伍正芳

【摘 要】新課程理念倡導(dǎo)品德教學(xué)回歸生活，強調(diào)以兒童的現(xiàn)實生活為課程基礎(chǔ)。它要求教師引領(lǐng)學(xué)生參與生活，在生活中感受、體驗。在品德教學(xué)中，我們要特別關(guān)注兒童的現(xiàn)實生活，這樣的課堂是靈動的、美麗的。這種新型的活動課程，為學(xué)生提供了展示自我的舞臺，讓學(xué)生在一種真實的環(huán)境中，學(xué)會分辨是非，積累道德體驗，提高道德認知，從而成為學(xué)生道德形成之路上的奠基石。

【關(guān)鍵詞】生活化；多元化；延伸

中圖分類號：G621 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2017）19-0120-02

一、引實際生活進課堂

“道德寓于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的‘純道德的生活”，也沒有與社會脫離了的生活，兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表象懂的道德情感，真實的，而非虛假的道德體驗和道德認知。因此，良好的品德形成必須在兒童的生活過程之中，而非在生活之外進行。我們在實際教學(xué)中，只有著力引導(dǎo)學(xué)生通過自己的行動，看到事情的真實部分，引發(fā)他們內(nèi)心的真實感受，觸及他們的心靈，才能取得預(yù)期的教學(xué)效果。

如教學(xué)“說聲‘謝謝”一課，筆者事先把課間學(xué)生之間友好相處、說難聽話中傷人的畫面拍下來，配以文字說明，然后制成幻燈片。上課時，筆者用課件展示這些素材，請照片中的學(xué)生談?wù)勛约撼砷L中的感受，讓鮮活的生活現(xiàn)實與教科書融為一體，引出了教學(xué)主題。再讓學(xué)生在小組中分別介紹自己與人相處時的經(jīng)歷，并講一講當(dāng)時的感受。記得當(dāng)時有一位學(xué)生講到她因為身體原因，不能在學(xué)校進餐，無論天氣晴好還是天氣惡劣，每天都是媽媽送飯到學(xué)?！f到這里，她說她要好好學(xué)習(xí)，讓媽媽的飯沒有白送；她還說，心存感恩，就是對人最真誠的感謝。從一張張照片的對比中，從一個個真實的故事中，學(xué)生明白了與人友好相處的“竅門”——說聲“謝謝”。它要么是言語的表達，要么在行動的落實中，抑或是內(nèi)心的尊重上。

筆者的教學(xué)設(shè)計讓教材與兒童的真實生活之間建立起了一種“互相進入”的通道，形成了“你中有我，我中有你”的交融關(guān)系。因此，課堂上的生活回歸使學(xué)生在情緒上受到感染，情感上產(chǎn)生共鳴，從而撥動學(xué)生的心弦，引發(fā)學(xué)生的真實體驗。

二、將課堂教學(xué)多元化

兒童是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生的品德形成和社會性發(fā)展，可以在各種活動中實現(xiàn)。

1. 引導(dǎo)學(xué)生通過角色扮演與文本對話

課本劇的角色扮演旨在引導(dǎo)學(xué)生與文本進行對話，讓學(xué)生融入文本之中，讓文本中的情境形象直觀地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，喚起他們已有的經(jīng)驗和體驗，并根據(jù)自身的認識水平參與辨析。

記得執(zhí)教三年級上冊“寸金難買寸光陰”一課時，筆者讓學(xué)生根據(jù)教材中提供的幾個事例，結(jié)合平時的實際進行現(xiàn)場表演“快！快！不能快點嗎？”這一環(huán)節(jié)。這些事例有很大一部分是班上學(xué)生真實生活的寫照，孩子們表演起來入情入境，對每個學(xué)生的觸動都較大。這樣的角色扮演，不僅使學(xué)生在與文本對話中獲得體驗，而且還為師生、生生對話搭建了舞臺。表演之后，學(xué)生對“時間是寶貴的，要珍惜時間”有了更進一步的認識和感悟。

2. 引進日常生活事件中的角色扮演，進行價值引導(dǎo)

引進日常生活事件中的角色扮演，旨在讓學(xué)生閱讀文本，加上學(xué)生已有的經(jīng)驗，再現(xiàn)生活中的某個行為片斷，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感。更重要的是情境中總是蘊涵著十分豐富的信息，可供他們觀察、體驗、探究，從而得出自身的價值判斷。

如在一年級教學(xué)“他們需要關(guān)愛”一課時，因為孩子們的年齡特征，老師過多的講解對教學(xué)起不到絲毫幫助。相反，會弄巧成拙。針對這一情況，筆者給學(xué)生觀看了殘奧會的視頻。視頻上運動員畸形的體型原本是催人淚下的，但在學(xué)生眼里非?；母阈?，這一反?，F(xiàn)象在筆者的心里留下極深的印象。因此，在教學(xué)本課前，筆者就布置學(xué)生模擬自己見過的殘疾人，為上課做好準(zhǔn)備。學(xué)生非常感興趣，有的演盲人——用手帕把自己的眼睛捂住，有的演一只手或者一只腳壞了的殘疾人——用紅領(lǐng)巾把自己的手或者腳綁住。一節(jié)課上，演盲人的學(xué)生連簡單地從講臺走到自己的座位這一過程都足以用“驚心動魄”來形容了。而其他的學(xué)生也真實地感受到自己作為一個“殘疾人”的不方便，從中體會到作為一個殘疾人，是多么不幸啊！學(xué)校有個患小兒麻痹癥的孩子，走路一瘸一拐的，以往我們班的孩子都會對他指指點點，現(xiàn)在這種現(xiàn)象沒有了。雖然這只是極其細微的變化，但很真實，這就是那節(jié)課學(xué)生親身體驗后的改變，相信這份關(guān)愛心，會像“燎原之火”影響孩子們的一生。

誠然，學(xué)生品德的形成是一個長期的、復(fù)雜的、漸進的過程。在教學(xué)中，必須在立足課堂的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進行“模擬”生活，讓品德從生活中來，又回到生活中去，拓展教學(xué)時空。

三、將課堂延伸至生活

在教學(xué)活動中，我們要善于聯(lián)結(jié)課堂內(nèi)的生活與課堂外的生活，教學(xué)應(yīng)從課堂生活拓展到兒童的學(xué)校、家庭和社會生活，最大限度、立體地整合各種教育資源。要讓學(xué)生積極地參與社會實踐，體驗社會生活，并通過活動不斷豐富和發(fā)展自己的生活經(jīng)驗。陶行知先生曾說過“生活即教育”。新課程理念也倡導(dǎo)品德教學(xué)回歸生活，強調(diào)以兒童現(xiàn)實生活為課程基礎(chǔ)。它要求教師引導(dǎo)學(xué)生參與生活，在生活中感受、體驗。在品德教學(xué)中，我們要特別關(guān)注兒童正在進行中的現(xiàn)實生活，這樣的“課堂”，是靈動的、美麗的。體驗式學(xué)習(xí)讓學(xué)生在多樣的學(xué)習(xí)活動中體驗情感，感悟道理。體驗式學(xué)習(xí)像生活中的體驗一樣，是內(nèi)在的，是個人在形體、情緒、知識上參與的所得。引導(dǎo)學(xué)生在寬松愉悅的環(huán)境中，通過有趣的活動親身體驗、感悟道理。

如教學(xué)“保護身邊的環(huán)境”一課，在課前調(diào)查中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)即使現(xiàn)在農(nóng)村對環(huán)境治理這塊雖然投入很大：各家門口有垃圾桶，一個村有固定垃圾場，每天固定有人回收垃圾，并且對溝渠清洗硬化……但目前環(huán)境污染現(xiàn)象仍特別嚴重：村民都把垃圾倒在垃圾桶外、河沿上；河水中依然可見塑料袋、泡沫浮子等，河水呈暗黑色，散發(fā)著臭味……怎樣才能讓學(xué)生所掌握的觀點不是紙上談兵呢？筆者和孩子們開展了綜合性實踐活動。帶領(lǐng)學(xué)生再次實地考察污染情況，掌握第一手資料，探尋導(dǎo)致污染的各種原因；想想提高環(huán)境整潔的方法，并設(shè)計出實施方案。正是在這富含生活性的情境引導(dǎo)下，把兒童與其真實的社會生活緊密聯(lián)系起來，有意識地把兒童帶回到真實生活中，去觀察、感受、體驗、分析、反思他們的生活，從而讓一個孩子影響一個家庭，一個家庭影響一個村組（社區(qū)）。如此，從源頭上改變現(xiàn)狀。這樣的品德教學(xué)更加貼近兒童的生活，體現(xiàn)了回歸生活、高于生活、引導(dǎo)生活的理念，實現(xiàn)品德教育的最終目的。

事實證明，兒童品德的培養(yǎng)離不開他們的生活，兒童的生活空間有多大，品德與生活的內(nèi)涵就有多大。正如朋友圈盛行的一句話“告訴我，我會忘記；給我看，我會記??；讓我參與，我才會明白?！彼?，在教學(xué)中一定要立足生活，貼近生活，并讓學(xué)生參與其中，使他們在學(xué)習(xí)后還能將其升華后的行為回歸到生活中去。

（編輯：張 婕）endprint