楊朝明

感謝明華兄寄來大作《為學之道——中國先賢的核心學養(yǎng)》，收到他的著作初稿，非常高興，甫一到手，便迫不及待地翻閱。

九十年代初，筆者還是剛剛走上工作崗位的青年。那時，老師駱承烈先生邀我參加一套書《三教慧海》的寫作，該書從故事、名言、人物等不同角度展現(xiàn)儒、釋、道三家智慧，老師希望我負責其中儒家人物《儒教名流》部分的稿件。那時，筆者對這些人物并不怎么熟悉，在寫作過程中，如何選取人物，以怎樣的標準去看待他們在儒學史上的地位，怎樣表述他們的成就與貢獻，都是需要認真思考的問題。寫完書稿之后，筆者發(fā)現(xiàn)自己收獲甚豐。因此，看到《為學之道》一書的目錄人物，便不由自主地回想起了那段讀書、寫作、為學的經(jīng)歷，真的很有意義，很值得懷念！所以看到明華兄的著作，筆者馬上聯(lián)想到這些。

眾所周知，中華文明的形成，是一個漫長的過程。早在龍山時期，禮制便已形成。為什么禮制先行呢？儒家有言：“禮者，理也。”禮儀的“禮”其實就是道理的“理”。中華文明有自己的特殊特色，中華文明之所以綿延不斷，是有著亙古不變的道理的。這些道理，在歷史的漫漫長河之中，逐步凝結(jié)成中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，一代一代傳承至今。

習近平總書記特別強調(diào)，“發(fā)展中國特色社會主義文化”要“堅守中華文化立場”。2012年12月在廣東考察工作時，習近平總書記指出：我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚，因為這是我們民族的“根”和“魂”，丟了這個“根”和“魂”，就沒有根基了。中華文化博大精深，應該如何弘揚和發(fā)展？確實是當前面臨的關鍵問題。明華兄耕耘教育傳媒行業(yè)數(shù)十載，根基深厚，此時出版這本書，恰恰應和了黨和國家的號召，于中華傳統(tǒng)文化的傳承大有裨益。

讀書治學的根本目的是“學以成德”“學以成人”或“學成大人”，不言而喻，其內(nèi)在基礎便是道德修養(yǎng)，二者相輔相成，密不可分。習近平總書記一再強調(diào)道德建設的重要性，說“國無德不興，人無德不立”，還說：“人民有信仰，國家有力量，民族有希望?！边@都闡明了道德、信仰的重要意義。中國文化重“道”，“道前定而不窮”，我們研究幾千年來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，發(fā)掘其中深層次的道德、信仰，這是中華民族的文化特性，又是我們弘揚中華傳統(tǒng)文化時最為核心、最為根本、最為精髓的東西。我們應該將其變成社會主義文化建設的資源，形成我們尊道德、敬道德的社會風氣，用傳統(tǒng)的“四維”“四端”“五?！薄鞍说隆弊甜B(yǎng)我們的價值觀，以之作為搭建中華文化大廈的“四梁八柱”。

筆者曾經(jīng)講過“文化自知”和“文化自信”的關系問題，文化自信一定基于文化自知。比如孔子的自信就源自他對禮樂本質(zhì)的把握，源自他對人性和人的價值的思考。具備文化自知的能力，才能發(fā)揮文化自信的作用。明華兄的《為學之道》便是為此而作，于文化自知的發(fā)掘方面，可謂別具一格，自有特色。以《董仲舒——在“天人合一”的追求中復興新儒學》篇為例，全篇分為三個部分，每個部分又分列兩點，以“道德涵養(yǎng)”“為學之道”和“思想精髓”為主線，敘議結(jié)合，在發(fā)掘董仲舒道德涵養(yǎng)和為學精神的同時，與當今社會追求和弘揚的社會主義核心價值觀相聯(lián)系，巧妙引導讀者的思想發(fā)展與行為規(guī)范。見微而知著，《為學之道》以全新的立意，闡述了近現(xiàn)代教育理論、學習理論和認知理論的核心，述往事，思來者，透過歷史重重迷霧，推陳出新，詳細地論證了諸家先賢為人、為學的核心智慧，為廣大青少年學者樹立了成功的榜樣。

中華文化以人格養(yǎng)成為教育目標，道德精髓的延續(xù)，價值觀念的弘揚，最需要青少年學子的文化認同。我們要培養(yǎng)具有文化自知的時代新人，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為指引，言則忠信，行則篤敬，從而帶動文化的自信。從這個意義上來講，明華兄的大作談為學之道，談往圣先賢的核心學養(yǎng)，委實切中肯綮，很合時宜。該書囊括中華數(shù)千年的思想文化、道德修養(yǎng)與治學為學精髓，為青少年學子的成長與發(fā)展，提供了積極的榜樣，可以從中獲得知識與成長。

（作者系全國政協(xié)第十三屆委員會委員，國際儒學聯(lián)合會副理事長，中華孔子學會副會長，中國孔子研究院院長、教授、博士生導師）