焦正君

摘要：本文對(duì)個(gè)人發(fā)展和國(guó)家利益的關(guān)系進(jìn)行研究，首先分析了個(gè)人發(fā)展和國(guó)家利益的內(nèi)涵，然后根據(jù)個(gè)人發(fā)展和國(guó)家利益之間的相互作用，分析了二者之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：個(gè)人發(fā)展;國(guó)家利益;關(guān)系

中圖分類號(hào)：G632.0? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ?文章編號(hào)：1992-7711（2018）11-0095

個(gè)人的發(fā)展需要在國(guó)家中實(shí)現(xiàn)，這就使得個(gè)人發(fā)展和國(guó)家利益產(chǎn)生了很多關(guān)系，當(dāng)前一些西方意識(shí)形態(tài)的進(jìn)入，希望從個(gè)人發(fā)展的角度，將個(gè)人和國(guó)家利益割裂，破壞國(guó)家的發(fā)展，但是，只有明確個(gè)人發(fā)展和國(guó)家利益之間的關(guān)系，才能保證國(guó)家的安定，并維護(hù)國(guó)家的正常發(fā)展。

一、個(gè)人發(fā)展的目的、動(dòng)力和意義

1. 個(gè)人發(fā)展的目的

人類社會(huì)發(fā)展的最終目的就是實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，使人們生活得自由和幸福，人類社會(huì)的發(fā)展活動(dòng)都是為了這個(gè)終極目標(biāo)進(jìn)行的。因此，個(gè)人發(fā)展的目的就是追求個(gè)人全面自由的發(fā)展，可以將個(gè)人的發(fā)展分為三個(gè)方面。首先是活動(dòng)能力的發(fā)展，包括人的智力和體力的發(fā)展、個(gè)體能力和集體能力的發(fā)展，以及現(xiàn)實(shí)能力和潛在能力的發(fā)展，從而讓一個(gè)人的價(jià)值能夠得到最大化的發(fā)揮;其次是人與社會(huì)之間的關(guān)系更加豐富，包括政治關(guān)系、道德關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、文化關(guān)系、家庭關(guān)系等;最后是人個(gè)性的完善，人的活動(dòng)和能力能夠得到全面提升，個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系具有更高的普遍性和全面性，社會(huì)不再壓制人的個(gè)性，使人們生活的物質(zhì)水平和精神水平都得到提高。

2. 個(gè)人發(fā)展的動(dòng)力

如前文所述，個(gè)人發(fā)展的過(guò)程就是個(gè)人能力不斷提升的過(guò)程，包括自身能力的提升、社會(huì)關(guān)系的擴(kuò)展和個(gè)性的完善，為個(gè)人發(fā)展提供動(dòng)力，從而提升個(gè)人的能力，完善他們的個(gè)性。由此，人的意識(shí)將會(huì)以動(dòng)機(jī)的形式表現(xiàn)出來(lái)，形成各種需要，隨著這些需要被提出、實(shí)現(xiàn)和滿足，人的發(fā)展會(huì)逐步實(shí)現(xiàn)，而人的需要就成為了發(fā)展的原動(dòng)力。

3. 個(gè)人發(fā)展的意義

個(gè)人發(fā)展的意義是在人發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中始終體現(xiàn)的。首先在發(fā)展過(guò)程中，人會(huì)逐漸意識(shí)到自己的價(jià)值意義;其次人們會(huì)逐漸意識(shí)到他人對(duì)自身的意義。因此，個(gè)人發(fā)展的意義可以分為個(gè)人在物上的發(fā)展意義以及個(gè)人在人之間的發(fā)展意義。

二、國(guó)家利益概述

不同民族和不同國(guó)家對(duì)于國(guó)家利益的認(rèn)識(shí)都有所不同，國(guó)際上尚未形成對(duì)國(guó)家利益的明確概念，但是必須要明確一些重要條件。

1. 國(guó)家性質(zhì)的限定

之所以無(wú)法對(duì)國(guó)家利益的概念形成共識(shí)，重要原因在于對(duì)這個(gè)利益的載體，也就是國(guó)家沒(méi)有形成共識(shí)。在不同時(shí)期，國(guó)家的形式都很大的不同，希臘時(shí)期的國(guó)家形式更多以城邦為概念，包括比較著名的雅典城邦和斯巴達(dá)城邦，這些城邦的體積并不大，但都有自己獨(dú)立的政治體系。文藝復(fù)興時(shí)期，地中海沿岸的城邦興起，經(jīng)過(guò)了“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”，歐洲的意識(shí)形態(tài)逐漸發(fā)生了改變，國(guó)家中心論逐漸成為主導(dǎo)，這段時(shí)期，國(guó)家往往指的是一個(gè)統(tǒng)治范圍。一戰(zhàn)之后，為了能夠促進(jìn)實(shí)際的和平，需要不同國(guó)家共同的努力，國(guó)際政治學(xué)在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)，完善了國(guó)家的概念。

2. 國(guó)家利益的排他性

每個(gè)國(guó)家都對(duì)國(guó)家安全高度重視，當(dāng)發(fā)生外部的攻擊時(shí)，不同國(guó)家對(duì)自身安全的防護(hù)能力都有很大的不同，維護(hù)的方式也存在著很大的差異。同時(shí)，每個(gè)國(guó)家都希望自身能夠獲得更高的利益，無(wú)論是貿(mào)易對(duì)抗還是戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至包括國(guó)與國(guó)之間共同的反恐行動(dòng)，很多國(guó)家都從自身利益出發(fā)展開(kāi)活動(dòng)和制定政策。

三、個(gè)人的發(fā)展和國(guó)家利益之間的關(guān)系

1. 國(guó)家利益對(duì)個(gè)人需要的滿足

當(dāng)國(guó)家處于和平時(shí)代，國(guó)家的主要戰(zhàn)略都在發(fā)展經(jīng)濟(jì)上，而發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要目標(biāo)，就是為了讓人們變得更加富足。人們往往會(huì)狹隘地看待“國(guó)家利益”這個(gè)詞，并把它視作是只有國(guó)家中少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)相關(guān)的利益，這樣理解等于把個(gè)人和國(guó)家之間的關(guān)系割裂，拋棄了普通人在社會(huì)中的價(jià)值。一個(gè)國(guó)家是由不同階層構(gòu)成的，人們?cè)谏鐣?huì)中有著十分明確的分工，個(gè)人的發(fā)展過(guò)程，也對(duì)國(guó)家利益產(chǎn)生著影響。個(gè)人發(fā)展有很多的需要，這些需要也需要國(guó)家來(lái)滿足，幫助個(gè)人能力有所提升，提高任何社會(huì)的緊密聯(lián)系，并完善一個(gè)人的個(gè)性。個(gè)人的發(fā)展，無(wú)論是在人上的發(fā)展還是在物上的發(fā)展，都與國(guó)家息息相關(guān)。

2. 個(gè)人的發(fā)展提高國(guó)家利益

如果是在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，往往存在著國(guó)家之間的資源掠奪和對(duì)抗，國(guó)與國(guó)之間都會(huì)采取各種手段來(lái)使自身的利益最大化，減少對(duì)手的利益。國(guó)家中的個(gè)人，通常會(huì)參與到保衛(wèi)國(guó)家的活動(dòng)中。保衛(wèi)國(guó)家也是個(gè)人發(fā)展的一種重要途徑，保衛(wèi)國(guó)家的核心讓國(guó)家的利益不會(huì)受到侵害。這就使得個(gè)人發(fā)展成為了國(guó)家獲得利益和保護(hù)利益的重要渠道。在和平年代，個(gè)人發(fā)展同樣會(huì)帶動(dòng)國(guó)家利益的提升，個(gè)人通過(guò)自己的努力獲得更好的發(fā)展前景，就是創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程，享受價(jià)值的除了創(chuàng)造價(jià)值的個(gè)人，也包括了其他參與者和受影響者。

3. 國(guó)家利益對(duì)個(gè)人發(fā)展的塑造

人是社會(huì)性的動(dòng)物，這使得人發(fā)展目的中的三個(gè)方面都會(huì)受到國(guó)家的影響，無(wú)論是能力的提升、人與社會(huì)的關(guān)系還是人的個(gè)性。國(guó)家方面是發(fā)展條件的提供者，也是發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生利益的接受者。

個(gè)人發(fā)展和國(guó)家利益之間是不可分裂的，個(gè)人的發(fā)展依賴于國(guó)家利益，國(guó)家利益的形成也來(lái)源于個(gè)人發(fā)展。在人的發(fā)展過(guò)程中，必須要明確這些關(guān)系，而不是將國(guó)家利益視為少數(shù)人的利益，讓自身對(duì)國(guó)家有更強(qiáng)的歸屬感。

注：本文系甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題《當(dāng)前青少年價(jià)值取向的特點(diǎn)及影響策略研究》成果，課題立項(xiàng)號(hào)：GS（2017）GHBO950。

（作者單位：甘肅省隴南市武都區(qū)武都第二中學(xué) 746005）