趙 芳，劉新庚

(中南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410083)

習(xí)近平總書記在論及教育工作和哲學(xué)社會科學(xué)建設(shè)時強(qiáng)調(diào)，要堅持不懈傳播馬克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長奠基科學(xué)的思想基礎(chǔ)。要堅持馬克思主義在我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，加強(qiáng)馬克思主義學(xué)科建設(shè)。[1]338思想政治教育學(xué)科是馬克思主義理論學(xué)科體系實踐性最強(qiáng)的學(xué)科，它歸屬馬克思主義理論學(xué)科的問題已經(jīng)從理論和政策層面得到解決，它屬于馬克思主義理論學(xué)科下屬二級學(xué)科，但是學(xué)界對于思想政治教育學(xué)科的學(xué)科屬性問題還有一定爭議。*主要觀點有：A.它是教育學(xué)分支學(xué)科；B.是馬克思主義德育學(xué)科；C.是政治學(xué)與教育學(xué)交叉學(xué)科，等等。請參見曾長秋《對思想政治教育學(xué)科若干爭議與整合問題的思考》一文，載《思想教育研究》2015年第4期。學(xué)科屬性是學(xué)科的本質(zhì)特征，是學(xué)科歸屬的重要依據(jù)。準(zhǔn)確把握思想政治教育學(xué)科的學(xué)科屬性，找準(zhǔn)學(xué)科發(fā)展的根基、厘清本學(xué)科與相關(guān)學(xué)科的差異、提升思想政治教育學(xué)科公認(rèn)度，這是加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科內(nèi)涵建設(shè)，推動馬克思主義中國化向縱深發(fā)展的基本要求。正確認(rèn)識思想政治教育學(xué)的學(xué)科屬性，可從它的形成發(fā)展、理論本質(zhì)和中國實踐三個維度來把握。

一、思想政治教育學(xué)是一門多科融合的交叉綜合學(xué)科

思想政治教育學(xué)科的建立是在大量借鑒政治學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等多門相關(guān)學(xué)科理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，這不僅有基本理論的借鑒與融合，還有研究方法與研究范式的植入，這就決定了思想政治教育學(xué)在理論屬性上是一門研究范式多元的軟學(xué)科，不像自然科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的交叉學(xué)科有著認(rèn)同度較高的研究范式。多范式的問題源于思想政治教育學(xué)的理論是在借鑒移植政治學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)上融合提升形成的。思想政治教育學(xué)是在上述學(xué)科的結(jié)合部、交叉處產(chǎn)生的一門具有綜合性特征的學(xué)科，是對思想政治教育現(xiàn)象的學(xué)術(shù)概括和對思想政治教育規(guī)律的理論探究。這一形成方式?jīng)Q定了思想政治教育學(xué)作為一門多科融合的交叉綜合學(xué)科的理論屬性。

第一，政治學(xué)與教育學(xué)的融合。政治學(xué)與教育學(xué)是思想政治教育學(xué)學(xué)科初創(chuàng)的最主要理論來源，體現(xiàn)在實踐層面就是政治教育與思想工作的融合。兩者的融合結(jié)果，就是思想工作有了政治特別是主導(dǎo)政治意識形態(tài)的價值導(dǎo)向，政治教育可以通過思想工作的形式取得更好的效果。這樣融合形成的思想政治教育就是受政治制約的思想教育，是側(cè)重于思想理論方面的政治教育。政治性的要求與人們的思想現(xiàn)實總是有差距的，這就是涉及人的精神層面的政治與思想之間的張力，這種差距的彌合不能用強(qiáng)制的、暴力的政治手段實現(xiàn)，只能靠商談、對話和理性說服以達(dá)成共識。這種共識的達(dá)成是因為雙方共同的價值觀基礎(chǔ)。也即是通過思想教育的形式達(dá)成政治教育的目的。也正因為實踐層面的融合，思想政治教育實踐在理論指導(dǎo)方面就涉及哲學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)理論。政治與思想之間的關(guān)系構(gòu)成了思想政治教育學(xué)的基本問題。

第二，人文學(xué)科與社會學(xué)科的融合。人文學(xué)科的核心是文史哲，對象是人文世界，人文世界具有精神性、意義性和價值性的特征。社會科學(xué)旨在探尋社會規(guī)律，獲得關(guān)于社會事務(wù)及其運(yùn)動變化的知識，社會科學(xué)所關(guān)心的是人類活動的功能與效果；人文學(xué)科的旨趣在于探尋人的生存意義，人的價值及其實現(xiàn)問題，表達(dá)某種價值觀念和價值理想，為人的行為確立某種價值導(dǎo)向。[2]從研究對象上看，社會科學(xué)研究人與社會的關(guān)系，即人的行為；人文學(xué)科研究人的文化生命，即人的本質(zhì)。從研究作用上看，人文學(xué)科能夠提供價值體系，對人的精神起根本作用，因而對人和社會似乎不具備明顯的實際運(yùn)用功能；社會科學(xué)對社會的影響較為直接，如法學(xué)、管理學(xué)。[3]思想政治教育學(xué)在學(xué)科建立過程中借鑒了哲學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論成果，哲學(xué)、倫理學(xué)屬于人文學(xué)科的范疇，而政治學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)則屬于社會學(xué)科的范疇，教育學(xué)一般也歸于人文學(xué)科。因此，思想政治教育學(xué)既有人文學(xué)科的屬性，又有社會學(xué)科的屬性。思想政治教育學(xué)的人學(xué)范式走的就是人文學(xué)科的研究道路，社會學(xué)科范式則是走的社會科學(xué)道路。思想政治教育學(xué)更多地關(guān)注的是社會政治關(guān)系和道德關(guān)系，更應(yīng)該屬于社會科學(xué)的領(lǐng)域，只不過它是帶有人文學(xué)科特征的社會科學(xué)。

第三，多科交叉發(fā)展。學(xué)科交叉，一般指兩個或多個各自獨立的對象的交疊、重合與相容。交叉學(xué)科是現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的綜合形式與重要趨勢，也是科學(xué)深刻變革與日益豐富的表現(xiàn)，是不同學(xué)科相互滲透而形成的新興學(xué)科，學(xué)科之間的融合是通過交叉來實現(xiàn)的，學(xué)科交叉是新興學(xué)科產(chǎn)生的必然途徑。19世紀(jì)末誕生的“物理化學(xué)”學(xué)科是第一個具有現(xiàn)代意義的邊緣性交叉學(xué)科。進(jìn)入20世紀(jì)之后，由兩門學(xué)科交叉產(chǎn)生的學(xué)科不斷出現(xiàn)，跨度也越來越大。按照交叉程度可以將交叉學(xué)科分為六種類型：比較學(xué)科、邊緣學(xué)科、軟學(xué)科、綜合學(xué)科、橫向?qū)W科、超學(xué)科或元學(xué)科[4]80-82。思想政治教育學(xué)最初是政治學(xué)與教育學(xué)的交叉，逐漸發(fā)展成為政治學(xué)、教育學(xué)和倫理學(xué)的交叉，又大量借鑒了心理學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的理論概念。從交叉程度上看，思想政治教育學(xué)已經(jīng)屬于綜合學(xué)科和軟學(xué)科的層次，盡管尚不能達(dá)到軟學(xué)科要求的以管理和決策為重心問題的層面，但確實具有較多綜合性特征。因此，思想政治教育學(xué)是一門具有軟學(xué)科特征、多科融合的交叉綜合學(xué)科。

二、思想政治教育學(xué)是一門馬克思主義意識形態(tài)應(yīng)用學(xué)科

習(xí)近平總書記指出，意識形態(tài)工作是一項極端重要的工作。思想政治教育就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。可以說，思想政治教育學(xué)科的理論教育和課程設(shè)置都是圍繞主導(dǎo)意識形態(tài)的需要展開的?！霸谡秸n程方面，意識形態(tài)試圖回答這類問題——什么知識最有價值？對誰最有價值？……從意識形態(tài)角度看，常常是在回答這些問題時形成課程?！盵5]172思想政治教育學(xué)在一定意義上就是在馬克思主義意識形態(tài)的話語體系中對馬克思主義大眾化傳播的實踐回答，體現(xiàn)的是馬克思主義意識形態(tài)的實踐理性。這就從根本上決定了思想政治教育學(xué)的馬克思主義意識形態(tài)學(xué)科屬性。

因馬克思主義意識形態(tài)而誕生。馬克思恩格斯非常重視廣大工人群眾的思想教育工作，早在1847年為共產(chǎn)主義者同盟起草的章程中，他們就提出了“宣傳工作”的概念，并要求大家要有“革命的毅力并努力進(jìn)行宣傳工作”[6]49。列寧豐富和發(fā)展了馬克思恩格斯的思想政治教育理論，提出了“政治教育工作”的概念和“灌輸理論”，指出“政治教育的目的就是培養(yǎng)共產(chǎn)主義者”[7]306。中國共產(chǎn)黨的思想政治工作實踐是思想政治教育的直接理論依據(jù)。毛澤東就提出“政治工作是紅軍的生命線”，“思想教育是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行武裝斗爭的中心環(huán)節(jié)”[8]1094，“政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作生命線”的科學(xué)論斷。在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中，毛澤東較明確地使用和闡述了“思想政治工作”的概念，他說：“沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂?！枷胝喂ぷ?，各個部門都要負(fù)責(zé)任?！盵9]226進(jìn)入改革開放新時期以后，為適應(yīng)意識形態(tài)建設(shè)需要，思想政治工作科學(xué)化問題提上日程，思想政治教育學(xué)科得以建立。這一階段，以鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等為代表的中國共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)揚(yáng)黨的思想政治工作優(yōu)良傳統(tǒng)，開創(chuàng)了思想政治教育的新局面。

以馬克思主義意識形態(tài)為靈魂。馬克思主義為思想政治教育學(xué)提供了堅實的理論基礎(chǔ)和直接的理論依據(jù)，推動了思想政治教育學(xué)科的科學(xué)發(fā)展和實踐創(chuàng)新。一方面，構(gòu)成馬克思主義意識形態(tài)內(nèi)核的基本原理是思想政治教育學(xué)科的根本理論依據(jù)。辯證唯物主義和歷史唯物主義作為人們認(rèn)識世界的科學(xué)世界觀和方法論，是做好思想政治教育理論研究和具體實踐的最根本的理論指導(dǎo)，貫穿于思想政治教育學(xué)科理論發(fā)展的始終。馬克思主義以實現(xiàn)每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會為最高追求，馬克思主義意識形態(tài)的價值目標(biāo)就在于人的全面發(fā)展，這就規(guī)定了思想政治教育學(xué)的價值指向。馬克思主義理論特別是中國化馬克思主義的理論創(chuàng)新成果也不斷豐富和發(fā)展著思想政治教育學(xué)的理論架構(gòu)，塑造著學(xué)科與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。作為中國化馬克思主義的毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的眾多理論創(chuàng)新在思想政治教育實踐和學(xué)科建設(shè)中始終發(fā)揮著主導(dǎo)作用，特別是科學(xué)發(fā)展觀理論的核心——以人為本理念，更是思想政治教育學(xué)的根本宗旨的重要原則，也是思想政治教育學(xué)科人學(xué)研究范式建構(gòu)的重要理論依據(jù)。另一方面，馬克思主義關(guān)于思想政治教育的直接論述構(gòu)成了學(xué)科的直接理論依據(jù)。馬克思恩格斯指出批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。我們黨也認(rèn)識到，“思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和一切工作的生命線，是團(tuán)結(jié)全黨全國各族人民實現(xiàn)黨和國家各項任務(wù)的中心環(huán)節(jié)，是我們黨和社會主義國家的重要政治優(yōu)勢?！盵10]74關(guān)于思想政治教育的目的，毛澤東從哲學(xué)高度將根本目的概括為認(rèn)識和改造世界，“無產(chǎn)階級認(rèn)識世界的目的，就是為了改造世界，此外再也沒有別的目的?！盵11]301鄧小平指出思想政治教育要培養(yǎng)四有新人。另外，馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于“灌輸”的理論，正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論，關(guān)于實事求是、理論聯(lián)系實際的論述，關(guān)于思想政治教育要齊抓共管的思想等都是思想政治教育學(xué)科理論的重要來源。

以人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)。思想政治教育學(xué)科核心理念是堅持全面發(fā)展觀，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。所謂人的全面發(fā)展，就是按照人應(yīng)有的本質(zhì)，“以一種全面的方式，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)?！盵12]123堅持人的全面發(fā)展就要真正按照人的屬性實現(xiàn)人的物質(zhì)和精神、科技與人文、政治與道德、生理與心理、知識與能力等方面的全面發(fā)展，真正成為完整的人。思想政治教育學(xué)以人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)體現(xiàn)在兩個方面：一是深入研究人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)人們形成正確的世界觀、價值觀、人生觀，提高認(rèn)識世界的能力；二是深入研究社會思想意識的變動規(guī)律和思想政治教育規(guī)律，引導(dǎo)人們形成符合社會主流價值取向所要求的思想政治素質(zhì)。從馬克思主義誕生到中國化馬克思主義的最新成果科學(xué)發(fā)展觀，其理論出發(fā)點和價值追求都是人的全面發(fā)展。馬克思恩格斯認(rèn)為，未來的社會主義和共產(chǎn)主義社會“以每個人的自由而全面發(fā)展為基本原則的社會形式”[13]294，人的自由全面發(fā)展是人的社會關(guān)系的全面發(fā)展，是人的社會交往的普遍性和人對社會關(guān)系控制程度的發(fā)展，而且這種發(fā)展只能在共同體中才能實現(xiàn)。因為只有在共同體中，個人才能有個人自由。在此思想基礎(chǔ)上，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人堅持將我們所從事的各項事業(yè)和一切工作同促進(jìn)人的全面發(fā)展緊密結(jié)合起來，既為社會主義建設(shè)和各項工作指明了方向，也為思想政治教育明確了目標(biāo)。習(xí)近平總書記也提出了“以人民為中心”的論述。因此，從以上經(jīng)典論述可以看出，人的全面發(fā)展是馬克思主義的重要命題和價值追求，貫穿馬克思主義的歷史進(jìn)程。思想政治教育學(xué)以人的全面發(fā)展為目標(biāo)作為學(xué)術(shù)訴求，是從實踐的角度對馬克思主義人的全面發(fā)展理論的具象化，也是其作為馬克思主義意識形態(tài)學(xué)科應(yīng)有的學(xué)術(shù)價值取向。

三、思想政治教育學(xué)是一門具有鮮明中國向度的社會科學(xué)

習(xí)近平總書記指出，中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，要在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。[1]338在馬克思主義理論學(xué)科體系中，思想政治教育學(xué)科天然具有“中國”屬性，是根植中國傳統(tǒng)、立足中國實踐、回答中國問題具有鮮明中國特色的社會學(xué)科。

第一，中國傳統(tǒng)德治文化的思想基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)社會的思想文化領(lǐng)域占主導(dǎo)地位的是儒家思想為代表的倫理型文化。倫理型文化將道德置于社會運(yùn)行系統(tǒng)的樞紐位置，倡導(dǎo)“有德者王”。道德理想的傳播教化成為社會秩序建構(gòu)與維護(hù)的關(guān)鍵性的、具有決定性意義的環(huán)節(jié)。這種思路在治國主張上的體現(xiàn)，就是對“德治”的肯定、認(rèn)可與推崇。[14]85統(tǒng)治者的道德成為德治是否順利實行的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。圣王和君子作為儒家思想的理想人格，居于社會政治生活和道德生活的核心，這就創(chuàng)設(shè)了政治生活與道德生活相統(tǒng)一的社會文化環(huán)境，“內(nèi)圣外王”成為儒家人格修養(yǎng)的綱領(lǐng)性要求，由此推演出“三綱八目”的修養(yǎng)途徑和慎獨的修養(yǎng)要求，目的在于塑造道德上成“圣”而政治上“王”之的理想政治人才。法律如果失去道德性，將不成其為法律，而是對人性的褻瀆。法律的制定必須要求相應(yīng)的道德基礎(chǔ)作為基本價值取向，這也就是西方的法律都不與《圣經(jīng)》道德相違背的原因。我們國家的政治文明建設(shè)自然也要符合我國的德治傳統(tǒng)倡導(dǎo)的倫理道德價值觀。思想政治教育學(xué)科盡管在理論基礎(chǔ)上是馬克思主義的，但它厚植于我國深厚的傳統(tǒng)“德治”文化的土壤，必然體現(xiàn)了馬克思主義的理論方法與中國傳統(tǒng)德治思想理論的契合，具有中國風(fēng)格、中國氣派。

第二，中國革命文化的實踐升華。中國革命文化是中國革命勝利的文化支撐和精神標(biāo)識，它承載了黨和人民對國家獨立、民族解放、人民幸福的時代訴求和革命行動，傳承和升華了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀了社會主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)。中國革命文化誕生于血與火的革命歲月，是中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下書寫的紅色篇章，是對20世紀(jì)廣大中國人民救亡圖存歷史的共同記憶。中國革命文化建立在偉大的革命實踐基礎(chǔ)之上，也為革命實踐的發(fā)展提供了動力。中國革命文化是馬克思主義中國化的重大文化成果，中國化的馬克思主義是文化自信的理論之源。革命文化的形成發(fā)展，始終離不開馬克思主義指導(dǎo)，其蘊(yùn)含的核心要素都來源于馬克思主義的理論觀點，充分體現(xiàn)了馬克思主義的根本立場。中國革命文化是中國共產(chǎn)黨組織和領(lǐng)導(dǎo)人民群眾創(chuàng)造的，廣大人民群眾是文化自信的力量之源。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國革命文化最本質(zhì)的特征。在艱苦卓絕的革命斗爭和曲折艱辛的探索中，中國共產(chǎn)黨結(jié)合新民主主義革命不同歷史階段的目標(biāo)與任務(wù)，充分堅持和尊重人民群眾的社會歷史主體地位，堅持用革命文化武裝干部群眾的頭腦，把馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合，系統(tǒng)地領(lǐng)導(dǎo)人民群眾共同創(chuàng)造了革命文化。習(xí)近平總書記指出：中華民族5000多年的文明史，中國人民近代以來170多年的斗爭史，中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗史，中華人民共和國60多年的發(fā)展史，都是人民書寫的歷史。正是因為革命文化來源于人民群眾，它才能夠最大限度地調(diào)動最廣泛人民群眾的革命積極性、創(chuàng)造性。中國革命文化是黨的思想政治工作實踐的精神成果，因此可以說沒有中國共產(chǎn)黨的革命傳統(tǒng)和思想政治工作實踐，不會有思想政治工作理論和現(xiàn)在形態(tài)的思想政治教育學(xué)科。

第三，中國特色社會主義理論的指導(dǎo)作用。中國特色社會主義理論，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這一理論體系從中國當(dāng)前處于社會主義初級階段的實際國情出發(fā)，緊緊圍繞改革開放、和平發(fā)展的時代主題，創(chuàng)造性地回答了我們在新時期舉什么旗、走什么路、朝著什么目標(biāo)前進(jìn)的根本理論問題，全面系統(tǒng)地回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展, 新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義等重大理論和實踐問題，特別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想更是明確了中國特色社會主義的最本質(zhì)特征和總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)和總體布局等重大戰(zhàn)略。習(xí)近平中國特色社會主義思想是中國共產(chǎn)黨人在探索社會主義建設(shè)實踐中的集體智慧結(jié)晶，是全黨全國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動指南。堅持中國特色社會主義理論研究，就是堅持馬克思主義理論研究，體現(xiàn)在當(dāng)前就是加強(qiáng)對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的研究和闡釋。思想政治教育學(xué)科的創(chuàng)設(shè)與發(fā)展和中國特色社會主義理論的發(fā)展大體上是同步的，學(xué)科的意識形態(tài)性的時代特征就來源于中國特色社會主義理論體系。2004年，中央提出馬克思主義理論研究與建設(shè)工程，并在隨后設(shè)立了馬克思主義理論一級學(xué)科及所屬六個二級學(xué)科，將思想政治教育明確歸屬于馬克思主義理論學(xué)科下，其實質(zhì)也是用中國特色社會主義理論體系來統(tǒng)領(lǐng)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)，為形成中國特色的學(xué)科體系奠定學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。具體到新時代的思想政治教育學(xué)科建設(shè)，就是要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為統(tǒng)領(lǐng)。因此，思想政治教育學(xué)直接的理論支柱是中國特色社會主義理論，它是具有中國特色的哲學(xué)社會學(xué)科，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是思想政治教育學(xué)科的根本指導(dǎo)和現(xiàn)實理論支撐。

思想政治教育學(xué)科是一門多科融合的交叉綜合學(xué)科，是服從服務(wù)于馬克思主義意識形態(tài)建設(shè)的應(yīng)用性學(xué)科，更是一門扎根中國傳統(tǒng)德教文化，厚植于中國特色社會主義理論土壤之中，具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會學(xué)科。思想政治教育學(xué)的學(xué)科特質(zhì)，決定了它必須在產(chǎn)生更多原創(chuàng)性成果、回應(yīng)更多時代性命題的基礎(chǔ)上，才能獲得更深厚持久的發(fā)展動力。也只有以我國實際為研究起點，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，才能形成自己的特色和優(yōu)勢。

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