粟方俞

(廣西師范大學(xué)，廣西 桂林 541000)

1 當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化書籍設(shè)計現(xiàn)狀

隨著社會的不斷進(jìn)步，人們年對傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，越來越多的傳統(tǒng)文化書籍得以出版，傳統(tǒng)文化元素在書籍設(shè)計中的運用也越來越多。但大多數(shù)是傳統(tǒng)元素的直接“拿來”，沒有和現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，這無法滿足現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化書籍的想象。同時文化元素的重組過于隨意，沒有根據(jù)它的歷史背景進(jìn)行考量然后組合，如春秋戰(zhàn)國時期的元素的運用到清朝，這種隨意的使用，不僅會讓書籍顯得沒有內(nèi)涵，同時也會讓現(xiàn)代讀者文化錯亂。中國現(xiàn)代書籍設(shè)計中要想書卷美，不是簡單地“拿來”，而是在繼承傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上又賦予了書籍嶄新面貌。

2 現(xiàn)代語境下的日本傳統(tǒng)書籍現(xiàn)代設(shè)計啟示

在體現(xiàn)現(xiàn)代語境下的書籍設(shè)計中，不得不提到的就是日本的設(shè)計。日本設(shè)計在經(jīng)歷過幾個大的設(shè)計革命后不斷發(fā)展，涌現(xiàn)出一批杰出的設(shè)計師們，將日本設(shè)計發(fā)揚光大并影響著世界，其中書籍設(shè)計也得以迅速發(fā)展，并為我國的書籍設(shè)計事業(yè)的發(fā)展提供了一個很好的參考。

2.1 傳統(tǒng)意境的傳承。日本的思想大多源于中國的禪宗，所以他們也講究“空無”日本的文化可以說是一種悟化的禪意，他們享受感悟的過程，從“有”到“悟”，慢慢形成了自己本民族的“道義”，如茶道，花道等。日本設(shè)計中的形式強(qiáng)調(diào)平面性、注重留白、追求平淡意境是日本傳統(tǒng)構(gòu)圖的一大特征。杉浦先生對留白的設(shè)計解釋道：“舉個書法的例子，一張白紙雖然之寫一個字，留白之處卻顯得氣勢恢宏，而這些均是傳統(tǒng)的審美習(xí)慣?！逼湓O(shè)計的《陀螺女》一書中，一幅與內(nèi)容同時代的日本風(fēng)景畫從護(hù)封、封面、環(huán)襯、切口一直貫穿到封底，隨著翻閱書頁，畫景就會漸漸移動，形成氣韻的流動感。

2.2 字體符號創(chuàng)新重組，構(gòu)成新突破。漢字一直是最凸顯出東方特色的符號。書寫的每一筆都呈現(xiàn)出不一樣的節(jié)奏與韻律更凸顯出東方語言的生機(jī)。漢字講究“天圓地方”，每一個字都能體現(xiàn)出中國講究的“和諧”精華。日本的文字由漢字演變而來，加入日本自身特色，相較于漢字的端正和繁瑣，其更為圓潤和簡單。在日本的書籍裝幀藝術(shù)中，日本設(shè)計師不僅能將文字進(jìn)行合理的“線”性排列，同時他們會將文字作為“點”符號運用起來。設(shè)計師們通常會打亂原有的文字秩序，將其重組或是調(diào)整文字大小與間距。在視覺上形成了“點”狀構(gòu)成了空靈的網(wǎng)格。文字不再以原本的符號形式展現(xiàn)，而是作為一種裝飾性的底紋展現(xiàn)出來。

3 現(xiàn)代語境下的當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化書籍設(shè)計新思考

如今的中國設(shè)計界“泛西方化”的現(xiàn)象尤為嚴(yán)重，這與日本現(xiàn)代設(shè)計所走過的道路有相似之處。如今我國的設(shè)計缺少了自己本民族的特色。如何拿起我們的民族精髓并與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，這是當(dāng)下最需要我們?nèi)パ芯刻接懙囊淮笳n題。

3.1 傳統(tǒng)文化元素紋樣需巧用。中國傳統(tǒng)紋樣是博大的中國傳統(tǒng)文化的產(chǎn)物，每一個都有著不同的含義，如梅，蘭，竹，菊是對人格襟抱的象征和隱喻等。將其融入書籍設(shè)計之中必定能突出東方韻味，但并不是鼓勵直接運用。中國傳統(tǒng)紋樣背后所代表的的寓意是作為設(shè)計師必須要理解的。假如只是知道而不是理解的話，就容易死板硬套，而設(shè)計出來的書籍也就缺少了中國內(nèi)涵。像呂敬人先生在設(shè)計《家》這本書的時候，在封面的四角設(shè)計了四個中國古代的門環(huán)，這種古老的門環(huán)代表著封建時期的家們，從圖形中反映出了小說的時代背景。這種圖形的精巧設(shè)計，使得讀者能更快的進(jìn)入到書境。

3.2 注重現(xiàn)代人的審美需求?？萍嫉陌l(fā)展，文化之間的不斷交融，現(xiàn)代人的視野越來越開闊，審美要求也越來越高。現(xiàn)代的書籍不再僅僅停留在文化的傳播，其受限于市場，更受限于讀者需求。滿足現(xiàn)代人的審美需求，又要體現(xiàn)出中國的民族性，成為值得書籍設(shè)計師的一大課題。

呂敬人先生設(shè)計的《賀新春十二生肖畫冊》最大亮點在于書脊縫綴方式，采用的是線裝，但在傳統(tǒng)線裝基礎(chǔ)上加以交叉以及縫綴形狀的改變，讓整本書顯得即傳統(tǒng)又要有新意，傳達(dá)喜慶和律動韻味。創(chuàng)意不僅可以體現(xiàn)在書封上，同時一些細(xì)節(jié)上的精心處理也能達(dá)到意想不到的趣味。當(dāng)然書籍設(shè)計單單有創(chuàng)意，沒能與實際書籍所表達(dá)內(nèi)涵相結(jié)合，也會讓讀者無法真正進(jìn)入書境。2010年由高等教育出版社出版的《詩經(jīng)》獲得了萊比錫“世界最美的書”稱號，其設(shè)計者劉曉翔先生說：“書是要人讀的，一定要讓人沉靜下來，感悟書中的內(nèi)容?！币詴膬?nèi)涵以及整體風(fēng)格作為出發(fā)點，選取喚起讀者共鳴的閱讀片段作為設(shè)計要素成為設(shè)計思路的主線，使設(shè)計中的各種元素應(yīng)有針對性，細(xì)節(jié)更加符合主題。設(shè)計師應(yīng)建構(gòu)一個書籍語境空間，幫助讀者在閱讀中與文共鳴。

4 結(jié)語

在當(dāng)代文明高度發(fā)達(dá)的時代，傳統(tǒng)文化元素最能夠顯示出中國獨特的氣質(zhì)它以獨具一格的魅力。設(shè)計師們應(yīng)在書籍設(shè)計中提取民族的傳統(tǒng)圖形符號并根據(jù)元素背后蘊藉深厚的意義去設(shè)計和創(chuàng)造，同時應(yīng)帶有自身獨特的設(shè)計風(fēng)格，設(shè)計出中國性格鮮明的視覺樣式的書籍設(shè)計，使得中國民族文化繼續(xù)源遠(yuǎn)流長并得以發(fā)展和傳承。

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