王 炎

（天津工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與服裝學(xué)院，天津300380）

彝族是中國西南地區(qū)人口最多、分布最廣的一個民族。彝族人民在長期的生活實踐中，創(chuàng)造并發(fā)展了富有本地區(qū)本民族風(fēng)格的特色服飾符號形態(tài)。彝族服飾一方面強烈地體現(xiàn)著自己民族的傳統(tǒng)特點，另一方面也反映著不同民族文化之間的相互影響和滲透，因此彝族服飾既有傳承性又有變異性。服飾同語言一樣，也是一種符號，是一種無聲的語言。以符號學(xué)的理論對彝族服飾符號進行分類研究，可以從另一個不同的角度對彝族服飾發(fā)展的歷史和藝術(shù)價值作一定的分析，提出了彝族服飾設(shè)計符號及面臨的問題和對彝族服飾設(shè)計符號的傳承與應(yīng)用進行了探索，既有助于豐富藝術(shù)理論，又能促進彝族服飾元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計中的運用，從而繁榮涼山彝族服飾民族藝術(shù)。

1 涼山彝族服飾符號系統(tǒng)的構(gòu)成——款式符號

涼山彝族服飾款式繁多，歷經(jīng)多年的演變，形成了今天特定的符號，基本保持了獨立完整的傳統(tǒng)服飾文化體系。

1.1 頭飾

涼山彝族男子無論老幼皆于頭頂留一綹頭發(fā)，彝語稱“助爾”，這是一個男子漢尊嚴(yán)之所在。彝族男子包頭帕，彝語稱“俄帖”，可在頭帕的一端裹一錐結(jié)． 將它包定在前額的左邊或右邊位置上，彝語稱這錐結(jié)為“助替”，漢語稱之為“英雄結(jié)”，有青年式和老年式之分。女子頭飾依生育與否而不同，已生育的婦女戴一種叫“俄二”的帽子，末生育過的女子則戴一稱叫做“俄發(fā)”的頭蓋。

1.2 上裝

涼山彝族將衣領(lǐng)作為上裝設(shè)計的重點，加上領(lǐng)扣的裝飾，體現(xiàn)了彝族對服飾審美的獨特見解。衣領(lǐng)和領(lǐng)扣是彝族重要的服飾設(shè)計符號之一。男子上衣領(lǐng)子的制作方法與女子相同，但領(lǐng)面裝飾比較簡單，一般僅以線納工藝做出簡潔的圖案。年輕女子多用紅布、紅呢以及其他淺色布料做領(lǐng)面、中老年多用青布做領(lǐng)面。

1.3 下裝

彝族女子無論老幼都穿百褶裙，百褶裙有童裙和成人裙之分。男子下裝均為長褲，形態(tài)有較大差別，不同的形態(tài)代表了不同的地區(qū)服飾特點，形成了該地區(qū)所特有的服飾符號。例如依諾地區(qū)褲腳特別肥大，所迪地區(qū)的褲腳又特別窄小。下裝的這種符號形態(tài)很有特點，體現(xiàn)了各支系在服飾審美方面的差異性，形成特殊的符號形態(tài)，同時也區(qū)別出支系。

2 涼山彝族服飾符號系統(tǒng)的構(gòu)成——色彩符號

在色彩應(yīng)用上，彝族服飾一般以黑、紅、黃為主，三色的對比強烈、運用大膽、色彩絢麗是彝族尚黑、喜紅黃的審美意識的直接表現(xiàn)。

2.1 黑色

黑色是涼山彝族服飾的基調(diào)色，彝族尚黑情節(jié)始于對土地的崇拜，源于對祖先和圖騰的崇敬、傳于族源和族稱的變遷，象征著階級界限。

2.2 紅色和黃色

紅色和黃色主要應(yīng)用在圖案的繪制和飾物上?！凹t”在彝族人的世界里就是火“，黃”就是太陽。作為彝族服飾中的色彩符號，紅色和黃色的靈魂就是它所代表的涼山彝族的意義。

3 涼山彝族服飾符號系統(tǒng)的構(gòu)成——圖紋符號

涼山彝族圖案紋飾源自于涼山彝族的生活環(huán)境，有大自然的優(yōu)美景象，也有與涼山彝族生活休戚相關(guān)的一些事物。圖紋是涼山彝族人民的集體契約，是彝族身份識別的徽征，也是涼山彝族民族性格、審美情趣、宗教思想在服飾上的表現(xiàn)。

3.1 傳統(tǒng)民俗圖案符號

涼山彝族人民崇拜太陽、崇拜火，甚至崇拜自然界中的月亮星辰以及光波水紋。懷虔誠的崇敬之心，涼山彝族人民以虔誠之心將其抽象出來形成圖案，最終用于服飾上，較常見的自然景象圖紋有日月紋、火鐮紋、漩渦紋和波浪紋等。

3.2 圖騰圖案符號

圖騰崇拜是人類文化史上的一種古老的、普遍的文化現(xiàn)象，是氏族的標(biāo)志或符號。服飾中的圖騰形象體現(xiàn)著人們的圖騰觀念，是深層的圖騰觀念的物化。

4 涼山彝族服飾符號系統(tǒng)在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用

彝族傳統(tǒng)服飾所透露出的審美意識和民族精神，可以賦予服飾表象之下的深刻內(nèi)涵。運用底蘊深厚的傳統(tǒng)文化作為設(shè)計語言和手段，時裝作品就可以更具深度和內(nèi)涵。彝族服飾符號系統(tǒng)在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用主要應(yīng)該考慮以下三點內(nèi)容：其一，彝族服裝極具表征性，將傳統(tǒng)提煉之后作為單獨設(shè)計符號元素運用于設(shè)計中才不顯得過于怪異和夸張。其二，采用彝族傳統(tǒng)服飾符號為色彩和圖案為細節(jié)部分的點綴，或是部分放大后作為服裝、服飾品上的主要裝飾，要和款式和廓形以及色彩結(jié)合得巧妙而時尚。其三，彝族傳統(tǒng)服裝的特點并不在于多么精細的刺繡或工藝，而恰恰是其古樸大氣的感覺能夠?qū)⑷松钌畲騽?。在彝族現(xiàn)代服飾的設(shè)計中，要呈現(xiàn)出彝族服裝的精髓和神韻，從彝族文化內(nèi)涵人手，在構(gòu)思和主題上突出彝族文化這塊令人難忘的珍寶。

5 結(jié)語

作為人類文化產(chǎn)物的涼山彝族傳統(tǒng)服飾具有鮮明的民族特色，本文以符號學(xué)的理論對涼山彝族服飾設(shè)計符號進行分類研究，得出涼山彝族服飾的款式符號、色彩符號、圖紋符號，這些服飾設(shè)計符號在現(xiàn)代設(shè)計中具有十分重要的實踐性意義，有利于在現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)中進行應(yīng)用、傳承和發(fā)展。

參考文獻：

[1][法]羅蘭巴特.符號學(xué)美學(xué)[M].董學(xué)文，王葵，譯.沈陽：遼寧人民出版社，1987.

[2]中國彝族通史編委會.中國彝族通史剛要[M].昆明：云南民族出版社,1993.