曹 勇

(安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蚌埠 233030)

2017年10月在北京召開了黨的第十九次全國(guó)代表大會(huì)，本次大會(huì)在中國(guó)社會(huì)過去五年所發(fā)生的歷史性變革基礎(chǔ)上提出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，提出了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略等一系列新論斷，其中最重要的理論成果是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。做好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的宣傳教育工作，有利于實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的時(shí)代化和大眾化，有利于增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的傳播與其它意識(shí)形態(tài)理論的傳播一樣受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等多種因素的制約和影響，并表現(xiàn)為一種持續(xù)運(yùn)動(dòng)著的各個(gè)部分相互作用的交互模式。本文從國(guó)家、市場(chǎng)和社會(huì)三重維度來(lái)分析習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳播過程，目的是提高習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳播的廣度和深度，進(jìn)而增強(qiáng)人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論和道路的認(rèn)同度。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳播的國(guó)家維度

從國(guó)家維度來(lái)看主流意識(shí)形態(tài)的傳播，國(guó)家形象主要通過政治組織、政府機(jī)構(gòu)和政府公職人員等存在物來(lái)代表。因此，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳播要發(fā)揮主流媒體、政治研究機(jī)構(gòu)和政治宣講團(tuán)的作用。

第一，主流媒體仍然是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳播的主陣地。主流媒體是傳播黨和政府意志的喉舌，傳播習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是主流媒體的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。主流媒體的政治影響力、輿論引導(dǎo)力和傳播競(jìng)爭(zhēng)力是宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的有力保障[1]。國(guó)家級(jí)媒體要集中力量打造習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義傳播的品牌欄目。議程設(shè)置是主流媒體進(jìn)行理論傳播的主要手段，主流媒體通過其自有平臺(tái)對(duì)所傳播內(nèi)容和形式的精心選擇,從而構(gòu)建起人們?nèi)粘Ｉ钪兴P(guān)注內(nèi)容的范圍,傳播受眾傾向于關(guān)注和思考主流媒體所傳播的那些內(nèi)容,并按照主流媒體所設(shè)置的輕重秩序來(lái)解讀社會(huì)問題。主流媒體愈是突出報(bào)道某專題或事件,公眾愈是關(guān)注此專題或事件。例如中宣部理論局、江蘇省委宣傳部和江蘇省廣播電視總臺(tái)聯(lián)合制作了《厲害了，我們的新時(shí)代》，這是主流媒體傳播習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主動(dòng)和系統(tǒng)地構(gòu)建?！缎聲r(shí)代什么樣》闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入了新的時(shí)代，中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍?！缎率姑鞘裁葱率姑鞘裁础穱@實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想、進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程和推進(jìn)偉大事業(yè)闡述了新使命是什么?！缎滤枷胄略谀摹分饕w現(xiàn)在習(xí)近平總書記以一系列創(chuàng)新性和戰(zhàn)略性的觀點(diǎn)豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，主要體現(xiàn)在對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義矛盾的準(zhǔn)確定位和對(duì)新時(shí)代黨的理論主題的科學(xué)回答?！缎抡鞒淘趺醋摺分攸c(diǎn)闡明了中國(guó)的現(xiàn)代化之路和未來(lái)“兩個(gè)階段”的戰(zhàn)略安排來(lái)體現(xiàn)如何走新征程。《新部署怎么干》主要從中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的視角作出了新部署?！秱ゴ蠊こ淘趺唇ā窂狞h對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)的角度論述了黨的建設(shè)實(shí)現(xiàn)偉大工程的重要性?？梢?， 主流電視媒體精心設(shè)計(jì)了各專題片之間的播出間隔，不僅獲得了最佳的輿論熱度， 而且保證理論傳播的系統(tǒng)性和完整性，幫助受眾中對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成宏觀而具體的景象，而非碎片化的各種概念[2]。

第二，研究機(jī)構(gòu)和研討班是傳播習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主渠道。中央和地方各級(jí)黨政機(jī)關(guān)和事業(yè)單位都高度重視意識(shí)形態(tài)工作的組織建設(shè)，十九大之后，中央黨校、國(guó)防大學(xué)、北京大學(xué)和清華大學(xué)等高等學(xué)校以及上海市和廣東省等人民政府部門相繼成立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心，這些研究機(jī)構(gòu)都是中國(guó)理論研究的主要中心，有著最強(qiáng)的研究實(shí)力和最好的研究隊(duì)伍支撐，這些機(jī)構(gòu)必將在深度和廣度上闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)容，為這一思想的傳播提供學(xué)術(shù)的鋪墊。2017年11月，復(fù)旦大學(xué)黨委及時(shí)成立了“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究工程”，這一研究工程對(duì)于學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有重要的保障和推動(dòng)作用。為了系統(tǒng)化和組織化學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神，經(jīng)中共中央批準(zhǔn)，從2017年12月到2018年4月，中央黨校將舉辦7期習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研討班，對(duì)省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究骨干進(jìn)行集中和分批學(xué)習(xí)。領(lǐng)導(dǎo)干部通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)，有利于增強(qiáng)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神的行動(dòng)自覺，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究骨干通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)有利于增強(qiáng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論深度。

第三，政治宣講團(tuán)是傳播習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的先鋒隊(duì)。政治宣講團(tuán)作為一種獨(dú)特的組織形式，活躍于從中央到地方各級(jí)政治系統(tǒng)之中。政治理論宣講是在中國(guó)現(xiàn)實(shí)政治生活的歷練過程中形成的一種具有統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)、凝聚社會(huì)共識(shí)、實(shí)現(xiàn)議題設(shè)置等作用的特殊宣傳動(dòng)員方式。政治宣講團(tuán)是政治溝通的重要形式，通過政治宣講團(tuán)的宣講有利于保持全黨一致性的意識(shí)形態(tài)共識(shí)輸出。政治宣講團(tuán)不僅代表中央“發(fā)聲”，也以其特殊地位排除了與中央不同的外部“雜音”干擾，避免地方對(duì)中央精神的非議和不同解讀。政治宣講團(tuán)所采取的宣講報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、走訪等宣講形式，都或多或少的運(yùn)用了說服手法影響社會(huì)成員的思想態(tài)度。

2017年11月，中共中央決定由中宣部和中央有關(guān)部門組成中央宣講團(tuán)，這一宣講團(tuán)共36人，有3位十九屆中央政治局委員、11位來(lái)自中央機(jī)關(guān)、8位來(lái)自國(guó)務(wù)院部門、5位來(lái)自全國(guó)人大和政協(xié)、8位來(lái)自國(guó)家級(jí)智庫(kù)專家和1位來(lái)自最高人民法院，從宣講成員的構(gòu)成來(lái)看，體現(xiàn)了宣講團(tuán)的權(quán)威性。同時(shí)，中央宣講團(tuán)成員在宣講過程中也積極備課并認(rèn)真修改和完善宣講稿，力求做到聯(lián)系實(shí)際并主動(dòng)關(guān)切和回應(yīng)群眾關(guān)注熱點(diǎn)問題,增強(qiáng)宣講內(nèi)容的針對(duì)性和實(shí)效性。

經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，具有重大歷史意義。把握“中國(guó)機(jī)遇”，投身“中國(guó)夢(mèng)”，“新時(shí)代”的中國(guó)與我們每個(gè)人都息息相關(guān)，我們將成為新時(shí)代的參與者和見證者。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳播的市場(chǎng)維度

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，要傳播習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，壯大主流輿論陣地，需要遵從市場(chǎng)邏輯，讓市場(chǎng)成為意識(shí)形態(tài)傳播資源配置的重要手段，并且最終要接受市場(chǎng)的檢驗(yàn)。從某種意義上來(lái)說，政治傳播是營(yíng)銷學(xué)，當(dāng)前，大眾文化的商品化趨勢(shì)已經(jīng)越發(fā)明顯，市場(chǎng)邏輯主導(dǎo)下的文化市場(chǎng)最求利潤(rùn)的最大化，社會(huì)生產(chǎn)的目的主要也圍繞著消費(fèi)需求的滿足。因此，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳播的過程中要發(fā)揮市場(chǎng)性的作用。

第一，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳播的商品化策略。對(duì)政黨而言，產(chǎn)品主要是政黨的綱領(lǐng)和整體形象、政黨的政治意識(shí)形態(tài)光譜、政治家和政治候選人、政黨的組織資源和工作制度、重大政策承諾以及政黨的活力和效率[3]。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既是黨的意識(shí)形態(tài)，也是特殊的商品，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的傳播中，采取商品化策略傳播是必然的選擇，當(dāng)消費(fèi)者為商品的功能和安全性等使用價(jià)值所吸引時(shí)，其隱含的價(jià)值諸如文化意義和觀念形態(tài)等，就會(huì)潛移默化地對(duì)消費(fèi)者帶來(lái)影響。2017年春節(jié)前夕，中央電視臺(tái)策劃了“國(guó)家品牌計(jì)劃”，通過競(jìng)標(biāo)共有10家企業(yè)獲得了“國(guó)家品牌”的稱號(hào)。格力、美的、洋河、京東、海爾、云南白藥等知名品牌成功入選了國(guó)家品牌計(jì)劃的合作伙伴，國(guó)家品牌計(jì)劃是新時(shí)代商品化傳播策略的最新表達(dá)，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)入了新時(shí)代，中國(guó)產(chǎn)業(yè)從全球產(chǎn)業(yè)鏈的中低端邁向全球產(chǎn)業(yè)鏈的中高端，世界級(jí)先進(jìn)制造業(yè)集群正在形成之中。從歷史上看，造紙術(shù)、火藥、指南針和印刷術(shù)是中國(guó)古代文明商品化傳播的載體，高鐵、支付寶、共享單車和網(wǎng)購(gòu)“新四大發(fā)明”是中國(guó)現(xiàn)代文明商品化傳播的載體，通過商品化的傳播直觀地展示中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)生的歷史性變革，進(jìn)入了新時(shí)代，這“新四大發(fā)明”為科技強(qiáng)國(guó)、質(zhì)量強(qiáng)國(guó)、交通強(qiáng)國(guó)和網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)的實(shí)現(xiàn)提供了有力支撐。國(guó)家品牌計(jì)劃和新四大發(fā)明的商品化傳播策略可以潛移默化地傳播習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的內(nèi)容。美國(guó)尤其善于利用商品化策略傳播意識(shí)形態(tài)，例如好萊塢電影成為推銷美國(guó)意識(shí)形態(tài)的重要工具，它帶給消費(fèi)者娛樂的同時(shí)也在傳播美國(guó)社會(huì)的價(jià)值觀。

第二，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳播的民意調(diào)查與大數(shù)據(jù)營(yíng)銷策略。民意調(diào)查一般是指調(diào)查機(jī)構(gòu)針對(duì)人們對(duì)某一問題的意見和觀念等內(nèi)容進(jìn)行收集和分析的一項(xiàng)調(diào)查和研究活動(dòng)，通過調(diào)查和統(tǒng)計(jì)分析，有效地反映受調(diào)查者對(duì)某一問題的認(rèn)知狀況。大數(shù)據(jù)營(yíng)銷策略就是通過對(duì)民意調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)和分析，通過數(shù)字和表格等方式對(duì)相關(guān)問題進(jìn)行進(jìn)一步地說明和論證，使?fàn)I銷活動(dòng)的可行性和有效性更強(qiáng)和針對(duì)性更精準(zhǔn)，民意調(diào)查和大數(shù)據(jù)營(yíng)銷是當(dāng)前大多數(shù)商品銷售的重要手段。經(jīng)濟(jì)商品和政治產(chǎn)品一樣，有效傳播的前提應(yīng)該是其傳播內(nèi)容能滿足公眾的需要，這就需要開展受眾的需求特征分析，即通過民意調(diào)查和大數(shù)據(jù)分析等方法了解受眾對(duì)某一產(chǎn)品的認(rèn)知和態(tài)度等影響傳播的因素，以便對(duì)傳播和營(yíng)銷活動(dòng)做出正確選擇和有效方案。如果離開對(duì)傳播受眾需求的系統(tǒng)分析和準(zhǔn)確把握，營(yíng)銷策略分眾化的方案將難以實(shí)現(xiàn)。例如，騰訊公司曾發(fā)布過不同年齡段的微信閱讀傾向的數(shù)據(jù)分析，“90后”微信閱讀者更多關(guān)注娛樂八卦，“80后” 微信閱讀者更多關(guān)注國(guó)家大事，“60后” 微信閱讀者更多熱衷心靈雞湯；關(guān)于購(gòu)物時(shí)間的數(shù)據(jù)分析，購(gòu)物高峰是早、晚10點(diǎn)，80后是網(wǎng)購(gòu)主力；關(guān)于APP下載情況的數(shù)據(jù)分析，暑假期間，換手機(jī)用戶增多，全行業(yè)APP下載回暖。針對(duì)不同職業(yè)、不同文化程度、不同年齡段乃至不同地域的人群做出個(gè)性化宣傳，強(qiáng)化受眾黏度，選擇合適時(shí)間，實(shí)現(xiàn)宣傳資源的精準(zhǔn)投放和供需之間的無(wú)縫對(duì)接是新時(shí)代政治信息傳播的必然選擇[4]。隨著信息膨脹和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字挖掘技術(shù)在商品營(yíng)銷中的重要性日益顯現(xiàn)，決定商品營(yíng)銷效果和競(jìng)爭(zhēng)力的核心因素是對(duì)大量商品數(shù)據(jù)掌握和挖掘程度。因此，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳播傳播中，誰(shuí)擁有數(shù)據(jù)越多，誰(shuí)就在傳播中擁有越多地主導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)權(quán)。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳播的社會(huì)維度

公民社會(huì)是在國(guó)家權(quán)力與社會(huì)權(quán)利相互制衡過程中不斷形成的，與國(guó)家政治領(lǐng)域相對(duì)應(yīng)的是公民社會(huì)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不僅是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)，而且是一種社會(huì)化的輿論傳播方式，網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越成為公民社會(huì)表達(dá)訴求的重要平臺(tái)。自媒體是個(gè)人借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)平臺(tái)通過點(diǎn)對(duì)點(diǎn)或者點(diǎn)對(duì)面的方式將信息進(jìn)行采集、過濾、加工并傳播給他人的個(gè)人化媒體[5]。人們通過自媒體的轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論和點(diǎn)贊等功能也賦予了個(gè)體的傳播權(quán)利。

第一，自媒體是傳播習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的不可或缺的領(lǐng)域。根據(jù)國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)信息中心統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，截止到2017年12月，中國(guó)手機(jī)網(wǎng)民人數(shù)達(dá)到7.53億，自媒體的用戶自己隨時(shí)隨地地制作和發(fā)布自媒體內(nèi)容，在自媒體的使用中轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論和分享中進(jìn)一步生產(chǎn)出新的內(nèi)容，并逐漸形成他們自己的網(wǎng)絡(luò)社群圈。這就使主流輿論對(duì)自媒體的輿情滲透更加困難?？梢哉f以微博和微信為代表的自媒體已經(jīng)吸引并聚集了龐大的人群，正成為人們獲取信息、傳播輿論的重要途徑，我們必須正視這個(gè)事實(shí)。面對(duì)新情況，我們必須加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)空間傳播的責(zé)任意識(shí)，不能在自媒體中喪失馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，不能讓自媒體空間中主流意識(shí)形態(tài)傳播的“缺場(chǎng)”，進(jìn)而動(dòng)搖馬克思主義理論的指導(dǎo)地位。

第二，自媒體有利于提升習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳播的親和力。自媒體是一個(gè)集娛樂功能、社交功能和資訊功能等多種功能為一體的綜合性輿論平臺(tái)，自媒體也是中國(guó)網(wǎng)民表達(dá)民意、暢通民情和匯聚民智的重要渠道[6]。因此，要善于運(yùn)用自媒體平臺(tái)傳播習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，有助于主流意識(shí)意識(shí)形態(tài)傳播親和力的實(shí)現(xiàn)，例如，“點(diǎn)贊中國(guó)！”、“厲害了，我的國(guó)”等網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的廣泛使用體現(xiàn)了主流意識(shí)形態(tài)的廣泛的認(rèn)同度。微信“強(qiáng)關(guān)系”強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)傳播主體的可信度。著名社會(huì)學(xué)家馬克·格蘭諾維特指出，在信息的擴(kuò)散和傳播上，社會(huì)資本的“強(qiáng)關(guān)系”代表更多地信任感。朋友圈發(fā)布的信息以及好友的評(píng)論或轉(zhuǎn)發(fā)，使群體成員之間產(chǎn)生彼此關(guān)注的焦點(diǎn)甚至共鳴[7]。自媒體平民化的表達(dá)方式和敘事風(fēng)格使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義傳播內(nèi)容更為通俗、更為感性，能夠更好地貼近生活化和小敘事的接受需求，也更容易為傳播客體所接受。例如：新浪微博上的“學(xué)習(xí)粉絲團(tuán)”，因其發(fā)布習(xí)近平的信息比官方媒體還快，引起了中外媒體的廣泛關(guān)注，該 “學(xué)習(xí)粉絲團(tuán)”主要發(fā)布習(xí)近平同志的各類新聞信息，它們?cè)趥鞑チ?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想時(shí)創(chuàng)造一種積極地參與文化，這種創(chuàng)造體現(xiàn)出草根性和生活化的特征，它將領(lǐng)導(dǎo)人的日常生活活動(dòng)及其他信息以生動(dòng)的形式呈現(xiàn)在公眾面前，這種傳播方式重構(gòu)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的圖片和話語(yǔ)符號(hào)。

四、結(jié)語(yǔ)：跨界與融合

當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)的傳播格局不斷走向多元和開放，不同的輿論場(chǎng)具有不同的功能和界限，主流媒體和政府組織仍然是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳播的主渠道和主陣地，市場(chǎng)維度的引入有助于提高習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳播的有效性，社會(huì)維度的傳播是適應(yīng)人們閱讀習(xí)慣轉(zhuǎn)變的必然要求，能擴(kuò)大習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳播的群眾基礎(chǔ)和親和力，最終的目的是尋求一種同構(gòu)的合力。總之，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳播的過程中要加強(qiáng)國(guó)家力量、市場(chǎng)力量和社會(huì)力量的融合，這才能夠?qū)崿F(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想傳播的領(lǐng)域全覆蓋、有效性和親和力。

[參 考 文 獻(xiàn)]

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