桑 兵

(中山大學(xué) 歷史學(xué)系, 廣東 廣州 510275)

近代中國(guó)的留學(xué)生在各個(gè)時(shí)期扮演了重要的角色。作為人文重心的江浙,留學(xué)生的影響不僅限于本省,還擴(kuò)展到全國(guó),乃至對(duì)整個(gè)東亞的局勢(shì)產(chǎn)生作用。留學(xué)生之于近代中國(guó),其影響并不單純是積極的,也相當(dāng)程度地存在負(fù)面效應(yīng)。除了各種外史的小說(shuō)家言嬉笑怒罵,也不乏嚴(yán)肅的批評(píng)意見,先后留學(xué)過(guò)日本、歐美的陳寅恪就將派送留美官費(fèi)生與袁世凱北洋練兵并列為近代兩大誤國(guó)[1](P4),與如今幾乎一面倒地贊揚(yáng)適成對(duì)照。關(guān)于留學(xué)日本,陳寅恪同樣有些不以為然,至少在史學(xué)領(lǐng)域,他曾告誡北京大學(xué)史學(xué)系畢業(yè)生“群趨東鄰受國(guó)史,神州士夫羞欲死”[1](P36),不僅為本國(guó)的史學(xué)不振而忿,也為青年的盲目取向而憂。

不過(guò),陳寅恪所指的時(shí)代,適逢西學(xué)、東學(xué)壓倒中學(xué),乾坤顛倒。20世紀(jì)40年代,胡適嘲笑《思想與時(shí)代》雜志的編者是未能出國(guó)的苦讀者[2](P539-540),其實(shí)除錢穆、張其昀外,馮友蘭、張蔭麟、賀麟等幾位都是留學(xué)生中的高才,至少留學(xué)時(shí)專業(yè)方面的表現(xiàn)好過(guò)胡適。而傅斯年也說(shuō),修史非留學(xué)生不可[3](P227),可見不留學(xué)連修中國(guó)史的資格也沒有。

大體而言,近代中國(guó)的留學(xué)分為留歐、留日、留美前后三期,除早期外,留歐學(xué)生程度較深。居中的留日學(xué)生雖然后來(lái)被留美熱潮所超越,但是影響持續(xù)作用,至今許多方面仍然相當(dāng)程度在其籠罩之下。隨著中國(guó)權(quán)力中心的轉(zhuǎn)移,浙籍人士的人脈也從人文擴(kuò)張到政治領(lǐng)域,使得浙籍留日學(xué)生的作用進(jìn)一步擴(kuò)大。例如，國(guó)民政府時(shí)期,國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)層雖然總體上轉(zhuǎn)由英美派占主導(dǎo),可是作為最高領(lǐng)袖的蔣介石,還是留日士官生,且是浙江人。關(guān)于近代中國(guó)留學(xué)生的研究,主要集中于其留學(xué)期間的活動(dòng),至于歸國(guó)之后,由于材料分散,個(gè)案不足以覆蓋,統(tǒng)計(jì)則難以見異,因而很少深入系統(tǒng)的耙梳探究。本文以幾個(gè)實(shí)例勾連相關(guān)史事,管中窺豹,看浙籍留日學(xué)生之于近代中國(guó)不同時(shí)期的作用。

一、浙江留日學(xué)生發(fā)端

清季浙江是較早派遣赴日留學(xué)的省份。除了原來(lái)個(gè)別華僑子女的留日和駐日公使館附讀東文學(xué)生外,1897年，廣東人羅普留學(xué)日本,是目前可知最早因?yàn)橄蛉毡緦W(xué)習(xí)而留東的中國(guó)人。而浙江派遣留日學(xué)生,也在1897年。是年底，德國(guó)強(qiáng)占膠州灣,汪康年憤于朝廷“弭患無(wú)術(shù),善后無(wú)方”[4],和曾廣銓一道以考察報(bào)務(wù)為名東渡,先后游歷東京、橫濱、大阪、神戶、長(zhǎng)崎等地,并就中日同盟問(wèn)題與日本朝野各方商討,希冀結(jié)合兩國(guó)民間勢(shì)力,以期挽救危局。1898年1月,汪康年由孫中山專程陪同至大阪,與白巖龍平、山本憲及僑商孫淦(實(shí)甫)、留學(xué)生汪有齡、嵇侃等人共同會(huì)見《大阪每日新聞》記者。當(dāng)時(shí)汪有齡、嵇侃正在家住大阪的山本憲所開漢文家塾“梅清處塾”中學(xué)習(xí)日語(yǔ)[5]。

山本憲(1852—1928),字永弼,號(hào)梅崖,小字繁太郎,是日本漢學(xué)家,曾任電信技師、新聞?dòng)浾?、?bào)紙主筆,后加入自由黨,因參與該黨政治活動(dòng),鼓吹朝鮮自主,以“外患罪”被捕入獄,出獄后主要經(jīng)營(yíng)家塾。1897年來(lái)華游歷,與汪康年、羅振玉、梁?jiǎn)⒊堝赖热擞兴挥巍?898年大阪日清協(xié)合會(huì)成立,他是會(huì)員之一*有關(guān)山本憲個(gè)人的情況,參見《梅崖先生年譜》,大阪,松村末吉昭和六年印刷發(fā)行(非賣品);呂順長(zhǎng)《康有儀與其塾師山本憲》,《浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第1期。。

近代中國(guó)留學(xué)史上,1898年是關(guān)鍵年,由于取法日本變革圖存逐漸成為朝野共識(shí),加上清廷有意推進(jìn),各省不甘人后,陸續(xù)派人赴日留學(xué)。政變后雖然進(jìn)度放緩,并未中止。新政復(fù)行,速度大幅加快。而在此之前,1897年派赴日本留學(xué)的,除了零星的自費(fèi)生,官費(fèi)公費(fèi)生僅浙江一省。就此而論,汪有齡等人的赴日留學(xué),可謂據(jù)有先行者的地位。從明治三十年(1897)12月起,汪有齡和嵇侃在“梅清處塾”僅僅學(xué)習(xí)了三四個(gè)月,就“語(yǔ)學(xué)大進(jìn)”“操語(yǔ)甚熟”,為進(jìn)入專門學(xué)校學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)[6]。與之同時(shí)入門的還有廣東人康同文。后者為廣東南海人,是康有為的同宗子侄,也是康的門生。據(jù)康有為從兄康有儀致山本憲函,其時(shí)“從弟長(zhǎng)素之門生來(lái)貴邦游學(xué)者十余人”,可見羅普等人的赴日留學(xué),并非個(gè)人行為,而是康有為革新事業(yè)的整體布局。1898年，康有儀進(jìn)入“梅清處塾”,也是由于康同文的介紹[6]。

據(jù)《浙江潮》第三期所載《分校分府現(xiàn)在人數(shù)統(tǒng)計(jì)表》,學(xué)習(xí)蠶業(yè)的浙江官費(fèi)生汪有齡和嵇偉(疑為嵇侃)為丁酉(1897)到東,嵇偉以病早歸,汪有齡辛丑(1901)夏卒業(yè)[7]。而據(jù)蔣絅裳所編《浙江高等學(xué)堂年譜》,汪有齡原為浙江蠶學(xué)館所派,稍后回國(guó)要求改習(xí)法政,1898年又隨浙江首批官費(fèi)留日學(xué)生再次東渡[8]。庚子(1900)汪有齡擔(dān)任過(guò)中國(guó)議會(huì)書記。他認(rèn)為:“得死君國(guó),不失為忠;委屈求濟(jì),不失為智;稍有建樹,不失為勇;扶順抑逆,不失為義。左之右之,惟其是而已。否則事不閱歷,跬步荊棘,一腔熱血,無(wú)處施展,豈不惜哉?！庇终f(shuō):“大局日非,伏莽將起,我輩愿為大局效力,必須聯(lián)絡(luò)人才,以厚其勢(shì)……即有事起,各竭其力?！盵9](P1058-1059)汪有齡后來(lái)在日本法政大學(xué)畢業(yè),歷任《商務(wù)官報(bào)》主編,京師大學(xué)堂教習(xí),南京臨時(shí)政府法律局參事,陸征祥內(nèi)閣司法次長(zhǎng),法律編查會(huì)副會(huì)長(zhǎng),參議院參議,《公言報(bào)》主編,北京朝陽(yáng)大學(xué)校長(zhǎng)等職,在近代司法界頗有建樹。

山本憲一生關(guān)注中國(guó)的動(dòng)向,可是文化上不以一味趨新為然,五四時(shí)期,中國(guó)的新青年提倡新文學(xué),主張改文言為白話,山本憲對(duì)此提出批評(píng),其所著《中國(guó)文字之將來(lái)》認(rèn)為,中國(guó)文字通達(dá)意思,明確無(wú)誤,簡(jiǎn)潔而不冗長(zhǎng),必遍宇內(nèi)。而西文則字、形、典、音、筆畫等皆不便。言文一致是無(wú)謂之說(shuō)。且日文用漢字功效顯然。廢止論較節(jié)減論尤謬,文字迫于需要而增加,若強(qiáng)減之則是薄其觀念,實(shí)導(dǎo)人于野蠻之行為。后來(lái)成為延安五老之一的謝覺哉當(dāng)時(shí)正在學(xué)校教書,對(duì)此引為同調(diào),特意在日記中抄錄山本憲文章的主要論點(diǎn),作為自己不贊成改文言為白話意見的支撐[10](P5)。

二、太炎門生

浙江留學(xué)生最富盛名的,當(dāng)屬太炎門生。不過(guò),太炎弟子以地域論不限于浙江,以時(shí)間論不限于晚清。只不過(guò)最負(fù)時(shí)名的,還是晚清留日學(xué)生中的浙籍人士,尤其是系統(tǒng)聽過(guò)太炎講國(guó)學(xué)的幾位高足。

清季民國(guó),章太炎曾經(jīng)幾度開講國(guó)學(xué),東京是首次。聽眾主要是中國(guó)留學(xué)生,以師范班和法政班居多,日本人也間有來(lái)聽者。章太炎自己說(shuō)先后有百數(shù)十人。關(guān)于此次國(guó)學(xué)講習(xí)會(huì)的來(lái)龍去脈,前人論述已多[11](P167-172),但是參合新出材料,可以進(jìn)一步探究的空間仍然不小。

最早在東京發(fā)起請(qǐng)?zhí)字v學(xué)的,其實(shí)并非浙江人,而是四川籍留學(xué)生。據(jù)《錢玄同日記》載,1908年3月22日，他與龔寶銓前往太炎處,“意欲請(qǐng)?zhí)讈?lái)講國(guó)學(xué)(先講小學(xué)),炎首肯。惟以近日有蜀人亦請(qǐng)其教,言當(dāng)與蜀人接洽云”。25日，再到太炎處,“味生昨言四川人那邊已去接洽過(guò)。知太炎系令人看段注《說(shuō)文》云。因與太炎講及最好編講義,用謄寫板印之,太炎似首肯。太炎言程度較高者可看段注,次即看《系傳》,一無(wú)所知者止可看《文字蒙求》矣”。29日,“午后至太炎處,詢講小學(xué)事。言昨日四川人業(yè)已擬定,場(chǎng)所:帝國(guó)教育會(huì);日期:水、土曜;時(shí)間:二時(shí)至四時(shí)。先講小學(xué),繼文學(xué)。此事告成,歡忭無(wú)量。浙人凡五:1.余;2.逖;3.大;4.復(fù)生;5.未生”。五位浙人除錢玄同外,還有朱希祖、朱宗萊、沈復(fù)生、龔寶銓。這些記述,較朱希祖日記更加詳盡[12](P123-124)。

由于聽受者眾,而相當(dāng)一些人程度不足,有的只能從入門學(xué)起,所以太炎分別教授。綜合錢玄同和朱希祖日記所記,1908年4月4日，章太炎開講國(guó)學(xué)的地點(diǎn)為清風(fēng)亭,當(dāng)天議定以后每周三、六下午在帝國(guó)教育會(huì)演講,周三兩小時(shí),周六三小時(shí),每周共五小時(shí)。因?yàn)榈蹏?guó)教育會(huì)場(chǎng)所租金太貴,每月需25圓,僅僅于4月8日在此講過(guò)一次《說(shuō)文》序,4月9日，章太炎即因準(zhǔn)備遷居大塚町,樓上有11疊的大間,可供講習(xí)之用,打算改變場(chǎng)所。經(jīng)錢玄同與川籍的董修武聯(lián)系,后者租定神田大成中學(xué)校屋,每月賃金僅10圓,而章太炎此時(shí)無(wú)錢,遷居事不果,于是從4月11日起改在大成中學(xué)講學(xué)。

董修武此時(shí)負(fù)責(zé)安排國(guó)學(xué)講習(xí)的相關(guān)事宜。錢玄同周三的世界語(yǔ)訓(xùn)練課與國(guó)學(xué)講習(xí)沖突,曾找董商議可否改期。后者表示暫時(shí)只能照舊,以后再與同人商議改期之事。錢玄同覺得“此次請(qǐng)?zhí)字v小學(xué)、文學(xué),大非易事,以后難再,真是時(shí)哉不可失”。權(quán)衡再三,只好舍去劉師培等人的世界語(yǔ)課。

從4月初到7月初,章太炎的國(guó)學(xué)講習(xí)地點(diǎn)主要是在大成中學(xué),主要承辦人是川籍留學(xué)生,浙籍聽講者最初只有5人,且沈復(fù)生不久即離去。直到7月初,情況出現(xiàn)變化。7月2日錢玄同記:“有許季弗、周……等,要趁暑假在民報(bào)社另班開講聽講。余與龔、逖二人擬再去聽?！盵12](P134)關(guān)于此事,許壽裳稱自己與周氏兄弟(樹人、作人)“亦愿聽講,然苦與校課時(shí)間沖突,因托龔寶銓(先生的長(zhǎng)婿)轉(zhuǎn)達(dá),希望另設(shè)一班,蒙先生慨然允許。地點(diǎn)就在先生寓所——牛込區(qū)二丁目八番地民報(bào)社”[11](P168)。 7月11日上午8時(shí), 這一特別開設(shè)的暑期班開始上課, 朱希祖記:“八時(shí)起,至太炎先生處聽講音韻之學(xué), 同學(xué)者七人, 先講三十六字母及二十二部古音大略。 先生云:音韻之繁簡(jiǎn)遞嬗,其現(xiàn)象頗背于進(jìn)化之理, 古音大略有二十二部, 至漢則僅有六七部, 至隋唐則忽多至二百六部, 唐以后, 變?yōu)槠甙俨? 至今韻亦如之,而方音僅與古音相類, 不過(guò)二十余部。 又北方紐正,南方韻正, 漢口等處則當(dāng)十八省之中樞, 故其紐韻皆正。”[13](P77)

由此可見,在民報(bào)社開講的國(guó)學(xué)講習(xí),本來(lái)不過(guò)是應(yīng)部分由于課程沖突無(wú)法來(lái)聽的學(xué)生要求而設(shè),開始的設(shè)想只是利用暑期進(jìn)行補(bǔ)習(xí)。所以在民報(bào)社開講的同時(shí),大成中學(xué)的國(guó)學(xué)講習(xí)依然繼續(xù)。7月11日下午,朱希祖就到大成中學(xué)聆講《說(shuō)文》。以后大體是不定期上午到章太炎處聽講,下午到大成中學(xué)聽講。兩邊課程的日期間隔都不固定,偶爾民報(bào)社的講習(xí)也會(huì)放在下午。許壽裳、周作人回憶民報(bào)社的講習(xí)為每周日,至少7月內(nèi)的都不在周日舉行。從8月1日起,因天氣炎熱,大成中學(xué)的課改到每周四上午進(jìn)行。民報(bào)社的課則一般在周二、周五進(jìn)行。直到1908年下半年和1909年上半年,《說(shuō)文》班才逐漸定于周日舉行。

9月11日,因各校開學(xué),國(guó)學(xué)講習(xí)與各校課程多有沖突,民報(bào)社的《說(shuō)文》課停上,后續(xù)如何,“容再議之”[12](P140)。不過(guò),民報(bào)社的國(guó)學(xué)講習(xí)并未因開學(xué)而停止。盡管大成中學(xué)的講習(xí)更為正式且人數(shù)眾多,可是本來(lái)是補(bǔ)習(xí)班性質(zhì)的民報(bào)社講習(xí)反而效果更佳,因而吸引了一批真正有志于學(xué)的留學(xué)生。民報(bào)社開講之時(shí),共有學(xué)生8人,即朱希祖、朱宗萊、龔寶銓、許壽裳、錢玄同,周樹人、周作人、錢家治。后來(lái)陸續(xù)加入者有馬裕藻、沈兼士、黃侃、張傳琨等*張傳琨(1887—1961),字卓身,號(hào)子石,筆名葡萄仙子,清末秀才。清末公費(fèi)留學(xué)日本,入東京高等學(xué)校。師從章太炎。1909年3月22日,錢玄同借取朱希祖、龔寶銓、張傳琨、沈兼士以及自己的五本《文心雕龍》札記,草錄一通。詳見楊天石《錢玄同日記》(整理本)(上),第151頁(yè)。1933年1月2日,錢玄同從魏建功手中看到他人所編章門弟子名錄,對(duì)其缺漏甚多,“連龔未生、范古農(nóng)、張卓身、張敬銘也不在內(nèi)。甚至景梅九、景大昭也不在內(nèi)”,感到大惑不解。詳見楊天石《錢玄同日記》(整理本)(中),第896頁(yè)。。

演講內(nèi)容,兩邊看似無(wú)異,大成中學(xué)所講為《說(shuō)文》《爾雅》、音韻、《莊子》《楚辭》,民報(bào)社為音韻、《說(shuō)文》《漢書》《文心雕龍》《詩(shī)經(jīng)》《文史通義》等。另外，周日在民報(bào)社還專設(shè)《說(shuō)文》班。不過(guò),大成中學(xué)的聽眾程度駁雜,向?qū)W之心不強(qiáng),章太炎偶爾遲到,竟都散去。錢玄同與董修武等人因刻印講學(xué)筆記事意見不合,連課也懶得去聽。堅(jiān)持到1908年11月,基本就停止了。民報(bào)社的講學(xué)則一直持續(xù)到1909年4月中旬。此后雖然章太炎不再講學(xué), 弟子們卻經(jīng)常聚集在他的居處, 請(qǐng)教問(wèn)學(xué)。 正是由于兩邊講學(xué)的效果有所不同, 以至于親歷其事的朱希祖后來(lái)回憶道: “與錢玄同、 馬幼漁、 沈兼士、 周豫才、 周啟明、 許季黻等受業(yè)于本師,常至民報(bào)社, 別在大成學(xué)校請(qǐng)本師講授經(jīng)子及音韻訓(xùn)詁之學(xué), 常至師寓請(qǐng)益。”[11](P168)

由于材料的缺失和當(dāng)事人記憶的偏差,后來(lái)的研究者受此誤導(dǎo),將民報(bào)社的講習(xí)認(rèn)作是章太炎首次演講國(guó)學(xué)的正體,與本體大成中學(xué)的講學(xué)相混淆。在大成中學(xué)聽講的聽眾,多數(shù)其實(shí)不過(guò)看熱鬧而已,并未能得到太炎的真?zhèn)?章門弟子編輯名錄,并未將他們統(tǒng)統(tǒng)列入。后來(lái)有的自稱太炎門生,也為太炎所首肯,只是所編寫的語(yǔ)言學(xué)教材,與太炎音韻訓(xùn)詁的小學(xué)取法相去甚遠(yuǎn),很可能是將日本教授借鑒德國(guó)的比較語(yǔ)言學(xué)教科書翻譯編排、改頭換面而成。他們?cè)跂|京時(shí)雖然聽過(guò)太炎的講課,卻未能聽懂,甚至根本不知所云。因?yàn)槁犨^(guò)課,所以不妨算是門生；因?yàn)槁牪欢?所以算不上傳人。諸如此類的情況在學(xué)術(shù)史上相當(dāng)普遍,不少弟子傳述師尊的學(xué)問(wèn),開口就是外行話。根據(jù)弟子后人的記述回憶進(jìn)行研究取證,務(wù)必相互比勘,慎之又慎。

程度較好的幾位浙籍學(xué)生堅(jiān)持時(shí)間較長(zhǎng),后來(lái)成就較高。清代江浙為人文重心,清季浙學(xué)三大師俞樾、黃以周、孫詒讓,可以代表。由于文風(fēng)較盛,人才自然出得較多。不僅科考榜上有名者眾,民國(guó)時(shí)期,北京大學(xué)里浙籍師生的比重也相當(dāng)高。北大和教育部,更是長(zhǎng)期由浙人掌控主導(dǎo)。太炎門生在趕走桐城派之后占據(jù)首席國(guó)立大學(xué)的要津,蔡元培長(zhǎng)校期間,他們借勢(shì)影響甚至左右北大各種規(guī)制和決策的制定。魯迅所謂“某籍某系”,雖然把自己撇在外,只是說(shuō)在這個(gè)小圈子里面較為邊緣,其實(shí)也是沾了不少光的。尤其是太炎的浙籍弟子與陳獨(dú)秀、胡適等人結(jié)盟,提倡新思潮,被指為“新文化派”,一時(shí)間聲勢(shì)如日中天。這樣的業(yè)緣、地緣關(guān)系,無(wú)疑是他們成名得勢(shì)的重要依靠憑借。

不過(guò),浙籍弟子雖然總體程度較其他省份的高,學(xué)問(wèn)的根底仍然有限。所謂太炎門生中的四大天王,無(wú)論怎樣列名,湖北的黃侃和安徽的吳承仕都在其中。而這兩位與浙籍同門的關(guān)系都相當(dāng)緊張。另一位或在其列的江蘇人汪東,與浙籍弟子的關(guān)系也比較疏離。民國(guó)時(shí)期,這幾位老革命黨對(duì)于浙籍同門一味趨新的言行頗不以為然,這樣說(shuō)并非貶低浙籍弟子的學(xué)術(shù)水準(zhǔn),平心而論,浙籍弟子的水準(zhǔn)固然明顯高于川籍人士,也只是用學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)衡量相對(duì)而言。從錢玄同等人的日記看,今日常見的許多書他們尚未讀過(guò),甚至尚未見過(guò)。有不少是當(dāng)了教授之后才陸續(xù)閱讀。有的一生教學(xué)多年,無(wú)一著述。有的雖然文字不少,卻不免當(dāng)時(shí)人的通病,即下過(guò)功夫讀過(guò)書的問(wèn)題不敢下筆寫,寫出來(lái)的大都道聽途說(shuō)的橫通之論(如傅斯年出國(guó)前只讀過(guò)一些有心理學(xué)的書,不敢寫,其余都放言無(wú)忌)。那些語(yǔ)不驚人誓不休的高論,其實(shí)不少是門外文談。當(dāng)時(shí)的刊物多為同仁創(chuàng)辦,又以中西新舊的大帽子壓倒老舊,自然打遍天下無(wú)敵手。等到新生代成長(zhǎng)起來(lái),才遇到強(qiáng)硬對(duì)手,被更新的新青年所取代。

新新青年用來(lái)對(duì)付他們的,大概也是當(dāng)年他們對(duì)付老輩的辦法。這一次讓他們感到這種辦法簡(jiǎn)單粗暴的切膚之痛,于是多少有些后悔當(dāng)初對(duì)人不夠厚道。他們這一代尚能堅(jiān)守的部分舊學(xué)真義,就此斷了香火。其實(shí)章門的老師太炎先生早年也趨新,主張用社會(huì)學(xué)治中國(guó)史,不過(guò)較早覺悟到研治中國(guó)學(xué)問(wèn)不能完全模仿域外,必須發(fā)自本心。晚年弟子為其結(jié)集,特意叮囑將其中關(guān)于佛學(xué)的部分刪去。而近代佛教復(fù)興,好談佛學(xué)者不在少數(shù),包括革命黨在內(nèi),修煉人格,堅(jiān)定意志,各取所需。太炎獄中即教鄒容學(xué)佛,后來(lái)又與蘇曼殊談佛。此舉或悔其少作,或回歸正途。太炎晚年培育弟子,重返故道舊軌,而浙省日益成為新文化運(yùn)動(dòng)的重心,所以浙人已經(jīng)不占多數(shù)。

三、“五四”三國(guó)賊

五四運(yùn)動(dòng)中被指為賣國(guó)賊的曹汝霖(1877年生于上海,字潤(rùn)田,祖籍浙江。1900年入早稻田專門學(xué)校,后轉(zhuǎn)入東京法學(xué)院即現(xiàn)在的日本中央大學(xué)學(xué)習(xí)法律)、陸宗輿(1876年生,字潤(rùn)生,浙江海寧鹽官人。1899年自費(fèi)赴日留學(xué),入早稻田大學(xué)政經(jīng)科)、章宗祥(浙江省吳興人,字仲和,1879年生于今湖州市南潯區(qū)和孚鎮(zhèn)荻港村。1898年,為南洋公學(xué)首批派赴日本留學(xué),同期赴日的有楊廷棟、富士英、楊蔭杭、胡礽泰、雷奮,東京帝國(guó)大學(xué)法科畢業(yè),獲明治大學(xué)法學(xué)士)三位,都是浙籍留學(xué)生。清季他們是炙手可熱的權(quán)勢(shì)人物。清廷推行新政和預(yù)備立憲,設(shè)置了許許多多的主持機(jī)構(gòu),其中具體辦事并真正發(fā)揮作用的,則是在各衙門均擔(dān)任“行走”的幾位能員。汪榮寶、章宗祥、陸宗輿、曹汝霖四人,被時(shí)人目為“四大金剛”。曹汝霖的《一生之回憶》稱:我與汪袞父(榮寶)、章仲和、陸閏生四人,每逢新政,無(wú)役不從,議論最多[14](P59)。

“四大金剛”留日法科出身,具備一定的法政知識(shí),因應(yīng)朝廷以日為師的變政改制,在舉朝臣僚中為屈指可數(shù)的知日法理專家。故而盡管汪榮寶四人權(quán)位不高,卻能參與機(jī)要,大肆議論。僅舉一例,清季國(guó)體政體的分別與聯(lián)系,與后來(lái)的權(quán)威認(rèn)定大相徑庭,令幾乎所有的研究者大為頭痛,高明者也難以厘清。其實(shí),國(guó)體政體的分別雖然始于歐洲的政治學(xué)說(shuō),但是歐洲歷史上國(guó)體與政體大致一致,不必特別加以區(qū)分,所分主要是在學(xué)理層面。國(guó)體政體完全分離,主要是由于明治日本的君主立憲體制。而近代中國(guó)人陷入國(guó)體政體的困擾,也是由于明治日本的國(guó)家學(xué)說(shuō)。其中最重要的著述,就是1902年由譯書匯編社出版的章宗祥譯、岸崎昌、中村孝著《國(guó)法學(xué)》。

該書作為《政法叢書》第1編的重頭戲,將此前相當(dāng)混淆的國(guó)體政體概念清晰劃界,并據(jù)以區(qū)分各種類型的國(guó)體政體。據(jù)此,國(guó)體分類法主要有二：一是“國(guó)體分為三種,君主國(guó)體、民主國(guó)體、君民同治國(guó)體是也。主權(quán)在君,名曰君主國(guó)體;主權(quán)在民,名曰民主國(guó)體;主權(quán)在君與民,名曰君民同治國(guó)體”。二是“分為二種,曰君主國(guó)體、共和國(guó)體是也。所謂共和國(guó)體者,指主權(quán)之全部或一部存乎人民,合民主與君民同治而為一類者也”?！秶?guó)法學(xué)》以第二種分類法立說(shuō),國(guó)體為國(guó)家組織之名,“國(guó)家之如何組織,此國(guó)家成立之時(shí),基于國(guó)民之觀念沿革上之問(wèn)題也”。政體則為統(tǒng)治方法之名,“與國(guó)體不相關(guān)系,而自然區(qū)別者也”。

按照這樣的標(biāo)準(zhǔn),“今之歐洲國(guó)家,皆由部落國(guó)家而發(fā)達(dá)者,本乎主權(quán)在團(tuán)體而君主治團(tuán)體之觀念組織而成者也,故其國(guó)體皆共和國(guó)體,即有稱王稱帝者,不過(guò)政治上之尊號(hào)而已,就法理上而言,其地位與稱大統(tǒng)領(lǐng)無(wú)以異也”。而“日本國(guó)體異是,國(guó)家組織之法基于家族制度,同國(guó)人種,統(tǒng)一于同一始祖威力之下。據(jù)歷史所載,皇統(tǒng)為國(guó)民先祖之代表,故皇位之于國(guó)民,代祖先而統(tǒng)治之也?；饰慌c統(tǒng)治權(quán)合為一體,此日本國(guó)體之特質(zhì)也。故同曰君主,全與歐洲不同,君主者,非機(jī)關(guān)之謂,而統(tǒng)治之主體也。歐洲諸國(guó)及其他各國(guó),皆共和國(guó)體,純?nèi)恢鲊?guó)體,地球上惟日本一國(guó)也”。譯者于此特加按語(yǔ):“此說(shuō)不過(guò)一家之言,日本學(xué)者反對(duì)者甚多,讀者不可執(zhí)一而論也?！?/p>

盡管如此,清季國(guó)體政體之分的確因此而起,日本皇統(tǒng)的特殊性對(duì)于國(guó)體政體的分別問(wèn)題可謂大有關(guān)系?！皻W洲諸學(xué)者不言國(guó)體之區(qū)別者,單就歐洲之組織而言。蓋歐洲各國(guó),君主與大統(tǒng)領(lǐng)均為國(guó)家團(tuán)體之一機(jī)關(guān),其主權(quán)常在團(tuán)體,而國(guó)家為統(tǒng)治之主體,故其國(guó)體皆共和國(guó)體也。雖然,國(guó)法學(xué)者,非以歐洲為限,世界各國(guó)通行之國(guó)法學(xué)也。歐洲國(guó)體之外,別有所謂君主國(guó)體者,于是國(guó)體之區(qū)別與政體之區(qū)別,不得不分言之矣?！闭沾苏f(shuō)法,原來(lái)歐洲的國(guó)家學(xué)說(shuō)并不強(qiáng)調(diào)國(guó)體政體的分別,區(qū)分國(guó)體與政體,主要是因?yàn)槿毡镜膰?guó)體與政體相分離,與歐洲各國(guó)的國(guó)體政體基本一致的情形全然不同,導(dǎo)致國(guó)體政體必須加以區(qū)分。

至于政體與國(guó)體的聯(lián)系及分別,大體為:“政體區(qū)別之名目,往往與國(guó)體相符合,然國(guó)體自國(guó)體,政體自政體,二者各有獨(dú)立之觀念也。故有同一政體而國(guó)體異者,有同一國(guó)體而政體異者,此皆事實(shí)之所有,而與理論不相妨者也?！崩缛毡?、英國(guó)、普魯士,均是立憲獨(dú)任君主政體,“其為君主,日本與其他二國(guó)均無(wú)以異也。英、普之王,均是國(guó)家之元首,以元首一人為君主,故曰君主政體,統(tǒng)治之主體在國(guó)家,故曰共和國(guó)體,所謂共和國(guó)體而君主政體也。反之,日本之天皇,為國(guó)家之元首,又為統(tǒng)治之主體,以元首一人為君主,故曰君主政體,而統(tǒng)治之主體亦在君主,故曰君主國(guó)體,所謂君主國(guó)體而君主政體也。由是觀之,國(guó)體、政體觀念之區(qū)別,可以知之矣”。由于各國(guó)政治的實(shí)情有別,“歐洲國(guó)法學(xué)者,言政體而不及國(guó)體者,由彼等所見國(guó)家之組織,同為共和國(guó)體故也。故辨國(guó)體之異同者,自日本始”[15](P23-999)。

國(guó)體政體的學(xué)理分別因緣明治日本國(guó)體與政體相分離的事實(shí),對(duì)于解開長(zhǎng)期困擾國(guó)人的糾結(jié)至關(guān)重要?！秶?guó)法學(xué)》的這一套概念理論,詳盡而系統(tǒng),對(duì)于迫切希望了解認(rèn)識(shí)國(guó)體政體問(wèn)題的國(guó)人很有吸引力,自1902年3月初版,7月即脫銷再版。雖然引起不少爭(zhēng)議,卻影響近代中國(guó)的國(guó)體政體觀念相當(dāng)深遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)全社會(huì)各種政治勢(shì)力幾乎都在思考選擇取舍中國(guó)政治體制變革的適宜形式,這一套國(guó)體政體理論,為各自帶來(lái)各取所需的理?yè)?jù)以及不小的解釋空間,因而取向各異甚至相對(duì)的朝野革保各方,差不多都依據(jù)這一理論,而做出有利于己的申說(shuō),并據(jù)以制訂變革的藍(lán)圖。

此外,曹汝霖等人所具備的日語(yǔ)能力與法政知識(shí),還能在當(dāng)軸諸公與朝廷所聘請(qǐng)的日本顧問(wèn)之間溝通聯(lián)絡(luò),由此使其重要性進(jìn)一步增強(qiáng)。各部改制,那些對(duì)于相關(guān)事宜一知半解、無(wú)法言說(shuō)、甚至束手無(wú)策的堂官司員,也都希望“四大金剛”出謀劃策,鼎力相助。其實(shí),自1904年修訂法律館始,曹汝霖四人即已廁身新政籌辦,此后相繼在考察政治館、憲政編查館以及官制編制館等新設(shè)機(jī)構(gòu)中充當(dāng)要角。

由于中日之間后來(lái)長(zhǎng)期交惡,曹汝霖等人又成為臭名昭著的賣國(guó)賊,國(guó)共兩黨亦不認(rèn)可清季的新政改制,種種因素導(dǎo)致相關(guān)史事乏人問(wèn)津,相關(guān)史料也未及收集整理。學(xué)界僅有點(diǎn)到即止的論述,有待追究之事不在少數(shù)。

民國(guó)北京政府時(shí)期,日本在華的影響益形巨大。與日方聯(lián)系緊密者自然牽連其中。而“四大金剛”中的曹汝霖、陸宗輿、章宗祥,很快坐到了風(fēng)口浪尖之上。江蘇籍的汪榮寶和張一麟?yún)s能置身事外,全身而退。本來(lái)五四運(yùn)動(dòng)鼓動(dòng)者的矛頭所向,是實(shí)際掌控中央政權(quán),并且極力擴(kuò)張勢(shì)力范圍的安福系及其后臺(tái)段祺瑞。由于安福系勢(shì)大,成為眾矢之的,直系和南方不約而同地展開反對(duì)“北洋軍閥”的輿論宣傳,鋒芒直指段祺瑞和安福系,尤其是段麾下的兩員大將靳云鵬和徐樹錚,一時(shí)間為千夫所指。影響巴黎合約的中日密約,雖由曹、陸、章三人經(jīng)手,主持者還是段祺瑞。許寶衡五四當(dāng)天記:“各學(xué)堂學(xué)生聚集天安門外,約二三千人,手執(zhí)白旗,書‘還我青島’‘滅盡倭奴’‘抵制日貨’‘殺賣國(guó)賊曹汝霖、陸宗輿、章宗祥、靳云鵬、徐樹錚’等等字樣,游行入東交民巷請(qǐng)謁英美公使,被拒不見,圍集于趙家樓曹宅,焚毀曹宅,潤(rùn)田匿于浴室,幸免于難,仲和適在潤(rùn)田處,越窗而出,為學(xué)生攢毆,幸有日人中江力救至日華同仁醫(yī)院,負(fù)傷甚重,總監(jiān)聞信趕到當(dāng)場(chǎng),逮捕三十余人,眾學(xué)生始解散?！盵16](P668-669)而據(jù)白堅(jiān)武記,5月7日,上海召開15 000余人的國(guó)民大會(huì),決議向正在議和的南北代表提出三項(xiàng)要求：①力拒亡國(guó)條約不簽字;②電京釋放被捕學(xué)生;③懲辦賣國(guó)黨段祺瑞、徐樹錚、曹汝霖、陸宗輿、章宗祥等[17](P194)。

由于安福系勢(shì)力過(guò)大,一時(shí)間難以撼動(dòng),曹汝霖等人成了替罪羊。五四當(dāng)天,余紹宋在家中開畫會(huì),次日早起讀報(bào),知昨日各校學(xué)生因山東問(wèn)題交涉失敗,聚眾天安門前,有懲創(chuàng)賣國(guó)賊之舉,“于是章仲和負(fù)傷,曹汝霖住宅被毀,惟陸宗輿毫不受損害。三人中最狡猾陰險(xiǎn)者惟陸,曹則毫無(wú)良心,悍然不顧而已,若仲和則僅為曹陸之機(jī)關(guān)”,這在余紹宋看來(lái),“偏使負(fù)巨創(chuàng),亦不平之事也”。袁世凱時(shí)期任國(guó)務(wù)院參議、總統(tǒng)府秘書的曾叔度則“大為曹潤(rùn)田不平,謂曹是道德最高之人,中國(guó)人殆無(wú)如曹之愛國(guó)者”。只是這番言論令人將信將疑,余紹宋也說(shuō):“近日晤人甚多,未聞?dòng)邪l(fā)此論者?！鄙院舐犃壕翠\詳談此番外交失敗之事,“歷舉種種經(jīng)過(guò),而太息痛恨于曹、陸之誤國(guó),語(yǔ)語(yǔ)有根據(jù),絕非謾罵之談”[18](P576-584)。7日晚,被捕的學(xué)生交保釋放。曹汝霖“見關(guān)于處分學(xué)生命令甚憤憤,因敘述當(dāng)日情事不符也”[16](P668-669)。這樣的處置,總統(tǒng)徐世昌當(dāng)然心知肚明,1919年6月17日,已被罷官的曹汝霖來(lái)久談。7月24日和9月8日,與章宗祥久談。9月14日,還與曹汝霖、陸宗輿等在北海畫舫齋游覽宴集。徐世昌如此作法,無(wú)非是想安撫一下三人。因?yàn)槿穗m然罪有應(yīng)得,畢竟多少還是代人受過(guò)。

遺憾的是,抗戰(zhàn)期間,三人當(dāng)中只有曹汝霖沒有真的被拖下水,后迫于壓力,才接受了新民印書館董事長(zhǎng)、“中日懇談會(huì)”會(huì)長(zhǎng)等職,其余兩位則相繼附逆,成了名副其實(shí)的漢奸。值得一提的是,火燒趙家樓的北大政治系學(xué)生梅思平是浙江永嘉人,抗戰(zhàn)期間歷任汪偽政府中央執(zhí)行委員、常務(wù)委員、組織部部長(zhǎng)、工商部部長(zhǎng)、實(shí)業(yè)部部長(zhǎng)、浙江省省長(zhǎng)、內(nèi)政部部長(zhǎng)等要職。1945年抗戰(zhàn)勝利后被捕,1946年9月14日被槍決。

四、抗戰(zhàn)留平的浙江人

日本占領(lǐng)北平期間,一些文化人因?yàn)榉N種拖累,繼續(xù)滯留北平,有的人后來(lái)落水成了漢奸,有的則堅(jiān)守到底,甚至成為地下抵抗組織的領(lǐng)袖。其中就有幾位曾經(jīng)留學(xué)日本的著名浙籍人士。

浙籍文化漢奸的典型,可以周作人、湯爾和和錢稻孫為代表。雖然周作人的名氣后來(lái)更大,論資歷地位,其實(shí)遠(yuǎn)不如湯爾和。湯爾和(1878—1940),浙江杭縣人,曾就讀于杭州養(yǎng)正書塾,師從陳黻宸,與馬敘倫為同窗。1902年因退學(xué)風(fēng)潮到上海共同創(chuàng)辦《新世界學(xué)報(bào)》,隨即留學(xué)日本。1903年,湯爾和在拒俄運(yùn)動(dòng)中被推為義勇隊(duì)臨時(shí)議長(zhǎng),并加入同盟會(huì)。從金澤醫(yī)專畢業(yè)后,他又赴德,在柏林大學(xué)獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。1910年,湯爾和回國(guó)出任浙江高等學(xué)堂教務(wù)長(zhǎng)兼校醫(yī),并當(dāng)選浙江諮議局議員。辛亥革命中,代表浙江出席各省都督代表會(huì)議,被選為臨時(shí)議長(zhǎng)。進(jìn)入民國(guó)后,任浙江都督府民政司僉事。1911年10月,湯爾和受命創(chuàng)建中國(guó)第一所國(guó)立醫(yī)學(xué)?！本┽t(yī)學(xué)專門學(xué)校(北京醫(yī)科大學(xué)的前身),并兩度出任校長(zhǎng)。1915年創(chuàng)立中華民國(guó)醫(yī)藥學(xué)會(huì),任會(huì)長(zhǎng)。在北洋政府中,湯爾和先后擔(dān)任教育總長(zhǎng)、內(nèi)務(wù)總長(zhǎng)、財(cái)政總長(zhǎng)等職。

五四運(yùn)動(dòng)前后,湯爾和在北京學(xué)界可謂呼風(fēng)喚雨,先是介入北京大學(xué)的人事和風(fēng)潮,與民國(guó)政府教育部明爭(zhēng)暗斗,后來(lái)又卷入所謂一校與八校的糾葛,試圖操控北京教育界。1935年,胡適借閱了湯爾和的日記,認(rèn)為是重要史料。國(guó)民政府統(tǒng)一后,湯爾和歷任東北邊防軍司令長(zhǎng)官公署參議、東北政務(wù)委員會(huì)委員。九一八事變前后,為緩和矛盾,湯爾和代表張學(xué)良與日本朝野疏通。1933年,他又擔(dān)任行政院駐北平政務(wù)整理委員會(huì)委員,參加與日本談判并簽訂《塘沽協(xié)定》。1935年被日本指定為冀察政務(wù)委員會(huì)委員,淪為漢奸。

盧溝橋事變爆發(fā)后,湯爾和賣身投敵,出任北平偽“中華民國(guó)臨時(shí)政府”議政委員長(zhǎng)與教育部總長(zhǎng)。1938年8月,日本動(dòng)員了代表該國(guó)現(xiàn)代文化的30余名一流人士組成代表團(tuán)來(lái)到北平,8月30日,在中海懷仁堂舉行所謂“東亞文化協(xié)議會(huì)”成立典禮及第一次大會(huì),湯爾和與王克敏等領(lǐng)銜中方出席者的名單。該會(huì)宣言號(hào)稱要中日兩國(guó)人士“以傳統(tǒng)之明倫親仁為本,擷西學(xué)之萃以資利用厚生,庶幾蔚為更進(jìn)一層之新東亞文化”,其規(guī)定又以中日文化提攜振興東亞文教為目的,實(shí)則得到日本軍部的一致支持,目的顯然在于建立和穩(wěn)固軍事殖民統(tǒng)治[19](P229-237)。

三個(gè)月后的1938年12月1日,“東亞文化協(xié)議會(huì)”又在東京大學(xué)安田講堂舉行第二次大會(huì),偽臨時(shí)政府教育部長(zhǎng)、議政委員會(huì)委員長(zhǎng)湯爾和率21名協(xié)議員前往參加,會(huì)議除增加評(píng)議員、理事、正副部長(zhǎng)等職員外,還設(shè)立總務(wù)、文學(xué)、法經(jīng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、理工學(xué)等部,決議兩國(guó)學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)密切聯(lián)絡(luò)提攜,予以適當(dāng)?shù)慕M織形式;協(xié)同調(diào)查研究中國(guó)教育機(jī)關(guān)的創(chuàng)設(shè)擴(kuò)充;恢復(fù)東方文化事業(yè)委員會(huì);設(shè)立北京自然科學(xué)研究所等。這次會(huì)議的背景,是日本急于恢復(fù)占領(lǐng)區(qū)的治安,以配合廣東、武漢的戰(zhàn)事,并將對(duì)中國(guó)的態(tài)度由單純破壞的“長(zhǎng)期膺懲”轉(zhuǎn)變?yōu)椤伴L(zhǎng)期建設(shè)”,以建立穩(wěn)固的殖民統(tǒng)治[19](P247-255)。文教工作自然成為重點(diǎn)。

汪偽政府成立后,北平的偽“臨時(shí)政府”改稱為華北政務(wù)委員會(huì),湯爾和于該委員會(huì)擔(dān)任常委,并兼任教育總署督辦。只是由于其身患肺癌無(wú)法視事,故相關(guān)工作均由偽教育總署署長(zhǎng)方宗鰲代理。1940年11月8日,湯爾和因肺癌病死于北平。

周作人的確是受北大校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟之托,代為照看校產(chǎn),他也部分盡到責(zé)任,所以后來(lái)蔣還為之作證,因?yàn)橹挥泻髞?lái)回憶的電話委托,沒有原始的書面證據(jù),未被采信。不過(guò),周作人的所作所為,雖然有不得已的苦衷,仍然缺少應(yīng)有的風(fēng)骨氣節(jié)。在同一座城市里,還有他的另外三位同鄉(xiāng)同門,即馬裕藻、錢玄同和沈兼士。前兩位因病無(wú)法離京,淪陷期間堅(jiān)守不出,直至終老。任教于輔仁大學(xué)的沈兼士,則受教育部委托維護(hù)輔仁大學(xué)校務(wù),滯留北平,與英千里、張懷等秘密組織“炎社”,成為平津地區(qū)文教界地下抗日組織華北文教協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo),一直在國(guó)民黨和國(guó)民政府的直接指導(dǎo)下,秘密堅(jiān)持開展抗日活動(dòng)。直到1942年底,被日本當(dāng)局發(fā)現(xiàn),在敵憲實(shí)施逮捕的前夕,才緊急逃出,潛赴重慶?？箲?zhàn)勝利后,沈兼士被國(guó)民政府委任為教育部平津區(qū)特派員,擔(dān)負(fù)接收敵偽文化教育機(jī)關(guān)的工作[20]。

留日學(xué)生之于近代中國(guó)的作用,終其一生,才能蓋棺論定。有的在留學(xué)期間已經(jīng)嶄露頭角,有的則到歸國(guó)之后才大放異彩,有人一生明亮光輝,有人則忽明忽暗,閃爍不定。浙籍留日學(xué)生姿態(tài)各異的表現(xiàn),背后不無(wú)中日關(guān)系跌宕起伏的制約。作為一衣帶水的近鄰,歷史文化有著剪不斷理還亂的千絲萬(wàn)縷聯(lián)系,近代以來(lái),尤為利害相牽。一般而言,國(guó)人對(duì)日本的態(tài)度可謂愛恨交加,卷入漩渦的留日學(xué)生更是五味雜陳,如此這般的糾結(jié),反映了中日兩國(guó)間恩怨情仇的錯(cuò)雜復(fù)雜。

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