朱 靚

(吉林醫(yī)藥學(xué)院檢驗(yàn)學(xué)院，吉林 吉林 132013)

1 當(dāng)代大學(xué)生的新特點(diǎn)

隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型及高校擴(kuò)招、高等教育普及化，當(dāng)代大學(xué)生的思想狀態(tài)與二十年前乃至十年前都有著很大的變化，而伴隨這種變化則出現(xiàn)了很多新的獨(dú)特的方面，主要表現(xiàn)在以下方面。

1.1 正能量增強(qiáng)，積極向上為主

當(dāng)前大學(xué)生都是在改革開(kāi)放背景下的一代，在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中成長(zhǎng)起來(lái)，從社會(huì)和家庭成長(zhǎng)過(guò)程來(lái)看，都有更多的資源背景。雖然在很多人眼里當(dāng)前這一代孩子們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中有些自我、自負(fù)，缺少對(duì)社會(huì)和家庭的責(zé)任感，對(duì)于就業(yè)等也是眼高手低，沒(méi)有面對(duì)考驗(yàn)和教訓(xùn)的經(jīng)歷。但是一旦經(jīng)歷一些事件后，當(dāng)代的大學(xué)生同樣具有一腔熱血和堅(jiān)毅剛強(qiáng)的性格，對(duì)人和事有著愛(ài)心和擔(dān)當(dāng)。

1.2 關(guān)注社會(huì)，追求上進(jìn)

在思想政治方面，當(dāng)代大學(xué)生依然有五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期青年的進(jìn)步與革新思維，能夠坦率大膽地表達(dá)個(gè)人的價(jià)值觀和訴求，愿意將個(gè)人發(fā)展與國(guó)家發(fā)展有機(jī)結(jié)合，對(duì)于黨、社會(huì)等充滿著熱愛(ài)和親切，并且也表達(dá)出強(qiáng)烈的進(jìn)步需求。調(diào)查表明，當(dāng)代大學(xué)生在要求入黨、為國(guó)家貢獻(xiàn)力方面等趨勢(shì)越來(lái)越明顯，這也可以看出當(dāng)代大學(xué)生的政治覺(jué)悟和思想進(jìn)步。此外，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于社會(huì)公眾事實(shí)的關(guān)注度也是很高的，并非如表面現(xiàn)象顯示的那樣，在國(guó)家有需要的時(shí)候，當(dāng)代大學(xué)生仍然會(huì)竭盡全力的參與其中，表現(xiàn)了更高的覺(jué)悟。與此同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的互動(dòng)與參與，也表現(xiàn)了一定的積極性，很多網(wǎng)絡(luò)公眾上的一些時(shí)事關(guān)注等，都能夠看見(jiàn)大學(xué)生群體的思想表達(dá)。

1.3 進(jìn)取拼搏，重視價(jià)值實(shí)現(xiàn)

在高等教育擴(kuò)招和普及化的浪潮下，當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)不再像二十年前那樣鳳毛麟角，優(yōu)越感足。而是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開(kāi)放的推進(jìn)下，新的人才評(píng)價(jià)方式的建立，就業(yè)不再分配，學(xué)歷常態(tài)化等都對(duì)其價(jià)值感實(shí)現(xiàn)有著很大的沖擊力，也有著諸多的壓力和競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)代大學(xué)生在這種環(huán)境背景下，會(huì)更加積極進(jìn)取實(shí)現(xiàn)價(jià)值，調(diào)整個(gè)人的成長(zhǎng)方式，不斷地提高個(gè)人的綜合素質(zhì)，為就業(yè)加分，因此涌現(xiàn)了一批德才兼?zhèn)涞娜瞬?。而大學(xué)生也在不斷的提高個(gè)人價(jià)值的過(guò)程中出現(xiàn)了假期時(shí)間的社會(huì)實(shí)踐、考取證書(shū)、考研究生等熱潮，從而為進(jìn)入社會(huì)打下基礎(chǔ)，這也反映了大學(xué)生重視價(jià)值觀重視競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力、努力進(jìn)取等特點(diǎn)。

1.4 勇于創(chuàng)新、文化兼容

全球化時(shí)代，使得國(guó)內(nèi)外的文化兼容和傳播有了沖擊和影響，而國(guó)外的一些文化內(nèi)容在中國(guó)的主要受體為大學(xué)生群體。因?yàn)榇髮W(xué)生是比較容易接受新的事物，并且對(duì)于文化交融有著積極的態(tài)度。因此一些西方的文化元素比如音樂(lè)說(shuō)唱、涂鴉等，都給大學(xué)生帶來(lái)了新的思想狀態(tài)。還比如日韓的動(dòng)漫、穿衣風(fēng)格、模擬仿真游戲等也使得大學(xué)生對(duì)于亞洲文化有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。而基于文化的底蘊(yùn)，當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)背景和成長(zhǎng)經(jīng)歷，已經(jīng)潛移默化地傳承了中國(guó)五千年的文化，傳統(tǒng)文化也仍然主導(dǎo)著大學(xué)生的思想方式。在傳統(tǒng)的思想文化基礎(chǔ)上，對(duì)于新鮮事物的兼容、創(chuàng)造等都體現(xiàn)了大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

同時(shí)，大學(xué)生是思維活躍的一代，有著自己的眼界和認(rèn)識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生有著接受新鮮事物的年齡和分辨是非的能力，比社會(huì)上的人更容易接受新鮮的事物和文化沖擊。在大學(xué)生自身的積累和素養(yǎng)下，也更容易拋棄傳統(tǒng)的陳舊思維，接受轉(zhuǎn)化新思想。

2 當(dāng)代大學(xué)生思想中的問(wèn)題

2.1 重視個(gè)人利益，缺少團(tuán)隊(duì)精神

改革開(kāi)放同時(shí)將許多積極和消極思潮帶入我國(guó)社會(huì)。在改革開(kāi)放的背景下，更加承認(rèn)個(gè)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。而過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體意識(shí)也導(dǎo)致主流意識(shí)的缺失。大學(xué)是成長(zhǎng)及成熟的過(guò)程，在知識(shí)的更新和社會(huì)的交融及就業(yè)壓力等背景下，大學(xué)生的個(gè)體意識(shí)越來(lái)越多，在對(duì)事物的認(rèn)知、感覺(jué)和思維都注重個(gè)人的思想獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)獨(dú)樹(shù)一幟，與眾不同。而大學(xué)的班級(jí)管理制度也和中學(xué)不同，相對(duì)更加松散，除了課堂時(shí)間，大學(xué)生們之間的集體知識(shí)交流和主題活動(dòng)較少，因此個(gè)體意識(shí)會(huì)更加容易形成。個(gè)體意識(shí)能夠引領(lǐng)創(chuàng)新。但是缺少集體主義精神，對(duì)于集體活動(dòng)避開(kāi)或者缺失，認(rèn)為個(gè)人的活動(dòng)和思想高于集體，永遠(yuǎn)有比集體活動(dòng)更重要的事，這種思想很容易形成精致的利己主義，需要引起重視。

2.2 以物質(zhì)利益為前提，缺少精神成長(zhǎng)

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在三十多年的改革開(kāi)放期間取得了巨大的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)總量雄踞世界前沿，因此中國(guó)存在一批先富起來(lái)的人群，需要他們帶動(dòng)大多數(shù)人一起致富。但是這樣的過(guò)渡局面下，出現(xiàn)了一批功利主義者，認(rèn)為知識(shí)的積累不如財(cái)富的膨脹重要，重視物質(zhì)富有，忽視精神文明。大學(xué)生在學(xué)業(yè)上也會(huì)出現(xiàn)了一批少于思考、被動(dòng)接受的模式。在書(shū)籍的閱讀方面也會(huì)選擇容易消化或者暢銷類書(shū)籍，而對(duì)經(jīng)典名著作品缺少興趣。甚至很多大學(xué)生沒(méi)有認(rèn)真讀過(guò)一本世界名著，而是鉆研一些速成的考試秘笈、考試用書(shū)。長(zhǎng)此以往，個(gè)人修養(yǎng)就會(huì)得到?jīng)_擊，無(wú)法沉靜下來(lái)為知識(shí)和文化解讀，并提升自我。而在速成的狀態(tài)下，很多大學(xué)生們出現(xiàn)了拜金主義、物質(zhì)至上的思想，很多大學(xué)生選擇一些輕松的工作和優(yōu)渥的待遇，忽視專業(yè)的培養(yǎng)。而在婚姻選擇上，也是以金錢至上、物質(zhì)至上為條件。這樣人生觀和價(jià)值觀，雖然能夠滿足個(gè)人利益，但是缺少長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)，對(duì)于奉獻(xiàn)的概念越來(lái)越模糊，對(duì)于祖國(guó)和社會(huì)的貢獻(xiàn)會(huì)越來(lái)越弱。

2.3 道德觀念缺失，知行脫節(jié)

一定程度上，當(dāng)代大學(xué)生道德觀念出現(xiàn)復(fù)雜化，一些基本道德素養(yǎng)在這部分高知識(shí)素養(yǎng)群體中出現(xiàn)了缺失。這主要表現(xiàn)在對(duì)于傳統(tǒng)道德大多數(shù)學(xué)生既有基本的肯定，又有某種反叛。他們主張尊老愛(ài)幼，卻在現(xiàn)實(shí)中絕大部分存在“啃老”；他們既崇尚感情深厚，又不求白頭偕老；既認(rèn)為愛(ài)情應(yīng)使人升華和提高，又對(duì)婚前性行為表示認(rèn)可。此外，受一些錯(cuò)誤思潮的影響，少數(shù)大學(xué)生的道德水平出現(xiàn)了與大學(xué)生“身份”不相符的現(xiàn)象。在學(xué)習(xí)上，考試作弊屢禁不止，曠課現(xiàn)象嚴(yán)重，食堂中浪費(fèi)現(xiàn)象驚人，“課桌文化”、“廁所文化”比比皆是，更有甚者，漠視生命和法律，作出極端行為導(dǎo)致違法犯罪。此外，大學(xué)校園里炫富斗富也不鮮見(jiàn)。這些現(xiàn)象無(wú)不反映出一些大學(xué)生道德觀念的缺失，反映了現(xiàn)在一些大學(xué)生缺乏社會(huì)基礎(chǔ)文明，知行脫節(jié)，才有余而德不足的狀況。

結(jié)上所述，我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況的主流是積極、健康、向上的。但是，在改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的背景下，在各種思想文化相互激蕩的環(huán)境中，大學(xué)生思想活動(dòng)受到各方面的影響明顯增多，反映的是整個(gè)社會(huì)向前演變的大趨勢(shì)所帶來(lái)的必然結(jié)果。只有準(zhǔn)確把握當(dāng)代大學(xué)生思想的特點(diǎn)，有針對(duì)性地展開(kāi)思想政治教育工作，才能推動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生思想上的進(jìn)步。