宋文慧

摘? 要：世界范圍內(nèi)中國(guó)形象的塑造與傳播是一個(gè)國(guó)內(nèi)外多元共生的完整生態(tài)鏈，但在這其中，中國(guó)形象的自我塑造與傳播顯然是起著絕對(duì)的主導(dǎo)作用。回望當(dāng)代中國(guó)形象的塑造與傳播，雖然取得一定的成就，但同時(shí)也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。面對(duì)21世紀(jì)世界全球化發(fā)展的新挑戰(zhàn)，我們只有從根本上提升與拓展文學(xué)中中國(guó)形象的自塑與傳播，才有可能在世界范西內(nèi)樹(shù)立多色調(diào)的中國(guó)形象。

關(guān)鍵詞：跨文化;多色調(diào);中國(guó)形象

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-35-0-01

一、中國(guó)形象內(nèi)涵

形象學(xué)是近年來(lái)新興的一個(gè)學(xué)科，它屬于比較文學(xué)的范疇，主要研究的內(nèi)容是文學(xué)作品中的“異國(guó)形象”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)研究文學(xué)作品來(lái)了解不同民族之間是如何理解、描述對(duì)方的。形象學(xué)作為一種綜合性的研究學(xué)科，并不在意所研究?jī)?nèi)容與實(shí)際情況的差異，而是主要探究一種形象是如何產(chǎn)生，又如何不斷發(fā)展變化。

中國(guó)形象實(shí)際上就是中國(guó)國(guó)家的形象，是一種“國(guó)家形象”。“國(guó)家形象”這一詞匯在中國(guó)的普及始于上世紀(jì)九十年代 ，在當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域都引起了人民極大的關(guān)注，各種各樣的研究成果層出不窮，但始終沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確固定的定義產(chǎn)生。國(guó)家形象就是對(duì)一個(gè)國(guó)家的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)包括一個(gè)國(guó)家的政治生態(tài)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、文化形態(tài)等等，它不是一成不變的，而是可以通過(guò)各種途徑被改變、重塑的。所以，一個(gè)國(guó)家的國(guó)家形象不存在標(biāo)準(zhǔn)答案，它可以是經(jīng)過(guò)詳細(xì)地調(diào)查后形成的較為客觀的認(rèn)識(shí)，也可以是一位旅者數(shù)十天的游玩之后產(chǎn)生的直觀感受，這些不同的認(rèn)識(shí)不論正面還是負(fù)面，不管全面還是片面，都是對(duì)一個(gè)國(guó)家的一種理解，擁有其存在的合理意義。中國(guó)的國(guó)家形象就是一種包含了國(guó)家和民族各方面狀態(tài)的文學(xué)想象和審美認(rèn)知，它一定是富有主觀情緒和本土化色彩的，但是同時(shí)它又是具有普世價(jià)值的，能夠在世界范圍內(nèi)被接受。

二、王蒙、莫言、余華筆下的中國(guó)形象

1、王蒙：走向中國(guó)化的政治中國(guó)巧象

王蒙的創(chuàng)作歷來(lái)包含政治元素，這一特點(diǎn)始終貫穿于他的各個(gè)作品中，色彩鮮明但是又不唯一。在王蒙的文學(xué)世界中，有許多可以反映中國(guó)政治現(xiàn)實(shí)的部分，讓讀者閱之即明，除了這些鮮明的紅色文字，王蒙也著力創(chuàng)作了許多反映中國(guó)政治不同色彩的內(nèi)容，使他的文學(xué)作品中的中國(guó)形象歸于主流又復(fù)雜開(kāi)放，讀來(lái)耐人尋味。

（1）中國(guó)主流話(huà)語(yǔ)的感知與建立。

王蒙的創(chuàng)作時(shí)期正好是中國(guó)改革開(kāi)放如火如荼的年代，所以他的文學(xué)作品里必然滿(mǎn)是改革途中的熱情與血淚。王蒙的作品富有時(shí)代氣息，與當(dāng)時(shí)的理想主義氛圍十分貼合，但他并不沉迷于此，反而始終保持冷靜，在火熱之余總是看到那些世俗的細(xì)節(jié)，使他所描寫(xiě)的中國(guó)呈現(xiàn)出一種開(kāi)放、進(jìn)步且不失煙火氣息的姿態(tài)。

（2）堅(jiān)硬與變形的形象變奏。

王蒙作品中的中國(guó)，與現(xiàn)實(shí)世界里的中國(guó)始終保持同軌，一起發(fā)展著。在時(shí)代巨變的背景下，王蒙以一個(gè)旁觀者的姿態(tài)記錄著這個(gè)國(guó)家的變化、轉(zhuǎn)性和成熟，他準(zhǔn)確地抓住了中國(guó)成長(zhǎng)歷程中的核心脈絡(luò)，但他的描寫(xiě)又不是完全的客觀準(zhǔn)確，始終有屬于他個(gè)人的思考和批判。王蒙作品里的中國(guó)形象是主流的，符合時(shí)代發(fā)展的，但是又是帶有知識(shí)分子色彩的。

2、莫言：重塑東方化的中國(guó)民間形象

作為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，莫言的作品必然有其獨(dú)特的一面。作為一位本土化的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家，莫言的作品中充滿(mǎn)了富有個(gè)性的語(yǔ)言、人物和故事，帶有鮮明的中國(guó)特色。

（1）民間中國(guó)的發(fā)現(xiàn)與認(rèn)知。

莫言生于鄉(xiāng)村，長(zhǎng)于鄉(xiāng)村，可以說(shuō)，他和中國(guó)的農(nóng)村大地有著密不可分的聯(lián)系，這也決定了他的作品主要以農(nóng)村題材為主，在此基礎(chǔ)上展現(xiàn)出一個(gè)不一樣的中國(guó)。莫言小說(shuō)的一個(gè)特征就是經(jīng)常性地描寫(xiě)一個(gè)農(nóng)村中發(fā)生的故事，以小見(jiàn)大，體現(xiàn)出他的個(gè)人思考，這樣的認(rèn)識(shí)和思考必然不同于魯迅先生帶有啟蒙思想的文字，也絕不會(huì)和沈從文先生心中夢(mèng)幻美妙的鄉(xiāng)土世界有相似之處。

（2）生態(tài)民間的形象與精神建構(gòu)。

莫言生于高密東北鄉(xiāng)，這也是他眾多文學(xué)作品中農(nóng)村形象的原型，他以高密的發(fā)展變遷為基礎(chǔ)，加以個(gè)人的想象和從小聽(tīng)到的農(nóng)村故事，創(chuàng)造出許許多多個(gè)性鮮明的人物和故事，比如《生死疲勞》中喧囂的西口屯，比如《豐乳肥臀》中守舊的大欄鎮(zhèn)。莫言力圖在他的作品中向世人展現(xiàn)一幅中國(guó)農(nóng)村的大景象，這一景象紛亂復(fù)雜，又真實(shí)透徹，帶有濃厚的中國(guó)特色。

3、余華：建構(gòu)主體化的中國(guó)國(guó)民形象

余華是中國(guó)當(dāng)代先鋒派作家中的代表人物，他的作品帶有鮮明的個(gè)人色彩，主體意識(shí)強(qiáng)烈，其中的反思與批評(píng)深刻而又尖銳，時(shí)常觸碰到歷史的痛點(diǎn)。所以，余華作品風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，其實(shí)就是他個(gè)人主體意識(shí)不斷成熟的過(guò)程。余華作品中的人物有很濃的本土化色彩，但是他對(duì)于故事情節(jié)的描寫(xiě)又帶有深刻的具有普世價(jià)值的思考，這也是他的創(chuàng)作追求之一。

（1）人性感悟與形象發(fā)現(xiàn)。

余華的創(chuàng)作風(fēng)格從最初的摸索階段，到先鋒、后先鋒派風(fēng)格，不斷發(fā)展，不變的是他筆下文字中厚重的思考和批評(píng)。構(gòu)建一個(gè)怎么樣的中國(guó)形象從來(lái)都不是余華創(chuàng)作的主要目的，他所追求的是用寫(xiě)中國(guó)人故事的方式，呈現(xiàn)出對(duì)人類(lèi)最根本的生命意義的思考，從而塑造出許多看似虛構(gòu)卻又真實(shí)可見(jiàn)的中國(guó)人形象。

（2）從生存走向活著。

隨著20世紀(jì)80年代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展轉(zhuǎn)型，中國(guó)人形象的塑造應(yīng)是復(fù)雜多元的。在這樣的創(chuàng)作背景之下，余華的出現(xiàn)就具有一定的意義。他的創(chuàng)作緊跟時(shí)代發(fā)展而變化，從現(xiàn)代的人的“物化”，到后現(xiàn)代的人的“人化”，余華在世界文學(xué)的引領(lǐng)之下，在對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)鏡像的構(gòu)建之中，塑造出了中國(guó)國(guó)民的生動(dòng)形象，展現(xiàn)出了他們從被動(dòng)的生存走向自在地活著 的艱難歷程，并由此延伸出一定的普世性人類(lèi)學(xué)意義。

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