周小惠

摘要：我們今天這個(gè)時(shí)代是文化引發(fā)財(cái)富的時(shí)代，文化振興并引領(lǐng)社會(huì)的時(shí)代，文化創(chuàng)造世界的時(shí)代，也是文化永遠(yuǎn)立于不敗之地的時(shí)代。文化不僅能帶來源源不斷的可觀的經(jīng)濟(jì)收入，也能傳遞出一種重要的精神支柱，給人引人向上的力量，在豐富我們生活的同時(shí)，創(chuàng)造了一些不同于經(jīng)濟(jì)指數(shù)增長(zhǎng)的一個(gè)新的發(fā)展動(dòng)力。當(dāng)前，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要性及緊迫性日益凸顯，研究及探討社會(huì)主義文化的內(nèi)涵及建設(shè)路徑也成為當(dāng)前的重大課題。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色 文化 內(nèi)涵 要素 來源

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）01-0042-02

黨的十七屆六中全會(huì)作出了一項(xiàng)重大的決定，就是進(jìn)行文化體制改革，通過文化體制改革來更好地把我們的文化產(chǎn)品傳出去，更好地創(chuàng)造出更優(yōu)秀的傳揚(yáng)我們核心價(jià)值觀的優(yōu)秀文化作品。這個(gè)會(huì)議之后，黨的十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，在這個(gè)決議主要分兩大部分，一個(gè)是我們?yōu)槭裁匆霌P(yáng)發(fā)展我們的文化，一個(gè)是如何來繁榮我們的文化。黨的十八大上又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，就必須走中國(guó)特色的文化發(fā)展之路，同時(shí)更重要的是讓我們的民族能夠有創(chuàng)造力，才能夠體現(xiàn)出中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)說，意識(shí)形態(tài)工作是極端重要的工作，我們既要有物質(zhì)文明，還要搞精神文明，國(guó)家的物質(zhì)力量和精神力量我們都要強(qiáng)大，今天的社會(huì)主義事業(yè)才能夠順利地向前進(jìn)?？偠灾?，中國(guó)特色社會(huì)主義文化作為我們五位一體總體布局的一個(gè)重要方面，其關(guān)鍵性不言而喻。

一、文化的定義和作用

文化這個(gè)詞是來源于拉丁語cultura，本意是指農(nóng)耕及對(duì)植物的培育，引申為對(duì)品德和能力的培養(yǎng)。那么英國(guó)人類學(xué)家愛德華·泰勒給文化下定義為：文化是一個(gè)復(fù)合整體，復(fù)合的原因是因?yàn)樗劝ㄈ耸轮R(shí)，也包括法律藝術(shù)道德，風(fēng)俗等等。比如說我們一提到中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)，春節(jié)包括貼春聯(lián)、放鞭炮、吃餃子、走親訪友等一系列的活動(dòng)，所以說文化是一個(gè)復(fù)合的整體。劉向在《說苑指武篇》中有：“圣人之治天下也，先文德而后武力，凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅?！痹诠糯奈幕浼?dāng)中，拆開以后“文”指的是文字、文章、文采，又指禮樂制度，法律條文；“化”則是教化，所以具有文治教化之意，“文化”的意思就是以禮樂制度教化百姓。

現(xiàn)在多把文化分為廣義和狹義，廣義的文化就是我們?nèi)祟愒谏鐣?huì)歷史實(shí)踐當(dāng)中所創(chuàng)造的所有物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，我們也可以把它分成物質(zhì)文化、精神文化和制度文化。物質(zhì)文化可以籠統(tǒng)理解為是我們所生產(chǎn)出來的器物，要素是經(jīng)過人加工，體現(xiàn)人的思想，還要體現(xiàn)民族的文化。所以當(dāng)代中國(guó)要想物質(zhì)產(chǎn)品走入世界，必須有設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)理念，無論是飛機(jī)汽車輪船，都是人們想走得更遠(yuǎn)，想縮短空間距離以進(jìn)行更多交流的需求使然。第二個(gè)是制度文化，任何一個(gè)組織和群體都必須有制度，為什么要有制度呢？因?yàn)槲覀円婢捅仨氂幸?guī)范的體系，所以制度是我們?nèi)祟悶榱松婧桶l(fā)展自己創(chuàng)造出來的一種有組織的規(guī)范體系，比如法律和規(guī)章制度。第三個(gè)精神文化是指以精神生產(chǎn)和精神活動(dòng)為特征的人類所創(chuàng)造出來的一切產(chǎn)品，包括科學(xué)、藝術(shù)、語言等等，比如皮影戲、剪紙等都是屬于精神文化層面的。

狹義的文化，更多的指的是精神文化，我們要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，也是從狹義的層面上來講的，狹義的文化是指物質(zhì)文化基礎(chǔ)之上所產(chǎn)生的一種人類所特有的意識(shí)形態(tài)，包括價(jià)值觀，思想道德以及與之相適應(yīng)的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)，這些也是我們講的要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)容。

文化有先進(jìn)和落后之分。先進(jìn)的文化一定是順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的，是能夠推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的一種思想保證、精神動(dòng)力和智力支持，這樣的文化才是先進(jìn)的文化，也是我們?nèi)祟愇拿鬟M(jìn)步的結(jié)晶。文化和文明是有關(guān)系的，文化是文明的基礎(chǔ)，一個(gè)社會(huì)是文明社會(huì)還是野蠻社會(huì)，主要是用文化來區(qū)分的。文化是文明的基礎(chǔ)，文明的進(jìn)步一定要依賴于文化的發(fā)展，如果文化發(fā)展落后，就沒有辦法達(dá)到文明的狀態(tài)，相反文化的發(fā)展，一定會(huì)促進(jìn)文明的進(jìn)步。但是并不是所有的文化都是文明的，文化有先進(jìn)落后之分，比如說買賣婚姻，它是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的一種文化現(xiàn)象，但它并不是文明的。所以說文化和文明有聯(lián)系，相互有作用，但是他們是不同的概念。

人類社會(huì)要文明進(jìn)步，一定要有先進(jìn)的文化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是一種先進(jìn)的文化，因?yàn)槭紫人幸粋€(gè)先進(jìn)的指導(dǎo)思想，就是以馬克思主義為指導(dǎo)的；其次，中國(guó)特色社會(huì)主義文化用典章制度“化”的人，它的培養(yǎng)目標(biāo)是四有新人；最后，中國(guó)特色社會(huì)主義文化又是開放、包容、面向未來又面向世界的面向現(xiàn)代化的。

文化對(duì)于個(gè)人的意義，可以從這樣三個(gè)方面來解讀，第一，它為我們提供了改造和適應(yīng)自然的能力。因?yàn)橛辛丝茖W(xué)技術(shù)和文化，我們的住宿從過去的茅草房到現(xiàn)在的高樓大廈，抗風(fēng)雨能力越來越強(qiáng)，就是得益于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。第二，文化可以改變我們的生活方式，比如現(xiàn)在興起的網(wǎng)絡(luò)文化就大大改變了人類的生活模式、工作模式，改變了人類生存的許多方面。第三，文化可以塑造人格，影響命運(yùn)。中華民族有56個(gè)民族，不同的民族有不同的生活方式，典型的性格。如果比較慈禧和維多利亞女王這兩個(gè)在同一時(shí)段上東西方比較有影響力的女人，就會(huì)發(fā)現(xiàn)她們?cè)?900年新世紀(jì)來臨的時(shí)候，命運(yùn)卻是截然不同的。她們治國(guó)的差異不在于她們個(gè)人素質(zhì)等方面的差異，而是因?yàn)閮蓚€(gè)人在政治文化、制度文化上的不同導(dǎo)致了不同的結(jié)局。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化的構(gòu)成要素

中國(guó)特色社會(huì)主義文化的構(gòu)成要素是一個(gè)綜合體，主要有以下四個(gè)方面：語言和符號(hào)，價(jià)值觀，規(guī)范體系，物質(zhì)產(chǎn)品。一個(gè)國(guó)家的文化要想傳播出去，必須有語言符號(hào)去輸出傳播。所以在當(dāng)前漢語熱持續(xù)增溫的良好態(tài)勢(shì)下，我們要進(jìn)一步增強(qiáng)改革開放，增加中國(guó)和漢語的國(guó)際影響力，為文化的輸出打開通暢的渠道。在價(jià)值觀方面，要大力弘揚(yáng)我們的社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓體現(xiàn)這些優(yōu)秀思想、優(yōu)秀信念、優(yōu)秀價(jià)值觀的產(chǎn)品有效傳達(dá)到國(guó)門之外，我們的文化輸出應(yīng)該且必須宣揚(yáng)我們的價(jià)值觀。此外，中國(guó)特色社會(huì)主義文化也有規(guī)范體系和物質(zhì)產(chǎn)品等兩個(gè)載體。規(guī)范體系主要是指制度文化，物質(zhì)產(chǎn)品即能體現(xiàn)我們文化特性的實(shí)物產(chǎn)出。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義文化的來源

做到不斷發(fā)展和創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義文化，有以下四個(gè)方面需要注意，這也是文化的來源。一是文化遺業(yè)，二是文化發(fā)明，三是文化借取，四是文化融合。文化遺業(yè)主要指對(duì)傳統(tǒng)文化、古人遺留下來的文化的繼承；文化發(fā)

明主要指當(dāng)下人們對(duì)于當(dāng)代文化新的創(chuàng)造；文化借取主要指對(duì)外來文化的吸收和借取，尤其指物質(zhì)文化和科學(xué)技術(shù)文化；文化融合主要指對(duì)于借鑒的外來文化及繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要達(dá)到與當(dāng)前所需文化的匹配與融合。文化一定要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新才能有生命力。總之，既要有繼承傳統(tǒng)和借鑒外來，又要有完美交融與建構(gòu)于頭腦之上的發(fā)明創(chuàng)造，這樣，我們的中國(guó)特色社會(huì)主義文化才能永葆生命力，不斷向前發(fā)展。

總之，我們有了文化的支撐，有了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展，就能使個(gè)體塑造成為尊重自己、尊重別人、尊重自然的人。尊重自己，才能做到不茍且，有品位，做到自律、自省、自重、自強(qiáng)；尊重別人，才能做到有道德，克己奉公，多做貢獻(xiàn)；尊重自然，才能做到不掠奪，人類社會(huì)才能實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明，永續(xù)發(fā)展。文化養(yǎng)心，細(xì)雨潤(rùn)物滋養(yǎng)一個(gè)民族的氣質(zhì)和心靈。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，也必將使我們中國(guó)特色社會(huì)主義不斷前進(jìn)和日臻完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]辛鳴.學(xué)習(xí)貫徹十七屆六中全會(huì)精神中央黨校專家學(xué)者九人談[M]. 北京：中共中央黨校出版社，2011.

[2]南懷瑾.易經(jīng)雜說[M]. 北京：東方出版社， 2015.

[3]程翔.說苑譯注[M]. 北京：北京大學(xué)出版社，2009.

[4]十七大以來重要文獻(xiàn)選編（中）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013.endprint