李紹平
摘 要:隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展,生態(tài)環(huán)境問題日漸突出,由于歷史因素和地理位置的特殊性,大部分少數(shù)民族長(zhǎng)期處于貧困狀態(tài),發(fā)展對(duì)自然資源依賴性強(qiáng),這給政府生態(tài)環(huán)境治理帶來困難,但是少數(shù)民族群眾在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中積累了很多的經(jīng)驗(yàn),并形成民族生態(tài)文化,政府生態(tài)環(huán)境治理應(yīng)借鑒民族經(jīng)驗(yàn)和文化,重視民族群眾參與,實(shí)行生態(tài)善治。
關(guān)鍵詞:政府;民族地區(qū);生態(tài)環(huán)境治理
我國大部分民族地區(qū)貧困問題突出,發(fā)展依賴自然資源,難免破壞生態(tài)環(huán)境。但是,少數(shù)民族群眾在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中形成獨(dú)特的生態(tài)文化,對(duì)生態(tài)環(huán)境具有保護(hù)作用。所以在民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境治理中政府應(yīng)當(dāng)具有善治精神,與民眾緊密聯(lián)系,與民族群眾合作治理,進(jìn)行有效的生態(tài)環(huán)境治理。少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)越的生態(tài)環(huán)境最具備“綠水青山就是金山銀山”的條件,應(yīng)當(dāng)注重民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的平衡,始終以習(xí)近平總書記新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),創(chuàng)造良好生態(tài)環(huán)境,維護(hù)少數(shù)民族利益,促進(jìn)民族共同繁榮,推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)工作。
一、政府生態(tài)善治
善治就是使公共利益最大化的社會(huì)管理過程,是有效的、理想的治理,自上而下全民參與。所謂生態(tài)善治就是政府在生態(tài)環(huán)境治理的過程中與民族群眾合作治理,依法施行政策,尊重民族特性,重視人的參與和生態(tài)環(huán)境的實(shí)際情況,做到人與自然和諧相處,發(fā)揮生態(tài)與經(jīng)濟(jì)效益互補(bǔ)的作用,平衡當(dāng)代與后代的利益,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。少數(shù)民族地區(qū)政府生態(tài)善治主要包括以下幾個(gè)因素:
(一)合法性原則。生態(tài)環(huán)境治理中的合法性原則主要是政治概念上的,即民族群眾認(rèn)可政府權(quán)威,自覺遵守政府法規(guī)和服從管理,發(fā)自內(nèi)心尊重政府權(quán)威。要是政府行為得到認(rèn)可,政府要遵循少數(shù)民族生態(tài)文化,實(shí)地調(diào)研,了解情況,尊重民情,與民族群眾密切聯(lián)系,掌握當(dāng)?shù)氐脑敿?xì)情況。民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境治理要著眼于民族群眾的切身利益,著眼于國家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,結(jié)合民族實(shí)際和國家的發(fā)展實(shí)情,因地制宜。要贏得民族群眾的認(rèn)可,自覺參與到生態(tài)環(huán)境治理中來,積極響應(yīng)政府號(hào)召。
(二)回應(yīng)性。有效的生態(tài)環(huán)境治理少不了群眾的參與,但是群眾具有自利性,在生態(tài)環(huán)境治理中難免會(huì)有破壞環(huán)境的行為,所以政府對(duì)積極應(yīng)對(duì)群眾生態(tài)行為,給予民眾利益回應(yīng),著眼于民族群眾利益和國家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益,以人為本位,實(shí)現(xiàn)環(huán)境民主,要注意民族群眾的利益訴求,生態(tài)環(huán)境治理不能以以政府偏好取代民族群眾需求。由于長(zhǎng)期處于貧困狀態(tài),民族地區(qū)發(fā)展滯后,并且缺乏技術(shù)和區(qū)位優(yōu)勢(shì),發(fā)展特殊,所以政府在民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境治理中應(yīng)就民族的特殊需求給予更多的幫助和回應(yīng)民族群眾的呼聲。
(三)參與性?;谖幕臏笮?,大部分少數(shù)民族地區(qū)的人民群眾還習(xí)慣于服從和依賴于政府,對(duì)于生態(tài)環(huán)境缺乏主動(dòng)和參與性,政府也習(xí)慣于自上而下的施行政策,缺乏對(duì)民族群眾參與的重視。民族群眾在本地區(qū)長(zhǎng)期的生活和實(shí)踐,與自然緊密聯(lián)系,并且長(zhǎng)期的實(shí)踐中少數(shù)民族群眾已經(jīng)掌握本地區(qū)生態(tài)環(huán)境的發(fā)展?fàn)顩r和規(guī)律,并對(duì)生態(tài)系統(tǒng)有充分的認(rèn)識(shí),雖然不具有理論知識(shí),但是在實(shí)踐上卻有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù),鑒于長(zhǎng)期的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),少數(shù)民族地區(qū)的少數(shù)民族更懂得本地區(qū)應(yīng)該采取什么措施來保護(hù)生態(tài)環(huán)境不受破壞,比如云南紅河地區(qū)的哈尼族懂得如何選擇寨址才能與環(huán)境和諧相處,他們將寨址選在涼爽的半山腰,山頂是生態(tài)林,保持水土,山林是水源來源,山下是梯田,這種生態(tài)文化是哈尼人長(zhǎng)期的實(shí)踐中傳承下來的,所以政府在生態(tài)環(huán)境治理中就可讓本地區(qū)的民族參與,學(xué)習(xí)和借鑒哈尼人民的原始生態(tài)文化來進(jìn)行治理。民族地區(qū)最有效的治理無疑是鼓勵(lì)民族的參與政府的治理,給政府提供經(jīng)驗(yàn)借鑒,與政府共同對(duì)生態(tài)環(huán)境驚醒治理。
(四)透明性。政府制定和施行政策時(shí)應(yīng)當(dāng)公開信息和征求民族群眾的意見,讓民族群眾參與到政策制定中來,尊重民俗,因地制宜,讓民族群眾了解政府行為,看政策是否對(duì)民族和當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境有利,特別是要對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境起到實(shí)質(zhì)性的作用,得到民族群眾的認(rèn)可,因?yàn)榇蟛糠置褡宓貐^(qū)的民族都有自己的鄉(xiāng)規(guī)民約,并且這些鄉(xiāng)規(guī)民約大都對(duì)當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)起到很好的作用,比如大部分民族地區(qū)的天人合一、敬畏自然的生態(tài)倫理價(jià)值就與國家生態(tài)文明建設(shè)觀念不謀而合,所以政府的生態(tài)環(huán)境治理透明性有利于讓民族群眾知情并且得到民族群眾得支持認(rèn)可,政策法規(guī)與民族生態(tài)倫理價(jià)值相融合。
二、民族地區(qū)生態(tài)善治的必要性
(一)解決民族貧困與保護(hù)生態(tài)環(huán)境之間矛盾。貧困是民族發(fā)展難題,生態(tài)環(huán)境治理需要解決貧困與發(fā)展間的問題。政府只有深入到民族地區(qū)聯(lián)系民族群眾,才能了解生態(tài)環(huán)境存在的實(shí)質(zhì)問題,解決貧困引發(fā)的環(huán)境問題,進(jìn)行生態(tài)扶貧,讓生態(tài)環(huán)境既產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益又有生態(tài)效益,把生態(tài)環(huán)境問題和民族貧困問題聯(lián)系起來,加大政府的幫扶力度,解決貧困問題,重視民族群眾的參與,所以政府的生態(tài)善治可以解決政府面臨的民族民生問題,解決民族地區(qū)的貧困與生態(tài)環(huán)境治理間的矛盾。
(二)生態(tài)文明建設(shè)與民族生態(tài)倫理價(jià)值的融合。生態(tài)文明建設(shè)要達(dá)到的目的是保護(hù)好生態(tài)環(huán)境,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,維護(hù)好人與自然之間的和諧關(guān)系,用國家政策和制度規(guī)范人的作為。而少數(shù)民的生態(tài)倫理價(jià)值追求天人合一,敬畏自然,為使人不遭受自然的報(bào)復(fù)而從內(nèi)心深處主動(dòng)的去與自然和諧相處,靠的是道德的支撐,自覺認(rèn)可,自由行為,對(duì)生態(tài)環(huán)境極大的崇拜,甚至超過了法律制度的作用。政府生態(tài)文明建設(shè)理念與少數(shù)民族生態(tài)價(jià)值的追求相同。政府生態(tài)善治,也是生態(tài)環(huán)境民主的體現(xiàn),尊重民族利益,尊重民族習(xí)俗,借鑒民族優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn),把優(yōu)秀的民族文化融合到生態(tài)文明建設(shè)理念中去,使得生態(tài)文明建設(shè)與民族生態(tài)倫理價(jià)值有效融合。
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