冰客

在鄂西北十堰這方土地上，歷來詩人云集，詩人張澤雄就是活躍在當今詩壇的一位較有影響的詩人。近年來，他在沉潛與洗盡鉛華之后，再次橫空出世，立足本土，研究武當，深刻挖掘地域詩寫，以地域、禪意、廣度為風格，走出了一條獨特的詩寫之路。綜觀他的詩歌創(chuàng)作，無疑是在地域詩寫中尋找詩意的光芒，他的詩歌在生命與時光的探尋中引入詩性的哲學思考，在時光的流逝中尋找隱匿的遁詞，在詩歌創(chuàng)作中開辟生命與時間的詩意探尋，走出了一條獨具特色的詩歌創(chuàng)作之路。

一.在地域書寫中尋找詩意的光芒

作為有數(shù)十年詩寫經(jīng)歷的資深詩人，多年來，詩人張澤雄潛心地探索在地域詩寫中，他從武當這一獨具深厚文化底蘊的仙山入手，從武當山的諸多景點進行深入挖掘探索，深入研究，以詩人獨到的眼光，來發(fā)掘和審視武當文化獨特的一面，寫得大氣磅礴、汪洋姿肆、浩浩蕩蕩、洋洋灑灑。

“峰涌。糾集的火焰，朝向頂禮的時辰/安靜下來，我聽見了一個王朝遺失的喧囂/和一陣蹄音//一卷經(jīng)書展開的光陰。一根柱子的圈套/滿山的青草、礫石和云霧都深陷其中。一個人的/缺陷和夢，可以通過一座山反復修改”《序詩：武當，武當》。詩人是想通過武當仙山來修復什么？時光？靜靜流逝的光陰？生命中那些存在或不存在的內(nèi)容？詩人將此作為序詩，在一部詩集中逐一展開所要陳述的內(nèi)容。詩人將自己融進武當仙山之中，所有的缺陷和夢，詩人的思想都希望通過這座仙山來表達。

“只有依山就勢的殿宇/啞然的檐角，負重的赑屃，失蹤的/經(jīng)書……惻隱在十堰的心臟/聽風聽雨，聽時間的針腳。像正在/悄然升高的遇真宮/滄浪，是漢水的一個段落。//沿岸，祖先/遺落的牙齒和頭骨，被洪水和時間淹沒，又被一塊塊石頭清點/漢水的每一個跌宕、起伏，一定是/他們的回聲?！薄蹲蠚饴^武當漢水》。穿越了武當漢水的文化，以大氣魄的手筆，以宏闊的視野，橫跨武當漢水，滄浪也僅僅只是漢水的一個段落，是漢水的一部分。詩人從漢水的跌宕、起伏中穿越時空，聯(lián)想到最早的人類祖先古猿人頭骨化石，漢水的聲響也是祖先的回聲，寓意豐富，想像奇特。

詩人將自己置身于武當仙山之中，在武當文化中探尋覓蹤，從一個景點進行挖掘，以文化的厚度、深度和廣度深入研究，然后用詩的語言來敘說武當文化的博大精深。這是他多年來詩歌創(chuàng)作的獨到之處。在研究武當文化這一地域詩寫中，收獲了諸多詩意。

“一個轉身，山就空了。/云霧隨峽谷下沉，石頭在風中擱淺/樹葉和鳥翅一同消失?！薄赌メ樉鸿F杵，繡花針?；蚣埳箱h刃》。詩人仿佛是在說理，一座山只有一個人存在，當一個人離去，山就空了。云霧可以移動，只有石頭是靜止的，風吹過，石頭仍停留在原地，一動不動，在風中仿佛擱淺。這是寫景，是描述，卻蘊含著哲理。但在該首詩中進而是為了在鋪墊下文?！跋?被時光隱瞞。天道寂寂，一粒種子/一不小心在自己的內(nèi)心遇難。/那塊石頭，那眼深井/被一根鐵棒放棄。”那塊不動的石頭，以及那眼深井，只是因為磨針井的傳說故事中，被一根鐵棒放棄，而顯得孤獨的存在。這是通過一個傳說故事，來解釋一個真理或者現(xiàn)象。通過靜物的描寫，來傳達一種詩的意境?！耙蛔娇樟?就會放下整個天空。人世間，多少/拐彎和停頓，多少風浪和寒冷/等在路口，等你一一經(jīng)歷。”山中無人，山中只有靜物，一座空山可以容納整個天空。詩人通過現(xiàn)象的觀察，道出哲理來，其實人世間有多少風浪，都在每一個路口等待著人們?nèi)ソ?jīng)歷啊。這是多么含蓄的揭示真諦。

詩人沉浸在武當文化中，卻又不是單獨的以寫景式的抒情敘述，卻又從深入研究武當文化的精髓入詩。不得不說的是他的大型系列組詩《武當之上》，幾乎耗費了他大量的心血，研究武當凝聚成詩句來抒寫武當這一地域詩章。他總是從每一個景點、每一個傳說、每一段歷史的靜入手。青衣人、經(jīng)卷等也許是他在詩中惟一對話的生靈，也仿佛是他詩歌的道具，也是他關于武當山地域詩歌中每一個景點所有存在的核心，仿佛涓涓細流一般娓娓道來，詩人總是在所有的靜物中，以青衣人和經(jīng)卷等的出現(xiàn)，來述說場景。

“孤獨和/妄想，懸而未決的光陰/會占用你全部的黑暗。/……/生命的蔓延/沒有形狀，詞語的意義/在于死里逃生。巖洞和青衣人/構成一座山的偏旁；/……/一個人帶著自己的絕路/被一群烏鴉驅趕。/飛升崖上，天堂在深淵里/打聽時間的下落”《太極：懸而未決的光陰》。生命和時間是詩人所要表達的核心，也是詩人所要闡述的哲理。懸而未決的光陰占用著誰全部的黑暗？在這里，一切都是靜止的，生命的蔓延當然是摸不著看不見的，只有在詩人的詩句與詞語中完成死里逃生的命題。巖洞和青衣人懸在山壁之中，是山的一部分。詩人將這座山比喻成一個漢字，而巖洞和青衣人則仿佛這座山的偏旁，與山合二為一，連為一體。陡峭的懸崖是絕路，一個人獨守這方山崖，只有山頂?shù)臑貘f相伴。生死未卜，只能等待烏鴉的驅趕。在無人的空山中，寒盡不知年，要想打聽時間的下落，只能到天堂里去。這是多么超出常規(guī)的豐富聯(lián)想，一個人，一座山崖，一種孤獨，一條絕路，唯有山頂?shù)臑貘f可以傾訴心語，傾聽時光和年華。青衣人在這個孤獨的深山中，用什么來打發(fā)時光？只有那百讀不厭的經(jīng)卷，陪伴他度過孤苦無聊的時光。超出豐富的聯(lián)想，頓時讓這首詩產(chǎn)生了更多更加寬廣的詩意，給讀者留下了無窮的聯(lián)想。

詩人將這些人物與景物進行穿插，在說理中闡述某種禪意，像是說理，卻又在說理中跌宕出詩意，于平靜的訴說中讓人閱讀，感到眼前一亮的感覺，進而讓詩意從一個靜物變得活色生香、生靈活現(xiàn)。他的詩清澈、澄明、干凈、含蓄、凝煉、內(nèi)斂，讀來仿佛于無聲中聽驚雷，于淡泊中見寧靜，于說理中見真諦，于平靜中見奇崛。

二.在流逝的時光中感悟禪意

詩人張澤雄從武當山的萬事萬物中看到一種禪意，由此來闡述一種哲學的命題和思想：生命與時間。這些詩作中大多都是在靜靜流逝的時光中娓娓道來，體悟人生的真諦，體驗道教的神秘和博大精深，像是傾聽傾訴，卻又像是獨自述說，夜雨呢喃，最終升華為一種詩的意境、一種禪意。endprint

“來自峰頂?shù)某聊?被時間停滯。每一個巖凹和洞穴/都深藏奧秘。青衣人/躲在樹葉的背面，隱匿或者遁世/甚至用一棵草，替自己遮掩/洞里的黑蝙蝠/閉著眼睛，在經(jīng)文里亂撞。”《峰頂：或一個夜晚的墜入》。樹葉、一棵草或山峰能遮住一切嗎？而青衣人就是在這里隱匿或者遁世，他們在巖凹和洞穴中生活，他們的生活不為人知，也許深藏奧秘。外人不知，詩人也不一定詳細知道。但詩人可以想象，那些誦經(jīng)聲，只有那些巖洞中與青衣人相伴的黑蝙蝠知道?！澳切?經(jīng)久不息的石頭/在把黑暗一次次加重，就像一個/夜晚的墜入/直到你成為你的深淵?！鄙钜共粩嗉由罴又?，而石頭一無所知，夜色就像深淵一樣，隨著青衣人進入深夜的孤寂?！皬臅r間抵達時間，就像/從一座山峰，/逃向另一座山峰/生，已被死反復注釋。天空沒法/收場，這只是一座峰頂”。在一座孤寂的峰頂，夜晚會使孤寂更加孤寂，只有時光在默默的流逝。時間在走過一程又一程，就像從一座山峰逃向另一座山峰，什么都沒有變，變化的只是時光，只有生死，而峰頂依舊是峰頂。這仿佛在向讀者解釋一種禪意，就像是在品茗一樣，不問來路，不問去處，只是在靜靜的等待著夜晚的墜入，等待著一天的時光流逝。

“我知道，時光被你/摁在地上；我知道，你也在想抽身/在想回到水里，回到龍宮/做你的赑屃太子。徹底擺脫世俗和/烏龜?shù)膾冻??？墒牵愕纳砩喜皇?一塊石頭，也不是一座山/它是一個帝王的天空。/……/誰說/文字沒有重量，一折圣旨，就讓你/失身，就讓你終生負累。”《龜馱碑：時光被你摁在地上》。龜馱碑是武當山一道獨特的風景，在常人眼里看似尋常，而在詩人張澤雄的眼里，則富有了詩意，他認為摁在地下的不是烏龜，而是時光，這是多么超出常規(guī)的想象啊。詩人擬人化的想象，烏龜也想抽身回到水里，回到龍宮去?？墒驱斏砩像W著的并非一座山，而是帝王的圣旨，是帝王的天空，僅僅這些文字就能讓龜永遠背負著這些沉重的文字，而壓在身下。這種想象讓簡單的一個景物賦予了極大的想象空間，賦予了豐富的聯(lián)想。仿佛禪意，更是詩境。

通讀張澤雄這些寫武當?shù)赜虻脑娮?，有別于那些寫山水行吟的詩歌的歌詠贊美，而是付之于文化的厚度和詩意的廣度及跳躍，從而讓讀者在山水游歷的景象中感受到濃濃的詩意，像是寫山寫景，卻又不是在寫山寫景，總會有那些青衣人的存在，有著經(jīng)卷的誦讀聲，有著靜中的幽靜撲面而來。

再如，“我們知道古人沒有惡意，他們只想借/一座山、一個峰巒、一陡懸崖/一棵樹，或者一個峽谷，來忘記塵世/來說出他們的真理。最后，還要讓/修真的人，把烏鴉的羽毛，把黑暗穿/在身上得道飛升。我們知道，飛升崖/只是一處純粹的風景”《飛升崖：天空收起遺失的經(jīng)卷》。這也是一個傳說故事，可詩人卻通過聯(lián)想，將修真的人得道飛升聯(lián)系在一起，更加充滿了詩意。

通讀詩人張澤雄的這部大型系列組詩，能深深感受到只有詩人在深入研究了武當文化之后才能付之于詩，才能將心中的禪意行之以文，以審視的目光，洞悉武當文化和道教文化的博大精深，行文流暢才能寫得大氣磅礴，詩意盎然，滔滔如大江巨瀾，傾訴著一座仙山、一個道人的道教世界。這也許是他對詩的一種神圣的宗教，讓詩人作為詩歌虔誠的信徒而深深挖掘和抒發(fā)。

“流云帶走了/我的佳句和敗筆，也帶走了，沉淀在/時間里的黑洞。沒有了海拔和重量/天空一樣空在那里……”《天柱峰：一根柱子把武當升上了峰頂》。流云帶走了詩人的佳句和敗筆，空留一截黑暗，失重的海拔讓天空依然空空。這是多么超出奇特的想象。

詩人張澤雄說“寫詩就是探險”，他的這種冒險的創(chuàng)作題材就是一種探險，他沒有過多的考慮將來的收獲，而是毫不猶豫地走進了武當仙山，鉆進了浩如煙海的武當文化研究中，努力地去經(jīng)歷了一次深入的探險，進而將這些地域文化形成了詩意的分行文字。寫得大氣磅礴、蕩氣回腸，沒有對武當文化的深入了解和研究，是無法完成這一巨大詩歌工程的。他的詩總是如同奔跑的火焰，猶如在朝向天空的遁詞中，傾聽到了一個王朝遺失的聲音。

“黑暗總想從黑暗里抽身/修真的人沒有睡眠/只有消耗掉的時間，一再拾起/夢里的鋒刃。//道具/也有刀刃上的鋒芒/懷抱太極的人/天空都是他的武器。云霧閃電/是這個喻體最后的殺機”《拂塵：灰塵蒙蔽的一個暗喻》。修真的人懷抱太極，天空縱然是他強大的武器，他也會用云霧閃電來戰(zhàn)勝。

詩人在遺落的時光里絮語，靜靜訴說，充滿著禪意的念叨，在時光的慢中思考，感悟人生，感悟歲月，感悟時光，充滿著對時光流逝的懷念。

“把經(jīng)書中最隱秘、晦澀的部分/掛在山谷、樹梢/等天空變紫、變空/變成一個個莫須有的形狀?；?奔跑的火焰，在加速/朝向一個個地名、遺址/……/沿著風的去向，在巖石的沉默/與孤寂中，在陰影和/時間的下面，只有隱秘的洞穴/沒有打聽到深度。/青衣人合上經(jīng)卷/丟下身后的天空，銹蝕的鋒刃/在火焰里消失……”《形狀：或奔跑的火焰》。他的詩在平靜的述說中揭示生命的真諦，在流逝的時光中尋找歷史的煙云，在平淡的審視中挖掘禪意的哲思。詩人能從經(jīng)書中感受到奔跑的火焰，而青衣人卻視若未見，只是輕輕地合上經(jīng)卷離去，淡定自若，一任鋒刃在火焰里消失。

“老姆的那口井/枯了又枯，鐵杵磨掉了/無數(shù)載光陰。磨針人，把一根針/藏在心里。那些破損的音節(jié)/和隱匿的虛妄，那種錐心的寂靜/像浪花，在石頭里/默誦經(jīng)文”《秋祀：仿佛被秋天祝福》。生命與時光是不變的命題，詩人從鐵杵磨針的傳說中揭示光陰的近，揭示在石頭里默誦經(jīng)文的奇特想象。

“透過陶或者玻璃/我從一片重敘的葉子上，取出云朵/和星星，取出時間遺落的鐘聲/夢想在一棵樹的折疊中，找到歸屬/問道的人，回到騫林/回到一杯水的寂靜里，讓日子填滿/或者靠在道祖的趾邊，挖一口深井/埋葬山外那輪明月和所有的腳步聲/然后，坐在內(nèi)心的經(jīng)卷里/默不作聲。獨自飲下，一片葉子/布下的陰影?！薄兜啦瑁旱乐须[者》。詩人就像一個問道之人，將自己融入道中，感悟道教文化，入道而又出道，透過陶或玻璃沉思，在此間看出生命與時間，融入到詩意之中。endprint

“在遠處——一只鳥隱藏了/湖水和天空。/視野消失，一個個黑點撥亮/在一個嶄新的時辰/然后是飛翔的羽毛，是一只只鷺鳥/它們展開的身體/滑行在回家的路上。像一朵遷徙的云/望穿一只鳥的天涯——/水邊的人收起翅膀，回到岸上/一座孤島脫去黑袍/他們用一彎新月垂釣，用滿天的星星/撒網(wǎng)，用一樹清風交換身體/他們留下惦記，把一湖凈水/還給遠方”《白鷺島：一只鳥隱藏了湖水和天空》。鳥也有故鄉(xiāng)，在詩中，詩人將鳥的還鄉(xiāng)，比喻成一朵遷徙的云，去飛行它的天涯之路，而冒著星夜垂釣的夜釣人，則只能把一湖凈水還給遠方。詩人將這一如畫的景色，用詩的意境和想象，說得入理入心，頓時有了畫境之美。

詩人多思，時常觸物觸景生情，任何一件景物事物都能生發(fā)出多樣的情感和詩意來，或淡然平靜、沉思憂傷，或興奮所致、激情萬般，表現(xiàn)詩人對自然萬物，對人生世態(tài)，對四季交替，對時光流逝等等，都表現(xiàn)出詩人的情感多思，以詩人的目光來審視，將潛藏在自然萬物的存在挖掘出來，進而升華出詩意，從而表現(xiàn)出詩人對自然的擔憂，對萬物的感傷，對人類的祝愿。

三.在詩意探尋中拓展詩歌的經(jīng)度和緯度

“像金頂上的那盞燈/白日打坐，夜里收集閃電和雷聲”《紫金城：圓?；蚧∵叺那芯€》。金頂之上千年不滅的神燈，被詩人看作是白日里打坐，深夜抵御閃電的雷聲，于無聲處聽驚雷。

“所謂道術，就是用/一只烏鴉，把白天忘掉；再用，一個/動作，把天空據(jù)為己有。沒有懸崖/山會不安；沒有烏鴉，夜晚平靜的不/像夜晚；用一枚釘子，來隱藏內(nèi)心的/疼痛；遠方再次擱淺”《烏鴉嶺：用一枚釘子來隱藏內(nèi)心的疼痛》。這是一種很深的意象，將道術幻化成了一只烏鴉、一個動作，忘掉白天，據(jù)天空為己有。沒有懸崖和烏鴉，就不會有山的雄奇和夜的波瀾與平靜。詩人就是在詩中制造波瀾，拋出奇想，讓詩跌宕出詩意和張力。

張澤雄的詩意象很深，有些詩透過一些事物，像是在闡述這一事一物，卻又分明更深入的引向另一個層面，層層展開，借此而言彼。這也許就是詩人詩歌的另一種獨特的特色。

“群峰之上，奔跑的火焰/在朝圣者的眼里燃燒/直到最后熄滅，直到灰燼。/……/朝頂?shù)娜?，一撥一撥，像一陣云霧/暗淡在另一陣云霧里/我的詩句，陷入暮靄中。讓一座山/成為自己的天堂和墓地?！薄冻敚夯蚺c風語，或與云晤》?；鹧?、朝圣者、燃燒，這些意象都是詩人張澤雄在詩中設置的一個又一個的物事，層層推進，將詩的意境達到頂峰。

沒有去過多的說白，通過一事一物表達另一種思想，進而將他的詩歌意象表達得淋漓盡致。像是說理卻又不是在說理，像是在闡述卻又不是在闡述，像是在歌詠贊美卻又不是在歌詠贊美，詩人意向深刻鮮明，像是在獨語，卻又給人更深的思考，沒有過多的白話。

“一場雪——這些突然/來歷不明的山峰，這些寂靜和黑暗/讓我們此刻，變得澄澈、干凈”《雪：在黑暗的陰影中》。詩人張澤雄的詩就是這樣的澄明和干凈，沒有多少言說，而是直奔主題，干煉、灑脫。

他而是在用深刻鮮明的意象，向讀者闡述一種詩意，這就是詩人張澤雄詩歌的鮮明特色，也是他充滿意象的創(chuàng)新。

“黑暗滑倒。此刻，武當只剩/一件漆黑的道袍——浩蕩的空袖子/鼓滿云霧和風聲/……/可金頂上，南巖下/紫霄宮，一定有二十萬民夫的白骨/脫去妄想和陰影，我們也只是/香爐里的一把灰燼”《日出：在金頂?shù)南銧t里》。在黑夜之中，武當山仿佛一件漆黑的道袍，他在這里拓展了詩的意境，向縱深掘進，拓寬詩的經(jīng)度和緯度，向廣度和深度邁進，讓詩歌具有了一定的張力。

再如，“那個故事，要筑到金頂??！在武當/每一塊石頭就是一個墓碑/每一陡懸崖下/都有成堆，晦暗的白骨。”《鏤空的石頭：或致張守清》。

張澤雄的詩總是在詩意的經(jīng)度和緯度中拓展，讓詩意更加寬廣，在一首詩中容納更多的容量。詩人仿佛在詩歌的暗處尋找一種花朵，尋找一樹的芬芳，似乎在穿越一條時光的隧道和河流，進入暗處，而后給人帶來一種全新的光明和感受，讓人耳目一新。

“三月，遞我一把雨傘吧/再遞我一盞燈。我要看看金頂?shù)母≡?是怎樣把黑暗開成了一束絹花/日夜兼程的雨水/沒有回頭看你?！薄蹲舷錾駸簦禾炜帐且槐K燈的影子》。這些詩的意象都讓我們深刻感受到了張澤雄詩歌的經(jīng)度和緯度的寬廣，感受到了他詩歌的張力，感受到了他詩歌的深度和厚度。

此外，詩人張澤雄的地理詩則又有意避開了這些更為深刻的意象，而讓讀者能夠讀懂的詩意解說這些地理坐標。如《十堰博物館》《一具恐龍的骨骼》《漢江》《祖先：鄖陽人》等一系列具有地理意義的詩歌。他的詩歌就是這樣給了我們生命與時間的哲思哲理和思考。

這些只是我個人的一點淺顯看法，與詩人共勉。endprint