李亞文

（作者單位：陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）

伊朗導(dǎo)演阿巴斯不僅是伊朗的支柱型導(dǎo)演，同時(shí)也憑借多部反映中東本土風(fēng)貌、充滿生命哲理的電影作品享譽(yù)國(guó)際影壇。法國(guó)新浪潮代表人物戈達(dá)爾曾高度贊譽(yù)“電影始于格里菲斯，止于阿巴斯！”日本電影大師黑澤明言辭懇切地評(píng)論“很難找到確切的字眼評(píng)論阿巴斯的影片，只需觀看就能理解他們是多么了不起。”最大程度完整地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，樸素簡(jiǎn)潔的影像語(yǔ)言，極力探求生命的真相，這是阿巴斯導(dǎo)演電影作品顯著美學(xué)風(fēng)格。其中長(zhǎng)鏡頭的運(yùn)用尤為頻繁和精煉，他的代表作品《櫻桃的滋味》，長(zhǎng)鏡頭敘事可謂是阿巴斯電影長(zhǎng)鏡頭運(yùn)用的典范。

電影《櫻桃的滋味》講述了中年男人巴迪準(zhǔn)備自殺，并且在一棵櫻桃樹下親自挖了個(gè)土坑，然后開著一輛路虎車在德黑蘭郊外尋找一位適合的人，在他自殺之后將他埋葬。巴迪一路上遇到形形色色的人物，庫(kù)爾德士兵、阿富汗人、神學(xué)院學(xué)生和土耳其人等，他們紛紛拒絕巴迪的要求，只有曾經(jīng)試圖自殺的土耳其人巴格里為了挽救患白血病而無(wú)錢治病的孩子，接受了這份工作，但他勸導(dǎo)巴迪不要選擇自殺，并且使巴迪覺悟到生命的真諦。阿巴斯憑借這部充滿對(duì)生命敬畏、對(duì)生存與死亡深刻探討的電影享譽(yù)電影屆。在這部電影的語(yǔ)言構(gòu)成中，長(zhǎng)鏡頭的運(yùn)用貫穿電影始末，并且具有不同的職能。

1 再現(xiàn)客觀世界，實(shí)現(xiàn)時(shí)空統(tǒng)一

長(zhǎng)鏡頭理論的提出者、法國(guó)電影理論家巴贊說(shuō)過(guò)長(zhǎng)鏡頭的運(yùn)用是阿巴斯導(dǎo)演電影作品的一大特點(diǎn)，并且有很多長(zhǎng)鏡頭成為電影史上經(jīng)典的片段。在早期電影《橄欖樹下》（又名《橄欖樹下的情人》），在展現(xiàn)山村風(fēng)貌的時(shí)候，導(dǎo)演運(yùn)用穿過(guò)汽車擋風(fēng)玻璃的主觀鏡頭，拍攝整個(gè)山村蔥郁茂密的橄欖樹、曲折蜿蜒的林間道路、雜亂不堪的帳篷，使觀眾對(duì)這個(gè)充滿戲劇性的小山村一目了然；在另外一部人道主義電影《生生不流》中，長(zhǎng)鏡頭記錄了前往地震災(zāi)區(qū)尋找小演員的見聞，展現(xiàn)了大地震之后，伊朗滿目蕭然的現(xiàn)狀，以及艱難困苦的伊朗人民的生活現(xiàn)狀；在伊朗兒童電影的發(fā)軔之作《何處是我朋友的家》中，電影更是用13分鐘的時(shí)長(zhǎng)來(lái)敘述小學(xué)生木汗德苦苦請(qǐng)求大人幫忙送作業(yè)本卻遭到拒絕的情節(jié)，更是用了14分鐘的長(zhǎng)鏡頭來(lái)呈現(xiàn)小學(xué)生木汗德和老師同學(xué)兩場(chǎng)課堂上的戲份，非職業(yè)演員的本真演出，還原了兒童視角清新簡(jiǎn)單的世界。

在電影《櫻桃的滋味》影片開端就是兩個(gè)超過(guò)20秒的長(zhǎng)鏡頭，主人公阿巴斯開著車若有所思地四處張望，他置身在荒涼偏僻、了無(wú)人煙的郊外，尋找那個(gè)能幫助自己收尸的人，長(zhǎng)鏡頭使此時(shí)的環(huán)境、人物、情節(jié)形成完整的段落。在電影22分鐘時(shí)，有將近1分鐘的長(zhǎng)鏡頭，運(yùn)用俯拍的手法來(lái)描寫巴迪開著汽車去目的地——櫻桃樹下，那里有將成為他墳?zāi)沟亩矗R頭根據(jù)汽車行駛的路程，把不同的角度統(tǒng)一起來(lái)，使多角度、多景別的畫面依然干凈流暢，再現(xiàn)德黑蘭郊外土丘荒蕪蒼涼和山路崎嶇坎坷的清冷蕭條景象。

長(zhǎng)鏡頭的運(yùn)用也使得影片事件的發(fā)生更具有完整性和連貫性，連貫地呈現(xiàn)、還原生活的本真面貌。鏡頭冷峻平靜的記錄故事片段，促使電影時(shí)空更具有真實(shí)性和統(tǒng)一性。

2 渲染人物情緒，烘托故事氛圍

電影語(yǔ)言中鏡頭的表現(xiàn)功能各有所長(zhǎng)，而表現(xiàn)人物心理和情緒的變化過(guò)程，導(dǎo)演們對(duì)長(zhǎng)鏡頭可謂是青睞有加。它不像短鏡頭進(jìn)行拼湊切割式的人為渲染，而是完整地揭示人物的心靈世界，不僅可以渲染人物情緒，更能夠烘托故事氛圍。

“蒙太奇、長(zhǎng)鏡頭和意識(shí)流是電影語(yǔ)言的三種基本手段?！盵1]它們有著各自的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，如蒙太奇語(yǔ)言剪輯技巧的豐富性、長(zhǎng)鏡頭語(yǔ)言完整敘事的紀(jì)實(shí)性、意識(shí)流語(yǔ)言表情達(dá)意的深刻性，等等。創(chuàng)作者可以根據(jù)電影本身的需要，運(yùn)用適合的電影語(yǔ)言。長(zhǎng)鏡頭更接近現(xiàn)實(shí)，也更真實(shí)自然，從而富有生活氣息，能夠拉近與觀眾的距離，貼切地表達(dá)電影精神主旨。另外一位伊朗著名導(dǎo)演阿斯哈·法哈蒂，運(yùn)用長(zhǎng)鏡頭敘事也是他的重要特點(diǎn)之一，在電影《納德與西敏：一次別離》中，更是采用了紀(jì)錄片式的拍攝方法，在電影開端便是一個(gè)時(shí)長(zhǎng)將近5分鐘的長(zhǎng)鏡頭，開門見山地交待了主人公的家庭矛盾；在電影的結(jié)尾也是長(zhǎng)鏡頭，法庭上法官在問特梅選擇和誰(shuí)在一起，特梅猶豫不決，這對(duì)一個(gè)兒童而言無(wú)疑是最殘忍的問題，無(wú)論跟誰(shuí)都將是與另一方的別離。電影始終沒有答案，特梅的選擇也隱喻著伊朗的人民、家庭、社會(huì)該何去何從的問題。創(chuàng)作者把樸實(shí)的生活瑣事通過(guò)精心的改編，擴(kuò)展到發(fā)人深思的社會(huì)問題。此外，電影中多次出現(xiàn)長(zhǎng)鏡頭記錄小女孩特梅在家庭糾紛中埋頭沉默和低聲抽泣，表現(xiàn)她的迷茫和憂郁，體現(xiàn)電影對(duì)青少年的尊重和寬容，后側(cè)方的機(jī)位設(shè)置，暗藏著導(dǎo)演細(xì)膩的關(guān)照與情懷。

阿巴斯導(dǎo)演在《櫻桃的滋味》中18分鐘時(shí)，運(yùn)用19秒的長(zhǎng)鏡頭來(lái)描寫巴迪回想當(dāng)初在軍隊(duì)的時(shí)光，并認(rèn)真投入地喊口號(hào)，此時(shí)運(yùn)用近景，讓觀眾清晰地看到巴迪眼眶漸漸濕潤(rùn)但始終沒有流下眼淚，不僅細(xì)致入微地展現(xiàn)了巴迪心理波動(dòng)和情緒變化，憂愁傷感或懷念眷戀，而且烘托出慘淡凄涼的氛圍，更讓觀眾產(chǎn)生思考巴迪的遭遇的念頭。在影片33分鐘時(shí)有個(gè)近半分鐘的長(zhǎng)鏡頭，以俯拍的角度描寫余暉下的軍隊(duì)喊著口號(hào)，在遍地野草的荒原上向遠(yuǎn)方走去，巴迪的表情發(fā)生微妙的變化，凸顯了軍隊(duì)的生活是他曾經(jīng)最快樂的時(shí)光，過(guò)去的幸?？鞓放c當(dāng)下自殺的悲涼形成對(duì)比，使得故事氛圍更加凄然。

長(zhǎng)鏡頭對(duì)情緒的刻畫不僅體現(xiàn)在主人公巴迪身上，對(duì)其他人物也有所描寫。比如影片42分鐘，巴迪和阿富汗人的對(duì)話在一個(gè)長(zhǎng)達(dá)3分鐘的長(zhǎng)鏡頭內(nèi)完成，觀眾清晰地認(rèn)識(shí)到阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人們心靈造成的創(chuàng)傷，折射出導(dǎo)演的人道主義精神，此外還讓觀眾了解伊朗人對(duì)異國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度及對(duì)宗教信仰的看法，使影片人物情緒完整有層次地表現(xiàn)出來(lái)，使故事更具有感染力和說(shuō)服力，也增強(qiáng)了故事情節(jié)的豐富性和電影的可觀賞性。在伊朗這片充滿信仰力量的土地上，政治的動(dòng)亂與危機(jī)，文明的沖擊與重構(gòu)，矛盾與惶恐不斷挑戰(zhàn)著中東人民的神經(jīng)。

3 傳遞隱含信息，升華故事主題

《櫻桃的滋味》主要探討關(guān)于生命的哲學(xué)，影片中充滿哲理、引人深思的對(duì)白給觀眾留下了深刻的印象。電影中運(yùn)用大量的長(zhǎng)鏡頭而且是空鏡頭來(lái)體現(xiàn)自殺者的矛盾與痛苦、旁觀者的辯解和智慧之人的勸導(dǎo)。阿巴斯在著作《特寫：阿巴斯和她的電影》中說(shuō)到：“現(xiàn)在看來(lái)，我應(yīng)放棄某些特寫鏡頭，使用長(zhǎng)鏡頭更好，為的是讓觀眾能直接看到完整的主體。特寫鏡頭剔除了現(xiàn)實(shí)中的所有其他元素，為了讓觀眾進(jìn)入情境和做出判斷，必須讓所有這些元素都在場(chǎng)。以尊重觀眾為原則采用合適的近景鏡頭，能讓觀眾直接選擇感動(dòng)他們的事物。在長(zhǎng)鏡頭里，觀眾可以依據(jù)自己的感覺選擇特寫。”[2]影片51分鐘時(shí)導(dǎo)演用將近1分鐘的長(zhǎng)鏡頭，而且是空鏡頭，只有巴迪說(shuō)“自殺是很重的罪，不快樂也是很重的罪，當(dāng)你不快樂會(huì)傷害他人，不也是罪嗎？”的聲音；62分鐘時(shí)近2分鐘的長(zhǎng)鏡頭，土耳其老人對(duì)巴迪說(shuō)“生命中誰(shuí)都會(huì)遇到困難，如果我們選擇這樣的方式去逃避小問題，地球上的人早就絕種了，對(duì)嗎？沒有人！沒有活的靈魂。向左轉(zhuǎn)?！边@兩個(gè)長(zhǎng)鏡頭都是發(fā)生在蕭瑟的山路上，曠野沉靜肅穆，廣袤的山丘掩映著夕陽(yáng)，只有哲理般的話語(yǔ)傳來(lái)，這不僅僅是故事人物的對(duì)話，也是對(duì)生命的叩問，更是與靈魂的探討。老人不僅是在勸導(dǎo)巴迪，也是在勸導(dǎo)觀眾，在身處絕境的情況下，試著轉(zhuǎn)到另一個(gè)方向吧，也許有新的道路和新的風(fēng)景。震撼人心的長(zhǎng)鏡頭，給觀眾帶來(lái)暴風(fēng)驟雨般的思想洗禮。電影之所以叫《櫻桃的滋味》，因?yàn)檫@也是生命的滋味。影片中65分鐘老人講述當(dāng)年自己也想自殺，但是他爬到樹上無(wú)意嘗到一顆櫻桃，櫻桃的滋味如此美好，使他又發(fā)現(xiàn)生活原本是美好的，從而放棄了自殺的念頭，在這個(gè)40多秒的長(zhǎng)鏡頭中，凸顯了故事的主題，即“微小的美好和快樂也可以拯救生命”這個(gè)深刻的道理。影片93分鐘，巴迪躺在櫻桃樹下的洞里，烏云密布，雷聲滾滾，巴迪仿佛在面臨著死神的到來(lái)，但是他的臉忽隱忽現(xiàn)，導(dǎo)演用將近2分鐘的長(zhǎng)鏡頭刻畫巴迪內(nèi)心的思索和掙扎，而最終巴迪卻露出平靜的笑容，把生死之謎留給觀眾。導(dǎo)演沒有清晰明確地交代結(jié)局，而是以極具思辨色彩和深邃意味的方式，賦予電影多維度的可能和方式。這種模糊與困惑，使得觀眾的內(nèi)心對(duì)生命的認(rèn)知愈加清澈與明晰。

4 結(jié)語(yǔ)

《櫻桃的滋味》這部電影本身并沒有華麗炫彩的環(huán)境場(chǎng)景，沒有鏡頭多變的視覺沖擊，只有簡(jiǎn)潔的人物對(duì)白，但是阿巴斯熟稔的電影語(yǔ)言運(yùn)用技巧對(duì)主人公的孤獨(dú)茫然和導(dǎo)演本人對(duì)生命的思考與發(fā)問進(jìn)行了極為深度的刻畫。影片69分鐘將近3分鐘的長(zhǎng)鏡頭，郁郁蔥蔥的樹木進(jìn)入鏡頭，色彩濃重，像極了油彩。睿智而善良的老人說(shuō)到：“你是否喪失了所有希望？你是在你早晨醒來(lái)是否仰望天空？在佛曉時(shí)分難道不想再看太陽(yáng)冉冉升起？金紅相應(yīng)的余暉，難道不想再看了嗎？……選擇正確的路吧。”這不僅是對(duì)巴迪的質(zhì)問，也是對(duì)觀眾的質(zhì)問，每個(gè)人的人生總會(huì)遇到困難，當(dāng)無(wú)法改變現(xiàn)狀的時(shí)候，那就改變自己的想法，不是自己出了錯(cuò)，而是想法出了錯(cuò)。阿巴斯在他的多部電影中都探討到人生哲學(xué)，但是在《櫻桃的滋味》中，阿巴斯的電影語(yǔ)言和生命哲學(xué)順理成章地集結(jié)成文，由生到死是自然法則，然而生而為人，應(yīng)該珍惜并敬畏生命。