冉津宇，張思軍

(西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 南充637000)

世界怎么了，我們怎么辦？面對這樣的時代性問題，習(xí)近平立足于大發(fā)展大調(diào)整大變革的時代背景給出了構(gòu)建人類命運共同體，實現(xiàn)共贏、共享的中國方案。構(gòu)建人類命運共同體思想自提出以來，就引起了世界各國人民的廣泛關(guān)注，2017年2月“構(gòu)建人類命運共同體”理念更是被寫入聯(lián)合國決議。構(gòu)建人類命運共同體為什么能夠得到聯(lián)合國甚至是世界各國人民的廣泛認(rèn)可？因為它的提出并不是偶然，而有其歷史必要性。站在這個不安定、不和諧、充滿矛盾的世界面前，習(xí)近平所提出的構(gòu)建人類命運共同體思想，具有高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光和統(tǒng)攬全局的發(fā)展思維，把握住了人類社會發(fā)展的總趨勢，順應(yīng)了和平與發(fā)展的時代潮流，承載著世界人民對美好生活的憧憬。探討構(gòu)建人類命運共同體思想的內(nèi)涵、提出依據(jù)以及實現(xiàn)路徑，形成對構(gòu)建人類命運共同體思想的全面認(rèn)識，有助于科學(xué)認(rèn)識習(xí)近平構(gòu)建新型國際關(guān)系的價值指向和目標(biāo)追求。

一、習(xí)近平對人類命運共同體含義和核心內(nèi)容的闡釋

自習(xí)近平提出構(gòu)建人類命運共同體以來，在多個場所對其內(nèi)涵進(jìn)行闡釋，其內(nèi)容日趨完善。理解人類命運共同體的含義，對其有個全面認(rèn)識，有利于了解它的時代價值和理論意義。簡言之，人類命運共同體就是在各民族、各區(qū)域、各國家聯(lián)系日益緊密、命運與共的時代背景下提出的，倡導(dǎo)全人類應(yīng)風(fēng)雨同舟、榮辱與共，共應(yīng)全球性挑戰(zhàn)、共謀持久和平發(fā)展，把我們共同生活的星球建成清潔美麗、和睦友善的大家庭。人類命運共同體的價值指向與目標(biāo)追求在于建設(shè)一個和而不同、共商共建共享的“大同世界”。習(xí)近平所提出的構(gòu)建人類命運共同體思想蘊含著豐富的內(nèi)涵，其核心內(nèi)容在于“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界?！盵1]

“持久和平”，就是要求各國在國際交往中摒棄“你輸我贏，以自我為中心”的冷戰(zhàn)思維，擺脫霸權(quán)主義和強權(quán)政治的交往原則，堅持相互尊重、睦鄰友好的處事原則，走對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路，建設(shè)遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭、持久和平的世界。“普遍安全”，就是倡導(dǎo)各國形成共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，從根源上消除引發(fā)戰(zhàn)爭的因素，共同營造公平正義、共應(yīng)挑戰(zhàn)、共享發(fā)展的安全環(huán)境，堅持以對話解決爭端，以協(xié)商化解分歧，合力消除恐怖主義、傳染性疾病等全球性安全威脅，建設(shè)遠(yuǎn)離恐懼、普遍安全的世界?！肮餐睒s”，就是要求各國在經(jīng)濟全球化的時代背景下推進(jìn)開放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟全球化建設(shè)，奉行合作共贏、優(yōu)勢互補、平等互利的發(fā)展理念，共創(chuàng)共同發(fā)展、互利共贏的全球環(huán)境，縮小全球性貧富兩極分化差距，建設(shè)遠(yuǎn)離貧困、共同繁榮的世界。“開放包容”，就是倡導(dǎo)各國堅持以開放促發(fā)展，以包容求和諧、求共生；就是倡導(dǎo)不同文化間交流融合，遠(yuǎn)離保守封閉，堅持世界豐富多彩、文明多樣的發(fā)展理念，消除國與國間的文化壁壘和意識隔閡，實現(xiàn)多元共生，建設(shè)遠(yuǎn)離封閉、開放包容的世界?！扒鍧嵜利悺?，就是要求全人類共同呵護(hù)地球家園，共同應(yīng)對全球性生態(tài)危機，共筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，重視對生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)，共同營造清潔美麗、和諧宜居的人類家園，建設(shè)遠(yuǎn)離污染、清潔美麗的世界。簡言之，就是要全人類共商共建共享發(fā)展，共同應(yīng)對挑戰(zhàn)，攜手共建美好的未來。

二、習(xí)近平提出構(gòu)建人類命運共同體的依據(jù)

構(gòu)建人類命運共同體思想的提出，既是對世界格局的調(diào)整、新舊國際秩序的更替和人類當(dāng)下面臨的全球性問題所做的理性分析，更是對人類命運前途、社會發(fā)展進(jìn)步的前瞻性預(yù)構(gòu)。它的提出有其深刻的歷史根源、現(xiàn)實依據(jù)和理論依據(jù)。

(一)歷史根源

回顧過往，我們發(fā)現(xiàn)無論是積淀了五千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還是中國共產(chǎn)黨所信奉的馬克思主義，中國的處事原則都具有“和而不同”的文化基因，傳承著共建共享的發(fā)展理念。構(gòu)建人類命運共同體思想的提出有其深刻的歷史根源，是習(xí)近平立足于新時代的歷史方位對馬克思主義共同體思想、中華民族“和而不同”傳統(tǒng)文化的時代性運用與傳承。

1.傳承于馬克思主義共同體思想

馬克思恩格斯曾描述到：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，并指出：“過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[2]422-411。馬克思恩格斯把未來的人類社會看成是一個聯(lián)合體，他們倡導(dǎo)為絕大多數(shù)人而不是為少數(shù)人謀利益，他們的終極追求是建立每個人自由而全面發(fā)展的聯(lián)合體——“自由人聯(lián)合體”。中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級的政黨，從成立之初就把消滅私有制、解放全人類、為絕大多數(shù)人謀利益、為人類謀和平發(fā)展、為社會謀進(jìn)步和實現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義當(dāng)成不變的初心和最終的使命。正如習(xí)近平所指出：“中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。”[1]這句話充分體現(xiàn)了我們黨建黨的初心和使命就是為中國人民和世界人民謀利益、謀幸福，為社會謀進(jìn)步、謀發(fā)展。根據(jù)馬克思主義共同體思想——全人類的解放，個體自由而全面的發(fā)展，只能在“真正共同體”中才能實現(xiàn)?？梢哉f，人類命運共同體的構(gòu)建是實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”初始的、必要的階段。

需要指出的是，中國共產(chǎn)黨現(xiàn)階段所追求的使命與馬克思的終極追求有所不同。眾所周知，“自由人聯(lián)合體”即“真正共同體”是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、物質(zhì)財富極大豐富、世界性普遍交往得以形成、各國聯(lián)系日益緊密以及每個人自由而全面發(fā)展基礎(chǔ)之上的?，F(xiàn)階段，人類社會還未成為“真正共同體”，各國家、各文明間仍存在對立與隔閡?！罢嬲餐w”需要在生產(chǎn)力逐步提高、全球化深入發(fā)展的基礎(chǔ)上逐漸形成。中國共產(chǎn)黨著立足于大發(fā)展大調(diào)整大變革的時代背景將為人類進(jìn)步事業(yè)奮斗、為人類做出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命，是對馬克思主義共同體思想的繼承和發(fā)展。構(gòu)建人類命運共同體思想則是立足于現(xiàn)階段，從人類社會發(fā)展的現(xiàn)實需要出發(fā)對“自由人聯(lián)合體”的創(chuàng)造性運用。

2.發(fā)端于中華民族“和而不同”的傳統(tǒng)文化

構(gòu)建人類命運共同體思想發(fā)端于中華民族血脈深處的文化基因，所倡導(dǎo)的合作共贏、平等互利、共建共享、開放包容等發(fā)展理念與中華民族數(shù)千年來所追求的“和”文化有共通性。通過五千年的文明積淀，中華民族形成了修身齊家治國平天下、窮者獨善其身達(dá)者兼濟天下的世界觀，己所不欲勿施于人的處世準(zhǔn)則，講信修睦、和而不同的和諧理念，為政以德、以人為本的民本思想，大道之行、天下為公的世界情懷。這些文化基因體現(xiàn)了中國追求和而不同、求同存異，建立大同世界的理想。誠如習(xí)近平指出：“中華民族歷來講求‘天下一家’，主張民胞物與、協(xié)和萬邦、天下大同，憧憬‘大道之行，天下為公’的美好世界”，倡導(dǎo)“世界各國人民應(yīng)秉持‘天下一家’的理念，張開懷抱，彼此理解，求同存異，為構(gòu)建人類命運共同體而努力”。[3]可見，構(gòu)建人類命運共同體思想是對中華民族“和而不同”傳統(tǒng)文化的時代性應(yīng)用與傳承，蘊含著“以和為貴”、“天下大同”的文化價值。習(xí)近平立足于優(yōu)秀的中華文明，以區(qū)別于西方“普世文明”的東方文化價值觀為內(nèi)核，提出構(gòu)建人類命運共同體思想，描繪出不同于西方的新型文明交往方式，充分詮釋了當(dāng)今世界命運與共的發(fā)展大勢。

(二)現(xiàn)實依據(jù)

站在這個不安定、不和諧、充滿矛盾的世界面前，習(xí)近平著眼于人類面臨的全球性問題和中國與世界發(fā)展的需要所提出的構(gòu)建人類命運共同體思想，是為解決全球性問題，追求人類社會持久和平發(fā)展和中國安全穩(wěn)定高速發(fā)展所開的藥方。

1.人類面臨的共同問題

當(dāng)今世界充滿了不確定性，各種不和諧、不穩(wěn)定的因素嚴(yán)重威脅著人類社會的永續(xù)發(fā)展。當(dāng)前人類面臨的問題呈現(xiàn)出綜合化、全球化和極端化等特征，其中較為突出的全球性問題有：第一，生態(tài)危機。進(jìn)入新世紀(jì)以來，人類的環(huán)保意識雖有所提升，但環(huán)境污染、生態(tài)破壞依然存在，并且在部分國家、地區(qū)愈演愈烈，給自然界和人類社會的持續(xù)發(fā)展帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。第二，恐怖主義威脅。近年來恐怖襲擊在多個國家輪番上演，無論是在恐怖組織的“原產(chǎn)地”歐美等國家，還是在一些新興市場國家都成為國際恐怖組織的目標(biāo)，恐怖主義已成為威脅各國安全的重要因素。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，恐怖組織把互聯(lián)網(wǎng)作為開展恐怖活動的關(guān)鍵工具，網(wǎng)絡(luò)恐怖主義給各國帶來了更嚴(yán)峻的新威脅。國際恐怖主義正向全球化、高技術(shù)化和復(fù)雜化方向發(fā)展，需要各國引起重視，加強全球性防恐、反恐協(xié)作。第三，傳染性疾病的威脅。近年來除以艾滋病為首的傳統(tǒng)性傳染疾病持續(xù)蔓延外，埃博拉疫情、中東呼吸綜合征等全球性的傳染性疾病接踵而來。既引起了全球性恐慌，也給各國的社會穩(wěn)定與經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展帶來了許多不可控因素。

除了上述所具體闡述的生態(tài)危機、恐怖主義威脅和傳染性疾病的威脅外，還有許多全球性的問題威脅著人類的可持續(xù)發(fā)展。面對這一系列全球性危機“沒有哪個國家能夠獨自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島”。[1]如果人類不聯(lián)起手來共同應(yīng)對，那么人類就有可能面臨毀滅性的威脅。世界人民渴望安全穩(wěn)定的生活環(huán)境，在這些全球性危機的挑戰(zhàn)與威脅下各國人民的命運共同體意識不斷增強成為推動構(gòu)建人類命運共同體的內(nèi)生力。習(xí)近平在總結(jié)當(dāng)今世界面臨的共同問題的基礎(chǔ)上，著眼于世界各國人民對和諧、穩(wěn)定、安全、健康、綠色、可持續(xù)生活的追求提出構(gòu)建人類命運共同體?？梢?，構(gòu)建人類命運共同體思想的提出源于世界存在的現(xiàn)實性問題和人民對美好生活的期許，有其現(xiàn)實依據(jù)。

2.世界發(fā)展的需要

“隨著世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化不斷發(fā)展，各國利益交融、興衰相伴、安危與共，形成了你中有我、我中有你的命運共同體?！盵4]人類社會從對立發(fā)展向統(tǒng)一發(fā)展的轉(zhuǎn)變成為一種歷史的必然選擇；從關(guān)注個體利益向關(guān)注全人類共同利益的轉(zhuǎn)換成為一種現(xiàn)實的必然要求。世界各國早已形成相互交融的發(fā)展模式，并會隨著經(jīng)濟全球化、網(wǎng)絡(luò)全球化的發(fā)展而日益成為命運共同體。世界人民希望威脅人類生存和發(fā)展的全球性危機有所改變，但以“零和博弈”為交往準(zhǔn)則的舊的國際秩序與世界人民追求美好生活的愿望背道而馳，不符合世界發(fā)展的需要。構(gòu)建人類命運共同體則是解決全球性危機，建立自由發(fā)展、和諧安定的世界，滿足人民期許的最好的藥方。和平與發(fā)展的時代發(fā)展潮流、人類面臨的全球性危機、世界向更深層次發(fā)展的需要迫切呼喚著人類命運共同體的構(gòu)建?？梢哉f，構(gòu)建人類命運共同體思想的提出是合人活動的目的性與世界發(fā)展的規(guī)律性相統(tǒng)一的時代產(chǎn)物。

3.中國發(fā)展的需要

中國的發(fā)展需要一個安全穩(wěn)定的國際環(huán)境，需要與各國友好合作，這是習(xí)近平提出構(gòu)建人類命運共同體思想的內(nèi)在性依據(jù)。一方面，中國已經(jīng)進(jìn)入了全面建成小康社會的決勝期，到2020年將建成惠及全民的全面小康社會，到2035年中國將基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，再過15年也就是到2050年中國將建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。中國要實現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，除了通過改革創(chuàng)新促進(jìn)自身發(fā)展的內(nèi)在需求外，也離不開穩(wěn)定、安全的國際環(huán)境。另一方面，中國自改革開放以來，無論是經(jīng)濟發(fā)展、軍政建設(shè)還是科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新都取得了前所未有的成就。面對日益強盛的中國，中國威脅論、中國霸權(quán)論、修昔底德陷阱等誤解橫空出世，這些錯誤的判斷違背了中國發(fā)展的價值取向和目標(biāo)追求。中國提出并踐行構(gòu)建人類命運共同體是對這些誤解最好的回應(yīng)，同時也表明了中國追求和平發(fā)展、永不稱霸、永不擴張的世界立場。正如習(xí)近平所指出：“中國人民的夢想與世界各國人民的夢想息息相通，實現(xiàn)中國夢離不開和平的國際環(huán)境和穩(wěn)定的國際秩序?！盵1]中國的持久高速發(fā)展、中國夢的實現(xiàn)希望得到世界人民的支持，中國也樂于與世界各國共享發(fā)展機遇、共享發(fā)展成果；世界也希望中國能為世界發(fā)展創(chuàng)造更多的發(fā)展動力，為解決世界性問題提供中國方案、貢獻(xiàn)中國力量?？梢哉f，中國的發(fā)展與世界的發(fā)展互為前提，中國與世界早已成為命運共同體，中國的發(fā)展不能脫離世界，世界的發(fā)展也少不了中國，只有兩者相互協(xié)作、命運與共，中國發(fā)展才會變得更好，世界才成為真正的世界。習(xí)近平立足于中國現(xiàn)階段發(fā)展和未來發(fā)展的內(nèi)在需要，著眼于中國與世界對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系提出構(gòu)建人類命運共同體思想，體現(xiàn)了中國將自身發(fā)展同世界發(fā)展相統(tǒng)一的天下情懷和大國擔(dān)當(dāng)。

(三)理論依據(jù)

構(gòu)建人類命運共同體思想是習(xí)近平自覺地站在馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義立場上運用馬克思主義歷史觀和聯(lián)系與發(fā)展觀充分分析世界歷史發(fā)展規(guī)律以及各國普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)上做出的，它的提出有深厚的理論基礎(chǔ)。

1.世界歷史的形成及發(fā)展

構(gòu)建人類命運共同體思想的提出需要從世界歷史的形成和發(fā)展規(guī)律中來把握其歷史必要性。馬克思恩格斯曾描述到：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?！镔|(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。”[2]404從這我們可以得出，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、社會分工不斷細(xì)化、世界市場的開拓，物質(zhì)的生產(chǎn)消費、精神的生產(chǎn)消費越來越成為世界性、越來越具有統(tǒng)一性。至此，人類歷史由民族歷史(區(qū)域歷史)向世界歷史轉(zhuǎn)變，世界開始成為相互關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一體。馬克思曾指出：“各個民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！盵2]168根據(jù)馬克思所指出，隨著生產(chǎn)方式發(fā)展和分工越細(xì)化，世界歷史的形成也就越徹底。由此可見，隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展、分工的細(xì)化以及商品貿(mào)易更加多元化，各民族、各地區(qū)、各國家相互依存和聯(lián)系將更加密切，那時世界將成為正真的統(tǒng)一體。綜上所得，馬克思恩格斯所提出的世界歷史理論蘊含著豐富的社會共同體思想，為構(gòu)建人類命運共同體提供了理論基礎(chǔ)。從世界歷史的形成過程及朝著統(tǒng)一性和共同體發(fā)展的趨勢來看，它與人類命運共同體的內(nèi)涵和形成過程有許多不謀而合之處。人類歷史由民族歷史(區(qū)域歷史)走向世界歷史的過程與人類命運共同體的形成是同一過程的不同方面?？梢哉f，世界歷史的形成既是一個過程也是一種視覺。隨著世界歷史的形成，全球性經(jīng)濟體系也得以形成，一國的發(fā)展和走向不僅取決于本國的發(fā)展，更重要的是來自國際社會的影響。因此，我們要始終貫穿運用馬克思主義的世界歷史觀，消除民族隔閡走向合作，用歷史性、全球性的眼光來把握構(gòu)建人類命運共同體思想所遵循的歷史發(fā)展的內(nèi)在趨勢。

2.聯(lián)系與發(fā)展觀

恩格斯曾指出：“當(dāng)我們通過思維來考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們面前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面?！盵5]395隨著全球化的持續(xù)深入發(fā)展，人類的交往能力普遍增強，各國家、各區(qū)域的經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)、安全、發(fā)展聯(lián)系日益密切，世界愈來愈成為一個相互關(guān)聯(lián)的共同體，每個國家都處于諸多聯(lián)系的交疊點上，任何一個國家都不能脫離這種關(guān)系而獨立存在。因此，我們要從宏大的總的聯(lián)系中去考察世界，分析各國間的具體聯(lián)系，把世界各國看成是相互聯(lián)系的統(tǒng)一體，用運動的、變化的、聯(lián)系的方式把握世界發(fā)展的本質(zhì)。發(fā)展是前進(jìn)的、上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。從發(fā)展觀的角度來看，任何事物的存在都是暫時的、相對的、有條件的，新事物代替舊事物是事物發(fā)展的客觀規(guī)律，只要生成新事物的物質(zhì)條件出現(xiàn)，舊事物不符合時宜發(fā)展需求，新事物必然會戰(zhàn)勝舊事物。縱觀現(xiàn)實，西方國家主張的“叢林法則”、“贏者通吃”等舊的國際秩序違背了世界上多數(shù)國家、民族的利益，不符合歷史發(fā)展的潮流。而人類命運共同體思想倡導(dǎo)建立一種和而不同、共商共建共享的新型國際關(guān)系，主張把世界各國人民的共同利益統(tǒng)一起來，即符合歷史前進(jìn)的方向，又順應(yīng)了全人類的共同期許。因此，以構(gòu)建人類命運共同體為載體的新型國際關(guān)系必然會戰(zhàn)勝舊的國際秩序而成為一種可能。習(xí)近平站在時代發(fā)展的前沿，自覺地用聯(lián)系發(fā)展觀來考察人類社會發(fā)展的趨勢，在認(rèn)真分析新舊國際秩序更替、國與國間聯(lián)系多樣化、密切化的現(xiàn)實基礎(chǔ)上提出了構(gòu)建人類命運共同體思想。

三、習(xí)近平對人類命運共同體實現(xiàn)路徑的規(guī)劃

人類命運共同體的構(gòu)建不能只停留在理論論證上，更重要的在于通過理論論證為實踐提供策略和方案。習(xí)近平認(rèn)為，人類命運共同體的實現(xiàn)路徑是多角度、全方位的，各國應(yīng)著眼于全球視野，主要從協(xié)商對話、共建共享、合作共贏、交流互鑒、綠色低碳五個方面著力。

1.堅持協(xié)商對話，建設(shè)一個持久和平的世界

人類渴望和平，世界需要和平，但建設(shè)一個持久和平的世界任重而道遠(yuǎn)。國與國之間由于利益沖突、意識形態(tài)和價值觀念的不同而存在分歧是難免的，但動輒武力威脅、武力相加絕不是明智的選擇，這不僅不利于問題的解決還會導(dǎo)致矛盾的升級，給全人類帶來災(zāi)難。各國應(yīng)加強在重大全球性問題上的溝通和協(xié)調(diào)，在面對沖突與分歧時應(yīng)沉著冷靜、著眼于全人類發(fā)展的大局，樹立協(xié)商對話意識，以協(xié)商解決沖突，以對話化解矛盾。這樣才有利于有效管控分歧，建設(shè)持久和平的世界才會成為可能。

2.堅持共建共享，建設(shè)一個普遍安全的世界

構(gòu)建人類命運共同體不是一國或少數(shù)幾個國家的責(zé)任和義務(wù)，而應(yīng)由各國家、各民族、各政黨共同商議，共應(yīng)挑戰(zhàn)；共同參與建設(shè)，共享建設(shè)成果。面對全球性的生態(tài)破壞、恐怖威脅、傳染疾病等全球性問題，沒有一個國家能單獨應(yīng)對，也沒有一個國家能置身事外而獨善其身。只有各國放棄意識形態(tài)的隔閡，放下眼前的利益沖突立足長遠(yuǎn)和人類未來的發(fā)展，攜手共同應(yīng)對這些危機，人類的未來和前途才是光明的。共享不是平均主義，強調(diào)的是各國要共享發(fā)展機會、共享發(fā)展紅利、共享發(fā)展經(jīng)驗，而不能因為本國的利益侵犯甚至是損害他國的利益。只有共建才有共享，只有共建共享世界才會有普遍的安全與長期的繁榮。中國所倡導(dǎo)的“一帶一路”是中國對共建共享理念的現(xiàn)實性應(yīng)用，所取得的初步成果為構(gòu)建人類命運共同體起到了很好的示范作用。

3.堅持合作共贏，建設(shè)一個共同繁榮的世界

隨著各民族、各區(qū)域、各國家聯(lián)系日益緊密、命運與共的深入發(fā)展，西方國家所主張的“叢林法則”“贏者通吃”已不適應(yīng)時代發(fā)展的要求，合作共贏已成為多數(shù)國家發(fā)展的共識。合作不僅能夠共贏，而且可以多贏。各國應(yīng)本著合作才能共贏，共贏才能共同發(fā)展、共同繁榮的理念，把個體利益與全體共同利益統(tǒng)一起來，加強雙邊合作、多邊合作，開展經(jīng)濟、文化、安全、國際問題深度合作，推進(jìn)政策協(xié)調(diào)合作，形成合作共贏的新格局。堅持以合作帶來新的普惠的長遠(yuǎn)的利益為著力點，為促進(jìn)共同發(fā)展、共同繁榮提供解決方案。各國應(yīng)積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，擴大“朋友圈”、增進(jìn)友誼，擴大利益交匯點，積極推進(jìn)和而不同、共商共建共享的新型國際關(guān)系的構(gòu)建。樹立合作共贏發(fā)展理念，更應(yīng)加強大國間深度合作，這是推進(jìn)新型國際關(guān)系建設(shè)、解決全球性問題的關(guān)鍵。

4.堅持交流互鑒，建設(shè)一個開放包容的世界

人類命運共同體的形成，是世界性交往普遍加強的必然結(jié)果，構(gòu)建人類命運共同體應(yīng)加強各國的交流學(xué)習(xí)。歷史的經(jīng)驗警醒我們國與國間應(yīng)立足于全球化的大背景，以經(jīng)濟為依托，堅持經(jīng)濟、文化多方面交流合作，在交流中吸收他國的優(yōu)秀成果，學(xué)習(xí)經(jīng)驗，再結(jié)合本國實際發(fā)展需要，促進(jìn)本國發(fā)展。交流互鑒，重點和難點在于增進(jìn)不同文明體系間的交流融合，增進(jìn)彼此戰(zhàn)略信任，通過各民族歷史文化的相互交融、借鑒形成文化共同體，而不是以民族認(rèn)同為標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建新型國際秩序，具有更強的包容性和擴展性。通過開展文明對話、促進(jìn)文化交融增進(jìn)國際間的理解、信任、共識，為促進(jìn)共商、共建、共享提供前提。堅持和而不同、兼收并蓄的交流原則，在交流、競爭、互鑒中檫出智慧的火花，取長補短共同進(jìn)步是建設(shè)開放包容世界的必要前提。

5.堅持綠色低碳，建設(shè)一個清潔美麗的世界

人與自然本是命運共同體，人可以按自身的目的改造自然、利用自然，但同時又依賴于自然、受制于自然。人對自然界所造成的破壞最終又會反噬于人類，因此必須建立尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)文明體系。在全球性生態(tài)破日益嚴(yán)重的當(dāng)下，全人類應(yīng)更加自覺地加強生態(tài)治理合作，樹立生態(tài)命運共同體的意識，堅持綠色發(fā)展，共同應(yīng)對全球性環(huán)境污染。各國應(yīng)大力研發(fā)環(huán)保產(chǎn)品，以第三產(chǎn)業(yè)為中心，以旅游業(yè)為重點，帶動生態(tài)文明建設(shè)，以合乎自然發(fā)展規(guī)律、合乎全人類對幸福生活和對清潔美麗世界追求的方式來改造和利用自然，追求人與自然共生，共建美麗地球家園。

構(gòu)建人類命運共同體不是一蹴而就、一廂情愿的事，而是立足于實際，需要各國協(xié)作互助的歷史性任務(wù)。我們要認(rèn)清人類命運共同體的構(gòu)建還處于起步階段，即使有其歷史必然性和現(xiàn)實必要性，也不會一帆風(fēng)順的，其發(fā)展必然經(jīng)歷一個漫長曲折的過程?，F(xiàn)階段，我們要做好一些示范性工程，為共同構(gòu)建人類命運共同體打下基礎(chǔ)、提供示范，吸引更多的民族、國家參與到其中來，同世界人民共商共建共享美好世界。