周 潔

（作者單位：長治學院)

1 傳播渠道

近幾年，紀錄片利用傳統(tǒng)媒體和新媒體兩種渠道進行廣泛傳播，以傳統(tǒng)媒體提升名氣，借新媒體平臺進行社群傳播營銷、互動傳播營銷，達到了良好的傳播效果。

1.1 傳統(tǒng)媒體提升名氣

電視媒體作為現(xiàn)代信息社會中最有影響力的媒體，雖然受到新媒體沖擊，但仍是受眾必選的媒介之一，影響力不可忽視。中央電視臺作為國家級電視臺，具有覆蓋率高、影響范圍廣的優(yōu)勢，且國家電視臺的身份賦予傳播信息權(quán)威性，美譽度高。如《我在故宮修文物》，最早是在央中央電視臺紀錄片頻道播出，盡管反響一般，但還是受到一部分觀眾的關(guān)注，一定程度上提升了該紀錄片的知名度與美譽度。

1.2 視頻網(wǎng)站擴大傳播

《我在故宮修文物》在央視播出后，又上傳在知名彈幕網(wǎng)站“嗶哩嗶哩”，其后在各大視頻網(wǎng)站均有資源。視頻網(wǎng)站的獨特優(yōu)勢，擴大了傳播范圍。

首先，視頻網(wǎng)站提供了存儲和隨時觀看的功能，具有時空上的自由性。視頻網(wǎng)站將各種信息進行細分歸納，受眾可通過實時搜索功能，自主選擇影片，不受時空的干擾。在觀看過程中，受眾可根據(jù)自身需求，前進、暫停或是后退，便利性強。

其次，興起的實時評論功能使受眾在觀看的同時進行互動交流，增強趣味性。傳統(tǒng)視頻網(wǎng)站的評論區(qū)一般在播放頁面的最下方，觀眾若想要閱讀他人評論或發(fā)表評論，則需要拉至頁面底端。這種界面設(shè)置，帶來了極大不便，影響了觀眾的觀看節(jié)奏。而嗶哩嗶哩具有實時評論功能，俗稱“彈幕”。它懸浮于視頻上方，方便受眾進行實時評論，在不影響觀眾觀影的同時，即時迅速地對某一情節(jié)做出反饋，滿足觀眾發(fā)表評論的需求。

最后，彈幕評論與紀錄片一同構(gòu)成新的吸引點，對受眾具有感染力。觀眾以文字的形式對影片進行二次加工，實現(xiàn)了內(nèi)容的解構(gòu)和重組，一定程度上豐富了受眾的感官體驗，增強了視頻傳播效果。彈幕超越了時空限制，營造了一種共時在線情景。根據(jù)傳播學群體傳播理論，在集合行為中，某種觀念、情緒或行為在暗示機制的作用下會以異常的速度在人群中蔓延開來[1]。彈幕中對《我在故宮修文物》》的贊美之聲，使得原本就有同感的觀眾產(chǎn)生強烈的歸屬感與情感共鳴，而普通受眾受到群體意見的感染，也會對該觀念產(chǎn)生認同感，因此，該片迅速在“嗶哩嗶哩”站內(nèi)形成了較好的口碑，獲得了良好的反響。

1.3 社交媒體強化印象

隨著互聯(lián)網(wǎng)的進一步發(fā)展，社交媒體逐漸成為人們進行意見表達的重要平臺；同時，多元信息的匯集使其成為受眾獲取信息的主要渠道?！段以诠蕦m修文物》在“嗶哩嗶哩”彈幕網(wǎng)站上走紅，且豆瓣評分較高，口碑甚佳，在高質(zhì)量內(nèi)容的吸引下，觀眾們充分利用傳播者這一身份，在微博平臺與微信公眾號發(fā)文推薦，同時附上視頻的播放鏈接，使網(wǎng)友更容易點擊觀看。在網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖和多種傳播平臺的推動下，傳播范圍擴大，受眾接觸的可能性增強。此外，社交媒體所營造的輿論氛圍對受眾具有導向作用。在各大社交媒體的推動下，該紀錄片熱度上升，知名度增大。受眾受輿論環(huán)境的影響，在從眾心理的驅(qū)動下，對該紀錄片產(chǎn)生觀看興趣。

2 傳播受眾

2.1 受眾廣泛，全民觀看

紀錄片素來被當作一種高品位的視聽文化產(chǎn)品，目標受眾多為具備一定知識水平或?qū)I(yè)素養(yǎng)的人群，很難引起普通人觀賞興趣，這在一定程度上制約了其傳播效果。隨著《中國詩詞大會》《中國漢字聽寫大會》等節(jié)目的播出，一度缺失的傳統(tǒng)文化再次回歸公眾視野，成為議程設(shè)置選擇主流話題之一。《我在故宮修文物》以神秘修復大師為表現(xiàn)對象，以鮮為人知的修復故事為主要內(nèi)容，題材的新鮮感滿足了受眾的獵奇心理。以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，再現(xiàn)現(xiàn)實生活中真實的人和事，在文化的基礎(chǔ)上延伸到人文情懷，在迎合主流文化價值的同時，滿足受眾的情感需求[2]。同時，該片接地氣的畫面片段、通俗易懂的解說詞，擺脫往昔曲高和寡的境地，適合全民觀看，形成了龐大的受眾群。

2.2 借助受眾，二次傳播

在大眾傳播過程中，受眾作為信息接收者，將得到的信息按照自己的思維方式加以理解，再加工之后，又通過社交媒體等渠道傳播信息。如《我在故宮修文物》首見于央視頻道，后上傳于彈幕網(wǎng)站“嗶哩嗶哩”，觀眾通過發(fā)彈幕的方式，對影片進行二次解讀和再創(chuàng)造，構(gòu)成新的亮點。與此同時，觀眾具有觀影者與傳播者的雙重身份。部分觀眾在觀影后，對紀錄片進行了再解讀與再傳播，在微信、微博等社交媒體中形成“病毒式”傳播，達到了口口相傳的傳播效果，在擴大了傳播范圍的同時，提高了知名度與美譽度，傳播影響增強。

3 傳播價值

3.1 對傳統(tǒng)文化的傳承

紀錄片通過日?；瘓鼍啊⑸罨毠?jié)以及普通的人物角色，將中華民族優(yōu)秀歷史、文化和傳統(tǒng)精神鮮活地表達出來[3]。正如片中所言，文物是死的，我們需要文物的目的是傳播文化。文物承載著厚重的文化內(nèi)涵，每件器物能夠反映其所處時代的背景信息。每件稀世珍寶都與歷史和現(xiàn)實有著緊密聯(lián)系，能夠反映出過去的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、工業(yè)、農(nóng)業(yè)等多個領(lǐng)域的狀況?！段以诠蕦m修文物》借文物修復師之口，傳遞中國傳統(tǒng)的器物美、精神美、文化美[4]。在繁雜的修復過程中，文物修復師利用世代傳承的修復技術(shù)，與文物進行交流。他們猶如穿越了千年的時空，與前人進行對話，了解當時的歷史文化。而修復的過程，也是感悟傳統(tǒng)文化的過程。如木器組的屈峰以“格物”來表達文物修復的意義，他在文物修復中，以自身來觀物，又以物來觀自身，與文物交流，感悟文物。

3.2 對師徒關(guān)系的繼承

中國人素來講究尊師重道，師徒制正是這種傳統(tǒng)的重要體現(xiàn)。在中國古代傳統(tǒng)手工藝傳承中，師傅以言傳身教的方式，將自身所學傳授給徒弟，從而使這項技藝世代傳承下去。在《我在故宮修文物》中，厚厚的宮墻之內(nèi)，仍保留著拜師學藝的傳統(tǒng)，故宮中的那些文物專家都是在老師傅的親身傳授中學習修復技藝。而現(xiàn)階段，故宮里大多是年輕的修復者，年輕的學徒和經(jīng)驗豐富的師傅組成了新一代的師徒關(guān)系。而如何處理這種新型的師徒關(guān)系，故宮的文物修復師們給出了示范。年輕的修復師將高科技產(chǎn)品應用于傳統(tǒng)手工作品的修復，把師傅傳授的傳統(tǒng)經(jīng)驗與學校中掌握的理論知識相結(jié)合，將新鮮的現(xiàn)代設(shè)計理念融合于傳統(tǒng)技藝之中，打破了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的界限。這種對傳統(tǒng)師徒模式的繼承與再創(chuàng)造，值得各行業(yè)借鑒。

3.3 對工匠精神的追求

在工業(yè)化大時代的背景下，傳統(tǒng)手工技藝逐漸消失于機器制造與批量生產(chǎn)的大潮之中，快餐文化正在逐漸腐蝕各個行業(yè)，“浮躁”成為現(xiàn)代人的代名詞。一種永存的工匠精神在快速發(fā)展的時代中成為一種稀缺品。而《我在故宮修文物》撥開珍貴文物耀眼的光芒，將背后默默付出的勞動者呈現(xiàn)出來，藝術(shù)性地喚醒缺失已久的工匠精神。正如《我在故宮修文物》中的文物修復師們所言，“干這一行，必須得坐得住”。他們終其一生，用自己的堅守，默默守護著故宮里那些厚重的稀世珍寶，讓那些蒙受灰塵的破損文物重現(xiàn)光芒。

鐘表組的王津師傅昨日修好的鐘表可能今日受環(huán)境的影響，必須得重新修復，這樣反反復復的修復工作早已是家常便飯；刺繡組的女生們不能化妝，不能噴香水，每天只能織出幾寸的絲；漆器組的專家們?yōu)檎业礁咂焚|(zhì)的生漆，深夜里攀登山崖，跟隨漆農(nóng)采漆，平日里還得忍受生漆過敏，氣味難聞等難題……一道宮門，兩個世界，修復師們“擇一事終一生”的大國匠心，熱愛職業(yè)、精益求精的人生態(tài)度，執(zhí)著而內(nèi)斂、淡泊而謙遜的精神內(nèi)涵，深深地感染著每個人。他們的一言一行、一舉一動，都是一種“潤物細無聲”的力量，為現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)背景下成長起來的年輕一代樹立了典范。

4 對國產(chǎn)紀錄片傳播方式的啟示

4.1 媒介融合，拓寬傳播渠道

媒介融合是當今發(fā)展的趨勢，在紀錄片傳播中，傳播者應充分考慮各媒體的傳播優(yōu)勢，多管齊下，拓寬傳播渠道，形成媒介聯(lián)動和多種傳播方式相結(jié)合的模式，使紀錄片可最大程度地進入觀眾視野[5]。在紀錄片傳播過程中，可充分利用“兩微一端”平臺，通過微博微信平臺制造能引起觀眾討論的熱門話題，在社交媒體上掀起一股熱議風潮；制作精美預告片，提前在網(wǎng)絡(luò)平臺中預熱，吸引受眾關(guān)注；與新聞網(wǎng)站合作，利用新媒體造勢，使之成為社會關(guān)注的焦點；與各視頻網(wǎng)站、手機視頻客戶端合作，多渠道傳播，擴大受眾接觸面。

4.2 結(jié)合現(xiàn)實，把握傳播時機

在傳播過程中，受眾對信息的接受效果還受到傳播時機的影響?！段以诠蕦m修文物》的播出，正是切合了時代發(fā)展主題。當今時代，“工匠精神”引人矚目，在2016年國家政治話語中占有重要地位。在時代背景的推波助瀾下，該片的迅速走紅，成為主流宣傳訴諸文藝創(chuàng)作的成功典范。優(yōu)秀的紀錄片，應順應時代潮流，弘揚主流文化價值。傳播者在制作前，需充分考慮時代背景，從現(xiàn)實生活入手，從主流文化中選擇有價值的素材，對其進行藝術(shù)加工與改造，創(chuàng)作出高品質(zhì)、高水平的文化產(chǎn)品。

4.3 準確定位，吸引受眾關(guān)注

受眾是媒介產(chǎn)品的消費者，是新聞信息流通的終端，也是傳播內(nèi)容的最終檢驗者。紀錄片要想達到良好的傳播效果，就必須分析研究受眾特征，精準定位，確定目標受眾，同時挖掘潛在受眾。在選擇題材時，做好充分的市場調(diào)研，尋找值得關(guān)注和思索的題材。在紀錄片創(chuàng)作中，創(chuàng)作者應從受眾角度出發(fā)，貼近受眾，避免“假大空”，創(chuàng)作出大眾所喜聞樂見的精神文化產(chǎn)品；同時，要注意把握尺度，文化產(chǎn)品可以符合受眾審美，但不能過度迎合受眾[6]。

4.4 多元樣態(tài)，強化傳播效果

在紀錄片創(chuàng)作與傳播過程中，創(chuàng)作者可挖掘其附加價值，利用紀錄片中的元素，發(fā)展相應的其他文化產(chǎn)品，打造多元樣態(tài)的產(chǎn)品系列，極大地利用資源，實現(xiàn)立體化的傳播，進行整合營銷，形成其品牌效應。比如,可以利用紀錄片內(nèi)容資源，做一些畫冊、藝術(shù)品擺件，書籍之類的文化產(chǎn)品，也可做一些有關(guān)紀錄片的公仔玩偶或是紀念品等來吸引大眾更多關(guān)注紀錄片。在傳播文化的同時，帶動其產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，提高經(jīng)濟價值。

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紀錄片，源于現(xiàn)實生活，又高于現(xiàn)實生活，它將現(xiàn)實生活以藝術(shù)化的方式展現(xiàn)出來，帶給人們不一樣的視覺感受與情感觸動。一部優(yōu)秀的紀錄片，應以文化為根本，兼具經(jīng)濟效益與社會價值?！段以诠蕦m修文物》以故宮90周年大慶“修文物”的過程為敘事線索，用日常的視角，以神秘的文物修復師、貼近大眾的平民影像為切入點，將文物修復師這一鮮活的形象呈現(xiàn)在觀眾面前，使得當代人對歷史文化與傳統(tǒng)精神有了更深刻的認識。國產(chǎn)紀錄片的創(chuàng)作與傳播，應以文化為核心競爭力，以獨特的表現(xiàn)方式為載體，在順應時代發(fā)展的前提下，利用多種傳播渠道來強化傳播效果。