汪 兵

(安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 經(jīng)濟(jì)技術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230013)

改革開放新時(shí)期以來，中共黨史研究及其學(xué)科建設(shè)得以深入推進(jìn)的一個(gè)重要原因，是黨史學(xué)界對(duì)于黨史的性質(zhì)與特點(diǎn)、對(duì)象與內(nèi)容、理論與方法、研究范式等學(xué)科基本理論問題研究的逐步重視。并且一批黨史學(xué)者躬身于此，為深化中共黨史研究及加強(qiáng)其學(xué)科建設(shè)作出了重要的貢獻(xiàn)。其中，張靜如就是這樣一位卓越的代表性人物。2006年，他在海天出版社出版的《張靜如文集》(第一卷)的“自序”中，認(rèn)為改革開放以來在黨史學(xué)方面“提出的新的并在學(xué)界產(chǎn)生較大影響的主張有四點(diǎn)：一是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的研究應(yīng)該屬于歷史學(xué)科；二是以現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)史為基礎(chǔ)，深化中共歷史研究；三是從解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的角度研究中共黨史；四是倡導(dǎo)研究中共歷史學(xué)理論和方法?！盵1]5不過，到目前，國(guó)內(nèi)關(guān)于張靜如與中共黨史學(xué)理論和方法研究評(píng)析的成果并不多，主要有他的博士生侯且岸在《黨史研究與教學(xué)》2012年第6期發(fā)表的論文《理性的追求 不懈的探索——張靜如先生與“中共黨史學(xué)理論”研究》等。但就研究整體的進(jìn)展而言，黨史學(xué)界關(guān)于張靜如與黨史學(xué)理論和方法等問題還可以進(jìn)一步挖掘，諸如要評(píng)析張靜如關(guān)于黨史學(xué)理論和方法研究的代表性著作《唯物史觀與中共黨史學(xué)》在黨史學(xué)“中介理論體系”構(gòu)建中的重要作用等。因此，本文擬在梳理學(xué)術(shù)界相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，就張靜如與黨史學(xué)中介理論體系構(gòu)建問題作一考察和探討。這不僅是深入探討張靜如黨史學(xué)思想的需要，也是完善黨史學(xué)中介理論體系的基礎(chǔ)工作。

一、邏輯基礎(chǔ)：黨史學(xué)科的性質(zhì)和研究對(duì)象的界定

縱觀張靜如關(guān)于中共黨史學(xué)中介理論體系構(gòu)建的歷程來看，其邏輯基礎(chǔ)是在改革開放以后他對(duì)于黨史學(xué)的性質(zhì)和研究對(duì)象的清晰界定以及對(duì)于黨史研究?jī)?nèi)容的提煉和概括。因而，梳理和考察這兩個(gè)理論問題，就成為深入探討張靜如關(guān)于黨史學(xué)中介理論體系構(gòu)建問題研究的重要前提和基礎(chǔ)。

(一)黨史學(xué)科的性質(zhì)

一門學(xué)科存在的前提條件，就是要明確學(xué)科的性質(zhì)和定位。就一般學(xué)科而言，它的性質(zhì)或者屬性是比較明確的。但具體到黨史學(xué)科而言，自從20世紀(jì)50年代末期國(guó)內(nèi)高校把中共黨史作為一門思想政治理論課開設(shè)以后，就很少有研究者考慮過黨史學(xué)科性質(zhì)問題了。從學(xué)科作用上來看，學(xué)界基本上認(rèn)定為黨史學(xué)科是一門政治學(xué)科或馬克思主義理論學(xué)科。因?yàn)椋n程的內(nèi)在作用和其學(xué)科的性質(zhì)是一致的。然而，人們忽視了一個(gè)問題：在特殊的情況下，學(xué)科作用和學(xué)科性質(zhì)也可以不同。

改革開放時(shí)期以來，黨史學(xué)界開始反思這個(gè)涉及到黨史研究和黨史學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)性問題。1979年，馬齊彬在河南省委黨校和河南史學(xué)會(huì)主辦的學(xué)習(xí)班上，指出：黨史是一門歷史學(xué)科，也是一門馬克思主義政治理論課[2]237-238。不過，真正系統(tǒng)反思和闡述黨史學(xué)科的性質(zhì)問題的是張靜如。早在1983年，他就指出：黨史研究的領(lǐng)域和范圍需要打開一點(diǎn)，首先就是黨史學(xué)的輔助科目發(fā)展太慢，其次是黨史目錄學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等需要進(jìn)一步發(fā)展；再次就是黨史學(xué)史領(lǐng)域需要開辟等[1]。這里，盡管沒有明確提及黨史學(xué)科的性質(zhì)問題，但他無疑是以歷史學(xué)的角度深化黨史研究進(jìn)行了認(rèn)真的思索。“1984年夏，在北京辦的一個(gè)學(xué)習(xí)班上，我講了中共黨史和中國(guó)革命史兩個(gè)學(xué)科的不同，從而涉及學(xué)科性質(zhì)問題，并提出必須用唯物史觀指導(dǎo)作為歷史學(xué)科的中共黨史和中國(guó)革命史的研究?！盵3]321-322

1987年，他在《黨史學(xué)科建設(shè)斷想》一文中，明確地指出：“凡研究和闡明人類社會(huì)發(fā)展過程的縱向?qū)W科，不管它是整體的、斷代的，或者是分類的，都應(yīng)歸屬于歷史學(xué)科”?！爸挥谐姓J(rèn)黨史學(xué)是歷史科學(xué)，才能使黨史學(xué)的研究按照自身規(guī)律發(fā)展?！盵4]就是說，中共黨史學(xué)科是研究中國(guó)共產(chǎn)黨歷史發(fā)展過程的一門縱向?qū)W科，它的學(xué)科性質(zhì)自然應(yīng)當(dāng)屬于歷史學(xué)科的范圍。較之一般歷史學(xué)科，黨史學(xué)盡管具有更強(qiáng)的政治性、理論性和現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，但本質(zhì)上無疑應(yīng)該屬于歷史學(xué)科。因此，整體地看，張靜如認(rèn)定黨史就是這樣的一門特殊的歷史科學(xué)，也是帶有通史性質(zhì)的歷史學(xué)科。

(二)黨史學(xué)的研究對(duì)象

張靜如關(guān)于黨史學(xué)的研究對(duì)象及其研究?jī)?nèi)容的闡述，是他關(guān)于黨史學(xué)中介理論體系構(gòu)建的另一個(gè)邏輯起點(diǎn)。下面，筆者就大致梳理和考察張靜如關(guān)于黨史學(xué)的研究對(duì)象及其研究?jī)?nèi)容的闡述問題。

一門學(xué)科的存在必須要有明確的研究對(duì)象，并且研究對(duì)象決定研究?jī)?nèi)容，研究?jī)?nèi)容是研究對(duì)象的進(jìn)一步展開。并且，黨史學(xué)科的研究對(duì)象和研究?jī)?nèi)容，也是其學(xué)科建設(shè)的基本理論問題。從中共黨史學(xué)發(fā)展的歷程來說，較早闡釋黨史學(xué)研究對(duì)象的是毛澤東。1942年3月，他在中央學(xué)習(xí)組上發(fā)表了《如何研究中共黨史》的講話中，指出：我們是用整個(gè)黨的發(fā)展過程做我們研究的對(duì)象，進(jìn)行客觀的研究，不是只研究哪一步，而是研究全部；不是研究個(gè)別細(xì)節(jié)，而是研究路線和政策。”[5]399可以看出，毛澤東認(rèn)為，黨史研究的對(duì)象是黨史發(fā)展的全過程，研究的內(nèi)容是黨的路線和政策。這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)以后黨史的研究與教學(xué)以及學(xué)界關(guān)于黨史研究對(duì)象和內(nèi)容的界定等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

改革開放時(shí)期以來，黨史學(xué)界普遍地認(rèn)為，黨史的研究對(duì)象就是中共歷史發(fā)展變化的整個(gè)過程，但對(duì)黨史研究的內(nèi)容的概括卻有著不同的理解和認(rèn)知。而在20世紀(jì)80年代中后期，張靜如就已初步對(duì)黨史學(xué)的研究對(duì)象與內(nèi)容做出了自己的闡述。1987年，他就明確地指出：首先，黨史學(xué)的研究對(duì)象是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史發(fā)展的全過程，要不要把“規(guī)律”放在對(duì)象的表述之中呢？不需要。其次，黨史學(xué)的研究對(duì)象決定著黨史研究的內(nèi)容。因此，黨史的研究?jī)?nèi)容大致有兩個(gè)方面：黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命與建設(shè)和黨自身的建設(shè)。應(yīng)該加強(qiáng)黨的自身發(fā)展方面，諸如黨的指導(dǎo)思想、黨內(nèi)路線斗爭(zhēng)和思想斗爭(zhēng)的發(fā)展、黨的組織系統(tǒng)的變遷、黨的組織原則的發(fā)展、黨的方針政策的變化等問題研究。再次，黨史研究的對(duì)象弄清楚了，內(nèi)容和體系的研究也就有基礎(chǔ)了[4]。從這里可以看出，張靜如是在明確黨史學(xué)科研究對(duì)象的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步確定黨史學(xué)科的研究?jī)?nèi)容和構(gòu)建黨史學(xué)科研究體系的。

二、 初步構(gòu)建：以《唯物史觀與中共黨史學(xué)》為個(gè)案

張靜如關(guān)于黨史學(xué)中介理論體系的構(gòu)建，不僅是他從20世紀(jì)80年代后期思索和發(fā)表黨史學(xué)理論和方法(或稱為黨史研究理論和方法)論文的產(chǎn)物與結(jié)果，也為黨史學(xué)界搭建和完善黨史學(xué)中介理論體系提供了重要的思路和方向。他明確地指出，所謂的黨史學(xué)中介理論體系，就是在黨史研究的實(shí)際中構(gòu)建一種中介理論體系，才能把馬克思主義的基本原理與黨史研究結(jié)合起來。具體來說，第一，這個(gè)中介理論體系要成體系。所謂體系，就是具有整體性、系統(tǒng)性、全面性的相互聯(lián)系的理論框架。第二，要有細(xì)目。也就是說，在大的理論框架下面要列出細(xì)目，這樣才能夠進(jìn)行實(shí)際操作。第三，要有時(shí)代性。中共黨史研究也在不斷創(chuàng)新，所以其中介理論必須反映時(shí)代特性[6]24-25。因而，為了具體展現(xiàn)張靜如關(guān)于黨史學(xué)中介理論體系構(gòu)建的歷程和內(nèi)在結(jié)構(gòu)，下面就以他關(guān)于黨史學(xué)理論和方法研究的代表性成果《唯物史觀與中共黨史學(xué)》(湖南出版社1995年版)為個(gè)案進(jìn)行考察和探討。

(一)思想淵源

首先，關(guān)于《唯物史觀與中共黨史學(xué)》成書緣由，張靜如指出：“從80年代前期起，我開始注意到在黨史界對(duì)中共黨史的學(xué)科性質(zhì)、對(duì)象，對(duì)中共黨史研究如何用唯物史觀指導(dǎo)等問題，都不甚清楚，沒有個(gè)明確的說法?！盵3]筆者以為，這應(yīng)該是他寫作《唯物史觀與中共黨史學(xué)》的思想動(dòng)因。

其次，關(guān)于中共黨史研究的指導(dǎo)思想問題。在中國(guó)大陸，自新中國(guó)成立以后馬克思主義唯物史觀和中國(guó)化馬克思主義的理論成果(諸如毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系)就成為各門學(xué)科特別是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的指導(dǎo)思想。具體就黨史學(xué)而言，馬克思主義唯物史觀和中國(guó)化馬克思主義的理論成果(諸如毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系)不僅是黨史研究的指導(dǎo)思想，也是黨史研究的重要內(nèi)容。張靜如指出：“既然社會(huì)科學(xué)要以唯物史觀為指導(dǎo)，那么中共黨史的研究也應(yīng)以唯物史觀為指導(dǎo)，這是我寫這本書(指《唯物史觀與中共黨史學(xué)》，引者注)的第一個(gè)動(dòng)因?！盵3]

再次，長(zhǎng)期以來，黨史學(xué)界只是籠統(tǒng)地提出黨史研究與教學(xué)要以馬克思主義的唯物史觀為指導(dǎo)，但卻不深刻論證和系統(tǒng)闡述怎么樣進(jìn)行指導(dǎo)研究。并且，在黨史研究中還出現(xiàn)了諸多不利的現(xiàn)象，比如，其一，黨史研究的角度和視角狹窄，敘述的方法單一，抓不住黨史發(fā)展的核心問題和主線，局限于路線斗爭(zhēng)史、階級(jí)斗爭(zhēng)史和個(gè)人崇拜史等；其二，理論性弱，主要表現(xiàn)于就事論事，關(guān)注史實(shí)闡釋，但研究的結(jié)論顯得膚淺而不深刻；其三，由于沒有理論的系統(tǒng)指導(dǎo)，黨史研究的領(lǐng)域和內(nèi)容比較老套，也出現(xiàn)了低層次的重復(fù)性研究成果等。要解決這些深層次性的問題，只有借助于馬克思主義唯物史觀和中國(guó)化馬克思主義理論成果作指導(dǎo)。他明確指出：“寫這本書的第二個(gè)動(dòng)因，是由于黨史學(xué)界長(zhǎng)期以來很少有人注意研究怎樣把唯物史觀的基本原理貫徹到黨史學(xué)領(lǐng)域中去。”[3]

因而，總的來看，張靜如從20世紀(jì)80年代后期就已經(jīng)致力于黨史學(xué)理論和方法問題的研究，先后發(fā)表了《黨史學(xué)科建設(shè)斷想》、《中共黨史學(xué)理論和方法論綱》、《以社會(huì)史為基礎(chǔ)深化黨史研究》、《中國(guó)共產(chǎn)黨與社會(huì)現(xiàn)代化》、《論社會(huì)革命與社會(huì)現(xiàn)代化》、《解放和發(fā)展生產(chǎn)力與黨史研究》等一系列論文。這些論文后來成為他深度思考和寫作《唯物史觀與中共黨史學(xué)》一書的重要基礎(chǔ)資料。

(二)主要框架

《唯物史觀與中共黨史學(xué)》一書的結(jié)構(gòu)大致可分為三大部分：第一部分是導(dǎo)論；第二部分是主體內(nèi)容，包括解放和發(fā)展生產(chǎn)力與黨史學(xué)、社會(huì)現(xiàn)代化與黨史學(xué)、社會(huì)進(jìn)化和變革與黨史學(xué)、社會(huì)意識(shí)與黨史學(xué)、個(gè)人和群眾與黨史學(xué)5個(gè)方面；第三部分是結(jié)語(yǔ)。不過，筆者以為，張靜如在這部書稿中始終貫穿著一個(gè)核心的主旨思想，就是他關(guān)于馬克思主義唯物史觀概念的理解和認(rèn)知。1989年，他在《中共黨史研究》第1期發(fā)表的《中共黨史學(xué)理論和方法論綱》一文中，就明確地指出：“歷史唯物主義內(nèi)容只包括：第一，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；第二，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑是人類社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)；第三，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展?！倍?0世紀(jì)90年代中期出版的《唯物史觀與中共黨史學(xué)》的“導(dǎo)論”中，張靜如進(jìn)一步地指出：本書所列的五個(gè)問題，都與唯物史觀的基本原理有關(guān)。研究這些問題與黨史學(xué)的關(guān)系，大致上可以說明如何在黨史研究中貫徹和運(yùn)用唯物史觀的基本原理。因而，筆者認(rèn)為，如果抓住了張靜如關(guān)于唯物史觀概念認(rèn)知這個(gè)基本理論性的問題，就可以從整體上深入挖掘這本書所蘊(yùn)含的內(nèi)在價(jià)值和意義。

1.解放和發(fā)展生產(chǎn)力與黨史學(xué)

關(guān)于這個(gè)觀點(diǎn)，張靜如指出：“我是在1984年以后才開始注意的”[7]7。具體就解放和發(fā)展生產(chǎn)力與黨史研究的關(guān)系，需要注意三個(gè)方面：第一，應(yīng)該注意到解放和發(fā)展生產(chǎn)力是中共歷史發(fā)展全過程的核心內(nèi)容，從而要把它納入研究對(duì)象的表述之中。第二，應(yīng)該注意如何使黨史學(xué)的主體部分的研究體系和研究重點(diǎn)體現(xiàn)解放和發(fā)展生產(chǎn)力這一核心內(nèi)容。在研究體系中，要體現(xiàn)這一核心內(nèi)容，就必須把中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)革命和建設(shè)發(fā)生、發(fā)展的根源、作用及其終極目的的研究貫徹始終，必須把解放和發(fā)展生產(chǎn)力的手段或途經(jīng)的研究貫徹始終。第三，應(yīng)該注意在黨史研究中，要以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為標(biāo)準(zhǔn)，衡量政黨、集團(tuán)和個(gè)人的歷史作用，評(píng)判歷史事件的性質(zhì)、作用和意義。

2.社會(huì)現(xiàn)代化與黨史學(xué)

關(guān)于現(xiàn)代化概念的內(nèi)涵，張靜如卻有獨(dú)特的理解和認(rèn)知。他明確地指出：其一，是堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，不能離開關(guān)于人類社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)；第二，是指自工業(yè)革命以來的世界變革的過程，表現(xiàn)為整體社會(huì)的物質(zhì)生活和精神生活的各方面先進(jìn)狀態(tài)，所以應(yīng)該稱為“社會(huì)現(xiàn)代化”；第三，這是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的社會(huì)變革過程，始于封建社會(huì)末期，經(jīng)過資本主義階段和社會(huì)主義階段的相續(xù)發(fā)展，到共產(chǎn)主義社會(huì)臻于完善；第四，社會(huì)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)是生產(chǎn)力的解放和發(fā)展。

另外，張靜如關(guān)于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程劃分也頗具重要的特色。他認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化的全過程應(yīng)該是從1840年開始到現(xiàn)在，即變被動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化為主動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化階段、主動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化階段。關(guān)于中共在中國(guó)現(xiàn)代化歷程中的作用，他明確地指出：一是變被動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化為主動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化；二是提出了社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路。另外，他在《教學(xué)與研究》1997年第5期發(fā)表的論文《論社會(huì)革命與社會(huì)現(xiàn)代化》，指出：社會(huì)革命的實(shí)質(zhì)是要改變生產(chǎn)關(guān)系，目的是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力；而現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)過程又需要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)革命是包含于現(xiàn)代化過程中的。

3.社會(huì)進(jìn)化和變革與黨史學(xué)

張靜如關(guān)于社會(huì)進(jìn)化和變革與黨史學(xué)的關(guān)系研究，應(yīng)該說其起源于他關(guān)于中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)史研究的思索。1986年，他在《教學(xué)與研究》第6期發(fā)表了《北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)和革命》一文，提出要加強(qiáng)對(duì)于社會(huì)整體演化的探討，對(duì)這個(gè)時(shí)期社會(huì)新因素的增長(zhǎng)和舊因素產(chǎn)生的危機(jī)進(jìn)行了輪廓性的描述與分析。1991年，他在《歷史研究》第1期發(fā)表了《以社會(huì)史為基礎(chǔ)深化黨史研究》一文，就是他關(guān)于在黨史研究中貫徹馬克思主義唯物史觀關(guān)于社會(huì)進(jìn)化和變革原理的代表性論文。

具體來說，關(guān)于社會(huì)進(jìn)化和變革與黨史學(xué)的關(guān)系，他認(rèn)為主要體現(xiàn)在：應(yīng)該重視中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)化過程的研究，并把進(jìn)化過程看作社會(huì)變革的基礎(chǔ)。第二，應(yīng)該重視中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)變革的研究，并了解社會(huì)變革是怎樣促進(jìn)社會(huì)進(jìn)化的。第三，應(yīng)該以中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)史為基礎(chǔ)深化黨史研究。

4.社會(huì)意識(shí)與黨史學(xué)

張靜如指出，在提倡以中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)史深化黨史研究的過程中，要始終注意社會(huì)意識(shí)特別是社會(huì)心理研究。比如，在中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)的變遷過程中，通過研究某階段的社會(huì)心理，就可以大致了解其內(nèi)部變化的動(dòng)因。關(guān)于社會(huì)意識(shí)與黨史學(xué)的關(guān)系，首先就應(yīng)注意社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)這一根本的前提。其次，對(duì)非系統(tǒng)化的社會(huì)意識(shí)和系統(tǒng)化的社會(huì)意識(shí)的考察，也要多角度進(jìn)行深入研究。

5.個(gè)人和群眾與黨史學(xué)

張靜如指出：“從社會(huì)現(xiàn)代化角度衡量歷史人物、政黨及各種群體的作用，是歷史唯物主義關(guān)于人民群眾和杰出人物作用原理的具體化?！盵7]186因此，可以把這個(gè)方面的內(nèi)容大致歸納為兩點(diǎn)：其一是用社會(huì)現(xiàn)代化的意識(shí)衡量群體的作用；其二是用社會(huì)現(xiàn)代化的意識(shí)強(qiáng)弱衡量個(gè)人的歷史作用。另外，敘述個(gè)人和群眾歷史的文章、探討評(píng)價(jià)個(gè)人和群眾標(biāo)準(zhǔn)、方法，都是以唯物史觀為依據(jù)的。

(三)研究評(píng)析

自《唯物史觀與中共黨史學(xué)》出版以來，到目前為止，它仍然是黨史學(xué)界關(guān)于黨史學(xué)理論和方法研究的唯一一部專著。而對(duì)于該書的評(píng)價(jià)：既包括黨史學(xué)界給予的評(píng)價(jià)，也包含張靜如的反思。

通過對(duì)中國(guó)知網(wǎng)的查詢，到目前為止黨史研究者共發(fā)表了8篇關(guān)于《唯物史觀與中共黨史學(xué)》的書評(píng)文章，其中，代表性的成果主要有郭德宏先生的文章《深化和改進(jìn)中共黨史研究的深刻思索——評(píng)張靜如著〈唯物史觀與中共黨史學(xué)〉》(《中共黨史研究》1996年第1期)和侯且岸先生的文章《凝聚理論思維的黨史學(xué)新著──簡(jiǎn)評(píng)〈唯物史觀與中共黨史學(xué)〉》(《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》1996年第1期)。郭先生明確地指出：書中并沒有對(duì)唯物史觀與黨史學(xué)的關(guān)系做出全面論述，而是根據(jù)現(xiàn)代化建設(shè)需要和人們普遍關(guān)心的問題，論述了解放和發(fā)展生產(chǎn)力與黨史學(xué)、社會(huì)現(xiàn)代化與黨史學(xué)、社會(huì)進(jìn)化和變革與黨史學(xué)、社會(huì)意識(shí)與黨史學(xué)、個(gè)人和群眾與黨史學(xué)等問題。這樣就為改進(jìn)黨史研究提出了一個(gè)新的思路，開辟了一些新的領(lǐng)域，指出了一個(gè)新的方向。侯先生則指出：張靜如對(duì)馬克思主義唯物史觀基本觀點(diǎn)和主要內(nèi)容進(jìn)行研究具有特殊的學(xué)術(shù)意義。在傳統(tǒng)研究中，這些觀點(diǎn)和內(nèi)容往往被人為地加以忽略了，因而為黨史研究的深入和繁榮提供了新思路。

關(guān)于對(duì)該書的自我評(píng)價(jià)，張靜如作出了反思，主要體現(xiàn)于他在《中共黨史研究》1996年第2期發(fā)表的文章《關(guān)于〈唯物史觀與中共黨史學(xué)〉》。他指出：這本書的主要毛病，是沒有能提出一個(gè)完整的中介理論體系。書中雖然搭出了一個(gè)框架，但仍顯得散，沒有完全脫出就事論事之列，且論證不夠，范例的典型性差。同時(shí)，1996年，他在《關(guān)于中共黨史學(xué)的中介理論體系(報(bào)告提綱)》(未刊稿)中第一次提出了“中介理論體系”的內(nèi)容，指出：“這個(gè)中介理論體系至少包括以下內(nèi)容：以解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化為主線，以近現(xiàn)代社會(huì)史為基礎(chǔ)；以社會(huì)進(jìn)化為基礎(chǔ)，以社會(huì)變革為動(dòng)力；上層建筑的社會(huì)作用及其相互關(guān)系；個(gè)人和群體的相互作用及其相互關(guān)系；以社會(huì)心理為基礎(chǔ)，以社會(huì)意識(shí)形態(tài)為導(dǎo)向；以歷史辯證法為核心，吸取中國(guó)傳統(tǒng)治史方法和現(xiàn)代自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)研究方法之精華。”[8]775后來，他對(duì)這個(gè)“中介理論體系”又作了重要的修改。

三、深遠(yuǎn)影響：搭建了黨史學(xué)研究的方法論體系

自20世紀(jì)80年代初期以來，黨史學(xué)界對(duì)于黨史學(xué)科體系的主體部分，即對(duì)中共歷史發(fā)展全過程進(jìn)行的研究和探討，取得了重要的進(jìn)展，提煉出黨史的特點(diǎn)和規(guī)律，發(fā)揮了“資政育人”的功能與作用，但對(duì)于黨史學(xué)科的“輔助部分”研究(包括黨史研究理論和方法等)就比較有些滯后了。但是，張靜如率先垂范，敏銳地覺察到重視和加強(qiáng)黨史學(xué)科建設(shè)對(duì)于深化黨史研究和關(guān)于黨史學(xué)中介理論體系構(gòu)建的重要意義。因而，探討張靜如關(guān)于黨史學(xué)中介理論體系構(gòu)建問題研究的意義和價(jià)值就顯得重要，一方面可以看出張靜如在黨史學(xué)理論和方法問題研究中所起到的積極引領(lǐng)和推動(dòng)作用；另一方面，也可以看出他的研究成果也為其后來構(gòu)建黨史學(xué)的中介理論體系奠定了重要的基礎(chǔ)。

(一)指明了黨史學(xué)科體系建設(shè)的方向

20世紀(jì)80年代中后期，張靜如就強(qiáng)調(diào)指出，要對(duì)黨史學(xué)性質(zhì)和特點(diǎn)、研究對(duì)象與內(nèi)容、理論和方法、研究體系和學(xué)科功能等學(xué)科建設(shè)問題進(jìn)行研究和探討。并且，他還不斷發(fā)表有關(guān)黨史學(xué)基礎(chǔ)理論研究論文，特別是對(duì)黨史學(xué)理論和方法問題進(jìn)行初步地闡釋。這些成果不僅進(jìn)一步夯實(shí)了黨史研究及其學(xué)科建設(shè)的學(xué)理性基礎(chǔ)，為后來他關(guān)于黨史學(xué)的中介理論體系構(gòu)建作出了重要的鋪墊。

(二)拓展了黨史學(xué)研究的方法論視角

20世紀(jì)80年代期間，張靜如已經(jīng)就馬克思主義基本原理如何貫徹于黨史研究做出了初步的思索；到了90年代中期，他明確地提出了一個(gè)指導(dǎo)黨史研究的“中介理論體系”。這在上文已進(jìn)行了闡述。隨著黨史研究的發(fā)展和理論認(rèn)知的提高，新世紀(jì)以后，張靜如對(duì)于黨史學(xué)中介理論體系的結(jié)構(gòu)又有了調(diào)整和修改，到目前其內(nèi)容主要是：“一、以近現(xiàn)代社會(huì)史為基礎(chǔ)，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化為主線；二、以社會(huì)進(jìn)化為基礎(chǔ)，以社會(huì)變革為動(dòng)力；三、以群體作用為基礎(chǔ)，以個(gè)人社會(huì)作用為契機(jī)；四、以社會(huì)心理為基礎(chǔ)，以社會(huì)意識(shí)形態(tài)為導(dǎo)向；五、以歷史辯證法為基礎(chǔ)，以中國(guó)傳統(tǒng)治史方法和現(xiàn)代自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)研究方法之精華為輔佐?！盵2]322從中可以看出，張靜如思考和構(gòu)建的這個(gè)黨史學(xué)“中介理論體系”的內(nèi)在特點(diǎn)，主要是以黨史學(xué)的歷史學(xué)科性質(zhì)為前提，以黨史研究的理論和方法為旨?xì)w，以黨史發(fā)展的主線為支撐，因而具有實(shí)際運(yùn)用的價(jià)值和意義。

(三)體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新意識(shí)和精神

關(guān)于保持與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，既是黨史研究工作創(chuàng)新的重要前提，也是黨史研究者必備的一項(xiàng)基本理論素養(yǎng)。因而，在黨史研究中如何創(chuàng)新和怎樣做到創(chuàng)新，就成為黨史研究者關(guān)注的焦點(diǎn)問題。在20世紀(jì)80年代中后期，張靜如就表現(xiàn)出了與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神。比如，當(dāng)時(shí)他系統(tǒng)論證過黨史學(xué)科是歷史學(xué)科的觀點(diǎn)以及關(guān)于對(duì)黨史研究?jī)?nèi)容的初步提煉和概括等。

另外，張靜如對(duì)于黨史學(xué)中介理論體系的構(gòu)建，并不是僅僅停留于學(xué)理層面的探討，關(guān)鍵是進(jìn)一步運(yùn)用于黨史研究及其學(xué)科建設(shè)實(shí)踐中，特別是鼓勵(lì)其所帶的中共黨史專業(yè)研究生選擇這方面問題作為畢業(yè)論文的選題。比如，他指導(dǎo)了他的博士生王炳林寫就了畢業(yè)論文《鄧小平理論與中共黨史學(xué)》，這篇論文獲得了“全國(guó)百篇優(yōu)秀博士論文獎(jiǎng)”。后來，經(jīng)過作者的修改，同名論著在2000年由北京出版社出版。其它的相關(guān)成果主要還有：張福記著的《近代中國(guó)革命演化與革命——中國(guó)新民主主義革命發(fā)生發(fā)展的歷史根據(jù)研究》(人民出版社2002年版)、程美東著的《現(xiàn)代化之路——20世紀(jì)后20年中國(guó)現(xiàn)代化歷程的全面解讀》(首都師范大學(xué)出版社2003年版)、王鋒著的《群體的角色與作用——基于對(duì)新中國(guó)成立以來三個(gè)不同群體的考察》(人民日?qǐng)?bào)出版社2015年版)等。

綜上所述，通過對(duì)張靜如與黨史學(xué)中介理論體系構(gòu)建問題研究的梳理和考察，可以從中深刻的體察到他對(duì)于黨史學(xué)中介理論體系構(gòu)建和發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)以及評(píng)析他關(guān)于黨史學(xué)中介理論體系問題研究的重要價(jià)值和內(nèi)在意義等。除此之外，張靜如還多次談到了黨史研究隊(duì)伍的建設(shè)問題。因?yàn)?，若沒有一支訓(xùn)練有素和深厚理論素養(yǎng)的研究隊(duì)伍，深化黨史研究和加強(qiáng)黨史學(xué)科建設(shè)以及關(guān)于黨史學(xué)中介理論體系構(gòu)建等任務(wù)就無法得到深入落實(shí)。早在1987年，他就明確地指出：首先，要承認(rèn)我們現(xiàn)有隊(duì)伍的弱點(diǎn)。這種弱點(diǎn)主要表現(xiàn)在成員中相當(dāng)多的人非科班出身，缺乏基本訓(xùn)練，理論水平不高，科研能力不強(qiáng)。其次，要看到黨史研究隊(duì)伍后繼乏人。再次，研究者在水平和能力提高的過程中都應(yīng)該把重點(diǎn)放在理論修養(yǎng)上，要加強(qiáng)思辨能力。[4]盡管，關(guān)于加強(qiáng)黨史研究隊(duì)伍建設(shè)的思想觀點(diǎn)是張靜如于30年前就明確提出來了，但現(xiàn)在重溫這些論斷，對(duì)于加強(qiáng)黨史隊(duì)伍建設(shè)仍具有重要的啟發(fā)意義。需要注意的是，黨史學(xué)界仍要不斷加強(qiáng)黨史學(xué)科建設(shè)理論問題研究的學(xué)術(shù)史考察，特別是要注意對(duì)黨史學(xué)理論研究中若干基本概念涵義的辨析[9]，以不斷夯實(shí)黨史研究的學(xué)理性基礎(chǔ)?？傊?，黨史研究者通過做這項(xiàng)基礎(chǔ)性的工作，不斷提煉和和改造黨史研究的若干范式，進(jìn)一步完善黨史學(xué)的中介理論體系，提升黨史研究的理論思維水平，深入推進(jìn)黨史學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]張靜如．張靜如文集(第一卷)[M]．深圳：海天出版社，2006．

[2]張靜如．暮年憶往[M]．北京：中共黨史出版社，2013.

[3]張靜如．關(guān)于《唯物史觀與中共黨史學(xué)》[J]．中共黨史研究，1996(2).

[4]張靜如．黨史學(xué)科建設(shè)斷想[J]．黨史研究，1987(6)．

[5]毛澤東文集(第二卷)[M]．北京：人民出版社，1993．

[6]張靜如．中共黨史學(xué)與馬克思主義中國(guó)化[M]．北京：人民出版社，2016.

[7]張靜如．唯物史觀與中共黨史學(xué) [M]．長(zhǎng)沙：湖南出版社，1995.

[8]張靜如．張靜如文集(第三卷)[M]．深圳：海天出版社，2006．

[9]拙文．張靜如與中共黨史研究評(píng)析述要[J]．佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2017(3)．