楊秋玲

(揚(yáng)州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009)

“視域”的字面意思是一個(gè)人的視力范圍，是從某一點(diǎn)往外看見的一切東西。胡塞爾將其賦予了哲學(xué)層面上的意義，“視域”不僅僅包括視覺范圍，還包括思想意識(shí)的內(nèi)容?！耙曈颉笔侨藦哪骋稽c(diǎn)出發(fā)的所觀、所思、所感、所想全部?jī)?nèi)容的集合。后來，伽達(dá)默爾將歷史視域與當(dāng)下視域相銜接提出，視域通過一種內(nèi)在運(yùn)動(dòng)不斷拓展，進(jìn)而容納歷史發(fā)展中的一切。從這個(gè)角度來看，高校思想政治教育與視域融合的過程是同質(zhì)進(jìn)行的。在高校思想政治教育中，視域融合大概可以分為以下三種類型：

一、思想政治教育教材編寫過程中的視域融合

教學(xué)總是離不開教材，教材的地位和影響不言而喻。思想政治教育是保證國家核心價(jià)值觀發(fā)揮作用的重要手段，也是提高個(gè)人自身道德修養(yǎng)的主要途徑，這是其工具性和價(jià)值性的雙重價(jià)值體現(xiàn)，因此教材的編寫也應(yīng)該兼顧核心價(jià)值觀的要求和促進(jìn)大學(xué)生全面進(jìn)步發(fā)展的宗旨。

(一)教材的編寫是時(shí)代思想的融合

思想政治教育是對(duì)特定社會(huì)群體進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)教育、價(jià)值觀整合以及社會(huì)思潮引領(lǐng)的工具，在創(chuàng)造社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力方面發(fā)揮著獨(dú)特作用。我國思想政治教育的內(nèi)容隨著時(shí)代的發(fā)展不斷變化，從十月革命后傳入的馬克思主義到社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷豐富的政治教材內(nèi)容也給高校思想政治教育帶來了新發(fā)展。黨的十九大立足時(shí)代和全局的高度提出新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是中國社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐與馬克思主義理論視域融合的最新成果，新的思想理論不斷提出，并不意味著舊的思想的消逝，反而是在不斷融合的過程中產(chǎn)生持續(xù)的歷史效果，教材的不斷修訂正是視域融合進(jìn)程的不斷推進(jìn)。

(二)教材的編寫是多門交叉學(xué)科的有機(jī)融合

思想政治教育是以促進(jìn)人的發(fā)展為最終目的，教材應(yīng)對(duì)學(xué)生起到情感引導(dǎo)、道德教化的作用，給學(xué)生提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。不同學(xué)科之間的相互交融，也是一種視域融合的途徑。思想政治教育是以馬克思主義基本原理為基礎(chǔ)的哲學(xué)層面的理論體系，實(shí)證一直是其薄弱環(huán)節(jié)，在教材編寫過程中借鑒社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、現(xiàn)代西方行為科學(xué)等多種學(xué)科知識(shí)，有助于大學(xué)生多方位理解思想政治教育理論，更深刻地將思想政治教育內(nèi)化于心，從而提高思想政治教育的實(shí)效性，并提供綜合運(yùn)用多種方法以促進(jìn)思想政治教育的進(jìn)一步研究的可能性。

(三)教材的編寫是參與編寫的所有成員視域融合的過程

高校思想政治教育教材的編寫是一項(xiàng)浩大的工程，需要匯聚全國教學(xué)科研力量。中宣部和教育部聯(lián)合成立教材編寫小組，同時(shí)組建專家教材評(píng)審委員會(huì)，“按照定向申報(bào)，擇優(yōu)遴選，集中編寫的方式，編寫教學(xué)大綱和一套試用教材。再經(jīng)教材編審委員會(huì)審議后上報(bào)審定?！盵1]教材的編寫過程是眾多視域的融合過程，專家根據(jù)自己的閱歷與經(jīng)驗(yàn)提出并得到肯定的想法，最終被寫入教材之中，這是人與文本的視域融合的成果。高校教師課題組充分討論確立下來的教材大綱，是各位教師、科研專家視域融合的一定成果，作為文本的教材，是人與人視域融合的產(chǎn)物。同時(shí)，編寫好一本好的政治教材需要以大量的科學(xué)調(diào)查實(shí)證研究為基礎(chǔ)，當(dāng)前階段各地區(qū)學(xué)生的新特點(diǎn)也將是一項(xiàng)重要的指標(biāo)?！靶陆滩摹痹谌伺c人的視域融合、人與文本的視域融合的過程中誕生。新教材還會(huì)不斷地接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，一次次被修訂完善，新的一輪視域融合循環(huán)前進(jìn)。

二、讀者與文本的視域融合

文本的創(chuàng)作會(huì)受到所處時(shí)代的多方面的影響，在流傳和閱讀過程中，讀者也一定是帶著自身時(shí)代的視角去解釋文本。文本的視域與讀者的視域必然有所差異，而這種差異必然會(huì)影響到讀者視域與文本視域融合的過程，也必然會(huì)影響到讀者對(duì)文本的最終理解。高校教師和大學(xué)生都是文本的讀者，而文本不僅僅包括教材，還包括眾多馬克思主義經(jīng)典著作。

(一)師生視域與馬克思主義經(jīng)典著作文本視域的融合

馬克思主義經(jīng)典著作是思想政治理論課的重要理論來源，學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作是提高思想政治教育實(shí)效性的重要基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義經(jīng)典著作蘊(yùn)含和集中體現(xiàn)著馬克思主義基本原理，是馬克思主義理論的本源和基礎(chǔ)?！盵2]從時(shí)間上看，馬克思主義經(jīng)典著作與我們處于不同的時(shí)代；從內(nèi)容上看，部分著作極具深?yuàn)W性，甚至晦澀難懂；從文化習(xí)俗上看，某些文本中的文化對(duì)于我們來說又十分地陌生和難以理解。因此，讀者與文本之間難免產(chǎn)生對(duì)抗性，時(shí)代背景、語言系統(tǒng)、社會(huì)環(huán)境和文化理念等因素上的差異時(shí)常引起誤解的發(fā)生。

高校教師和大學(xué)生都是文本的讀者，都在用自己的前理解對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作進(jìn)行各自的理解和解釋。師生視域與文本視域逐漸融合的過程，就是對(duì)文本理解不斷加深的過程。對(duì)于學(xué)生來說，由于馬克思主義經(jīng)典著作理解起來難度較大，需要教師根據(jù)每門課的特點(diǎn)和具體教學(xué)環(huán)節(jié)選擇對(duì)應(yīng)的部分內(nèi)容幫助學(xué)生理解，通過匯報(bào)交流會(huì)等形式激發(fā)學(xué)生思考。思考是加深學(xué)生的視域與文本的視域相融合的最好方式。同時(shí)，師生的不斷互動(dòng)也包含彼此不斷進(jìn)行自我對(duì)話，在幫助學(xué)生進(jìn)行理解的過程中，教師對(duì)經(jīng)典著作的理解也會(huì)進(jìn)一步加深。

(二)師生視域與教材文本視域的融合

與傳統(tǒng)解釋學(xué)不同，伽達(dá)默爾認(rèn)為挖掘作品的真正意義在于創(chuàng)造性地理解。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，高校思想政治教育教材中的西方哲學(xué)史、發(fā)展史會(huì)對(duì)他們的理解產(chǎn)生心理上和時(shí)間上的阻礙，但間距的存在并非只有消極影響。伽達(dá)默爾認(rèn)為，“時(shí)間不再主要是一種由于其分開和遠(yuǎn)離而必須被溝通的鴻溝?！盵3]384時(shí)間承載了經(jīng)典理論的傳承，時(shí)代不斷發(fā)展，因此，才為我們理解文本和進(jìn)行創(chuàng)新提供了契機(jī)。

任何人的理解和解釋都具有歷史性，總是將特定的生活閱歷、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、道德倫理等帶入理解過程，必然具有理解的個(gè)性化特點(diǎn)。師生不同的理論知識(shí)文化素養(yǎng)會(huì)導(dǎo)致前理解結(jié)構(gòu)不同，對(duì)同一本教材理解的深度和廣度也不一致，教師和學(xué)生對(duì)教材的理解必然會(huì)形成不同的視域。教師往往具有深厚的馬克思主義理論功底，能快速深刻地理解文本。而大部分學(xué)生只能看到書本上淺層的字面意思，而不能深刻揣摩背后深意，做不到真正地理解教材，這就需要教師在一定程度上對(duì)其進(jìn)行講解。為幫助學(xué)生更好地理解，教師將自己的理解講解給學(xué)生，在講解的過程中，教師不斷向原有視域中添加新的變化，學(xué)生在傾聽的過程中拋出疑問，教師思考之后的解答也會(huì)成為促進(jìn)教師新視域形成的重要因素，在不斷互動(dòng)的過程中，教師也在不斷進(jìn)行自我對(duì)話，進(jìn)而對(duì)教材的理解持續(xù)加深。學(xué)生原本的理解在與教師互動(dòng)的過程中逐漸擴(kuò)大，師生的原有視域被新的視域所替換，讀者與文本的視域融合過程持續(xù)進(jìn)行，視域融合從未間斷。

三、人與人之間的視域融合

教師和學(xué)生都是文本的讀者，二者的前理解不同，對(duì)文本的理解必然也存在差異，師生的視域融合貫穿于課堂上下的不斷交流之中。此外，學(xué)生之間由于生活經(jīng)歷和思維的不同，也必然對(duì)于同一文本的理解有所不同，因此，學(xué)生之間互相交流也顯得尤為重要。

(一)高校教師與大學(xué)生的視域融合

高校思想政治教育課堂是師生傳道受業(yè)解惑的媒介，也是高校教師與大學(xué)生視域融合的場(chǎng)域。在解釋學(xué)視域下，師生交流的目的不在于學(xué)生獲得老師的標(biāo)準(zhǔn)答案，而是在交流的過程中，師生雙方都獲得全新的理解。在伽達(dá)默爾看來，“理解首先是指相互理解。了解首先是相互一致?！盵3]233因此，理解的最終結(jié)果是不同視域的融合，而融合的視域是被創(chuàng)造的，它是在師生相互交談之中確立的，并不是把教師的理解作為正確的一方強(qiáng)加給學(xué)生，“既不是一個(gè)個(gè)性移入另一個(gè)個(gè)性中，也不是使另一個(gè)人受制于我們自己的標(biāo)準(zhǔn)，而總是意味著向一個(gè)更高的普遍性的提升”。[3]394在思想政治教育課堂中，教師應(yīng)注重與學(xué)生的對(duì)話交流，鼓勵(lì)學(xué)生提出真問題，以一種解釋學(xué)意識(shí)對(duì)待學(xué)生的“異向交往話語”。一方面要盡可能創(chuàng)造平等的交流環(huán)境，增加師生之間的交流機(jī)會(huì)，另一方面要積極促進(jìn)師生間的平等對(duì)話并保證對(duì)話的開放性，達(dá)到師生間的和諧理解與相互促進(jìn)。此外，教師要特別重視學(xué)生反饋的途徑，鼓勵(lì)學(xué)生積極表達(dá)自己的觀點(diǎn)，適當(dāng)增加課堂提問，同時(shí)激發(fā)學(xué)生的批判性思維，提高思想政治教育課堂教學(xué)質(zhì)量。

同洛克的“白板說”不同，學(xué)生的理解也要受到前見的限制，前見恰恰是理解的條件。課堂教學(xué)是教師基于自身的前見對(duì)知識(shí)的“二次吸收”后的講解，并融入了自身的閱歷及感悟體驗(yàn)等。事實(shí)上，學(xué)生與教師的視域融合只是暫時(shí)性的融合，是在特定時(shí)間對(duì)特定事情達(dá)成統(tǒng)一性認(rèn)識(shí)。學(xué)生不可能完全獲得教師的所有理解，與此同時(shí)，也為課堂教學(xué)的進(jìn)行提供了基礎(chǔ)。開放的師生交流是試圖將他人的理解融入自己原有視域中的過程，是師生彼此的前見和視域碰撞摩擦，在師生之間協(xié)調(diào)信息，每一方都虛心而批判性傾聽彼此。雙方視域在交流的過程中融合，在原有的基礎(chǔ)上形成一個(gè)新視域。

(二)學(xué)生與學(xué)生之間的視域融合

思想政治教育是個(gè)人對(duì)理論的深刻理解，是基于道德認(rèn)知的個(gè)人內(nèi)化過程，理解總會(huì)產(chǎn)生新意。伽達(dá)默爾主張理解是在前見的基礎(chǔ)上不斷形成的理解，學(xué)生的理解不可能擺脫歷史和自己前見的限制。前見的存在已經(jīng)構(gòu)成學(xué)生理解歷史的實(shí)在，所有的認(rèn)識(shí)都是在前見的基礎(chǔ)上理解的結(jié)果，前見總是無意識(shí)地參與了新視域的形成。雖然大學(xué)生對(duì)各種事物有著自己獨(dú)到的見解，但每個(gè)學(xué)生的理解都不是完全的絕對(duì)的，都具有相對(duì)性和不完整性，這就決定了學(xué)生的視域必然要在與他人的交流過程中不斷擴(kuò)大。

學(xué)生之間互相交流觀點(diǎn)、分享心得，通過交流不斷反思和修正自己的觀點(diǎn)，彼此開放，雙方交流的過程就是彼此視域發(fā)生碰撞的過程，不同視域的交融使各自原有的視域范圍擴(kuò)大，內(nèi)容更加豐富，直至最后視域達(dá)成暫時(shí)性的融合，形成一個(gè)新視域，新視域既與個(gè)人的最初理解相關(guān)，又與之不同。新視域作為學(xué)生新的前理解而與其他學(xué)生的視域繼續(xù)碰撞交融，每一個(gè)新視域的形成過程就是個(gè)體學(xué)生理解進(jìn)一步深化的過程。無論傾聽者是否認(rèn)同表達(dá)者的觀點(diǎn)，只要交流發(fā)生，視域融合就已經(jīng)開始了。為此，在高校思想政治教育課堂上，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)“異向話語”，提出“真問題”，主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生之間討論交流，通過小組討論、課堂主題辯論等形式讓學(xué)生們對(duì)自己感興趣的觀點(diǎn)暢所欲言，在學(xué)生們傾聽和表達(dá)中促進(jìn)視域融合的形成，豐富思維層次，培養(yǎng)出優(yōu)秀的新一代接班人。

四、結(jié)語

高校思想政治教育與視域融合緊密聯(lián)系，極大地提高了學(xué)生的思維鍛煉和視域的開闊。但就目前而言，仍存在一些問題正制約著思想政治教育的發(fā)展。一方面，高校并沒有充分發(fā)揮馬克思主義理論研究與建設(shè)工程系列教材的價(jià)值，部分學(xué)生仍然對(duì)思想政治教育課堂興趣索然。另一方面，雖然一再地強(qiáng)調(diào)“開放式對(duì)話”，但是教師的權(quán)威仍然使得學(xué)生無法與教師坦誠溝通，教師與學(xué)生的交流仍然偏向于不完全平等的狀態(tài)。因此，轉(zhuǎn)變固有觀念，創(chuàng)建平等多方對(duì)話的有趣課堂，才能真正形成高校思想政治教育的新風(fēng)貌。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]中共中央宣傳部 教育部關(guān)于印發(fā)《中共中央宣傳部 教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見實(shí)施方案》的通知[EB/OL].中華人民共和國教育部,2005-03-02[2017-12-19]. http://www.moe.gov.cn/s78/A13/sks_left/s6387/moe_772/tnull_10378.html.

[2]習(xí)近平.認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)[N].人民日?qǐng)?bào)，2011-05-14(1)．

[3][德]伽達(dá)默爾.真理與方法[M].洪漢鼎，譯.上海:上海譯文出版社,2004．