劉曉艷

隨著雕塑藝術(shù)與視覺(jué)藝術(shù)的迅猛發(fā)展，致使雕塑作品多樣、內(nèi)涵混亂，大多盲目跟隨西方雕塑創(chuàng)作，城市精神文明展現(xiàn)無(wú)特色。隨著中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，在世界文化之林站住腳，不得不注重傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)合。尤其是極富審美價(jià)值的剪紙藝術(shù)，將其介入到雕塑藝術(shù)中，可顯著提升雕塑作品的特色性、民族性與文化傳承性，是現(xiàn)代城市建設(shè)必不可少的，更是現(xiàn)代藝術(shù)家廣泛追求的美術(shù)資源。

1　中國(guó)民間剪紙藝術(shù)概述

1.1　厚重的文化積淀

我國(guó)民間剪紙藝術(shù)的產(chǎn)生，取決于古代巫術(shù)活動(dòng)的盛行、民族圖騰崇拜感、民間禮儀活動(dòng)與民間生活需要。同時(shí)包含民間神話、宗教文化，以及哲學(xué)思想等，是民族文化信息傳播的載體，更是中國(guó)民族的象征。隨著剪紙活動(dòng)的不斷傳承與優(yōu)化，剪紙實(shí)踐規(guī)律也已經(jīng)成熟，剪紙圖案等形象化符號(hào)更加多元，藝術(shù)造型、審美價(jià)值越發(fā)濃厚[1]。

1.2　現(xiàn)實(shí)的社會(huì)功能

作為民眾生活向往的手段，剪紙內(nèi)容的豐富，成為了區(qū)域、部族的象征。民間剪紙用途廣泛，社交、喪葬、婚宴等方面應(yīng)用，賦予了人們濃厚的情感精神寄托。尤其是在巫術(shù)信仰方面，多用于求子、祛病等方面，記錄了原始生活文化，承載著人們的生存意識(shí)及超過(guò)現(xiàn)實(shí)的美好寄托，對(duì)此具有一定的現(xiàn)實(shí)社會(huì)功能。

1.3　獨(dú)特的美學(xué)享受

主要涉及到意味裝飾性特征，如朵花紋、單牙紋的內(nèi)部紋樣，以及人物、動(dòng)物剪紙圖案裝飾效果明顯。造型意象性特征，主要指情感、感覺(jué)的烘托，在造型結(jié)構(gòu)、動(dòng)靜展現(xiàn)、透視關(guān)系等方面都傳達(dá)著意象造型。題材多樣性特征，剪紙題材豐富，如水果、動(dòng)植物等題材占據(jù)的比重大，同時(shí)瑞獸等想象題材也被廣泛流傳，寓意著吉祥、健康、和平、安穩(wěn)、美滿等主題。圖像平面性特征，任何剪紙內(nèi)部都是互相連接的，且不受物象位置、遠(yuǎn)近等因素、瞬間狀態(tài)等因素約束，且簡(jiǎn)直內(nèi)部的物象相互不遮擋，抽象性、層次性、空間性特征明顯。

2　民間剪紙藝術(shù)融入雕塑創(chuàng)作分析

2.1　介入背景

首先受西方藝術(shù)沖擊，西方文化融入推動(dòng)了雕塑藝術(shù)發(fā)展，但社會(huì)功能性不強(qiáng)，中國(guó)特色不突出，對(duì)此對(duì)東方神秘氣氛的藝術(shù)更加追求。其次是創(chuàng)作觀念的轉(zhuǎn)變，新民間、集體意識(shí)等觀念的提出，為雕塑作品引入民間傳統(tǒng)資源奠定了基礎(chǔ)。最后是傳統(tǒng)藝術(shù)的滲入，各種類(lèi)藝術(shù)間的相互借鑒，讓人們對(duì)民間剪紙藝術(shù)有了新的認(rèn)識(shí)、創(chuàng)作靈感等，如曾成鋼雕塑作品《魯智深》的鏤空處理，增加了雕塑的通透性、生動(dòng)性，是民間剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代作品制造中的大膽突破[2]。

2.2　雕塑作品的藝術(shù)特征

首先雕塑創(chuàng)作具有一定的三維性，表現(xiàn)在對(duì)空間的主動(dòng)占據(jù)，通過(guò)雕刻的減法處理，塑造的加法處理，實(shí)現(xiàn)了“雕”、“塑”結(jié)合，展現(xiàn)了自身凹凸關(guān)系，豐富了雕塑形體延展性。其次創(chuàng)作有社會(huì)性，雕塑與物質(zhì)、普通生活、社會(huì)意識(shí)、公共意識(shí)緊密相連，是當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域經(jīng)濟(jì)、政治理念等方面的象征，對(duì)此富有社會(huì)性。最后富有多樣性，雕塑取材多樣性，表現(xiàn)手法的多樣性，造就了其創(chuàng)作多樣性特征。

2.3　民間剪紙藝術(shù)在雕塑創(chuàng)作中的應(yīng)用

雕塑創(chuàng)作素材多樣，包括各種剪影符號(hào)、漢字剪紙符號(hào)、意象造型符號(hào)、色彩語(yǔ)言等。如西方雕塑剪紙符號(hào)應(yīng)用作品《放牧》，創(chuàng)作手法為平視構(gòu)圖，造型以水面倒影與現(xiàn)實(shí)事物一分為二形式表現(xiàn)，韻律感、空間感濃厚。漢字剪紙中，最常見(jiàn)的為“福”字，借助花卉、動(dòng)物等形象點(diǎn)綴，寄予了人們對(duì)理想生活的向往。意象造型符號(hào)包括主體形式與裝飾形式，如《榴開(kāi)百子》、《生活構(gòu)成》典型的主體、裝飾形式的雕塑作品。

2.4　應(yīng)用效果

雕塑創(chuàng)作與民間剪紙藝術(shù)間相輔相成、相互影響，前者賦予了民間剪紙藝術(shù)發(fā)展生命力，后者為雕塑創(chuàng)作賦予了靈魂。剪紙藝術(shù)屬于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)保護(hù)同時(shí)，鼓勵(lì)全員參與到剪紙創(chuàng)作中。介于雕塑是現(xiàn)代城市建設(shè)必不可少的，對(duì)此成為了剪紙作品最好載體。傳承剪紙藝術(shù)的同時(shí)，注重雕塑作品的時(shí)代感，結(jié)合地方區(qū)域特色大膽結(jié)合創(chuàng)作。利用雕塑的彩繪、機(jī)理等，對(duì)剪紙藝術(shù)的不足進(jìn)行補(bǔ)充[3]。

3　總結(jié)

隨著虛擬現(xiàn)實(shí)等先進(jìn)技術(shù)的進(jìn)步，使雕塑創(chuàng)作與剪紙藝術(shù)的融合可能性不斷提升。加之民間剪紙藝術(shù)有著深厚的文化內(nèi)涵、群眾基礎(chǔ)，為其持續(xù)發(fā)展增添了動(dòng)力。剪紙獨(dú)特的創(chuàng)作手段、豐富的創(chuàng)作題材、多元形態(tài)表現(xiàn)方式等都為雕塑創(chuàng)作注入了新的生命力。同時(shí)雕塑作品的社會(huì)功能、文化內(nèi)涵也為剪紙藝術(shù)語(yǔ)言、形式的創(chuàng)新提供了可能。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊欣超,李崇輝.中國(guó)民間剪紙藝術(shù)的價(jià)值與發(fā)展[J].青少年日記：教育教學(xué)研究,2017(2).

[2]付凌云,盧振邦.中國(guó)民間剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代漆畫(huà)創(chuàng)作中的初探[J].美術(shù)大觀,2016(11)：86-87.

[3]杜連園.民間美術(shù)中的十二生肖探析——以東巴象形生肖狗在木雕中的應(yīng)用為例[J].美與時(shí)代,2016(1)：49-51.