劉杰成 ，阮睿

（武漢理工大學(xué)，武漢 430070）

“短暫建筑”又可以稱之為“臨時(shí)性建筑”?！芭R時(shí)性”一詞本身就存在著討論和爭(zhēng)議，在伊東豐雄所設(shè)計(jì)的建筑上所表現(xiàn)出來(lái)的“臨時(shí)性”并不是指“結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)易的建筑”或是“低成本的臨時(shí)工棚”①。他的“短暫建筑”理念是建立在日本民族長(zhǎng)期生活的居住環(huán)境下，受到火山、季風(fēng)和海島等自然節(jié)氣的影響，所形成的有著強(qiáng)烈居安思危的民族心理，其中隱藏著與以往不同的世界觀和審美觀，是當(dāng)代日本城市居民對(duì)迅速變化的科技時(shí)代和經(jīng)濟(jì)全球化的一種特殊體驗(yàn)。因此，在日本的傳統(tǒng)文化中，早就存在這種“臨時(shí)性”的短暫空間和行為②。這種“短暫建筑”的形式更大程度上所傳達(dá)的理念是，建筑應(yīng)該跟隨著社會(huì)生活和人文科技的變化而變化，不應(yīng)該墨守陳規(guī)，日復(fù)一日地建造相同基本構(gòu)造的建筑物，這種做法對(duì)于城市的創(chuàng)新沒(méi)有任何推動(dòng)作用。

一、關(guān)注城市文化——短暫建筑的理念

（一）日本城市現(xiàn)狀

對(duì)于日本來(lái)說(shuō)，它的發(fā)展常年受到火山、季風(fēng)、海島氣候的影響，很少有建筑是能夠經(jīng)歷時(shí)間的檢驗(yàn)。因此，一棟建筑是否需要恒久存在成為了伊東豐雄思考的問(wèn)題。他認(rèn)為，建筑應(yīng)該是暫時(shí)存在于社會(huì)中的物體，以避免對(duì)人類文明造成禁錮思想或是對(duì)自然造成一定的破壞和威脅。這種對(duì)建筑的認(rèn)知在本質(zhì)上是對(duì)西方傳統(tǒng)建筑理論的重要反思③。在伊東豐雄看來(lái)，像東京這類城市卻依然停滯不前，相比較其他世界都市顯得尤其單調(diào)，然而這種現(xiàn)狀會(huì)無(wú)限制地繼續(xù)延伸。未來(lái)的建筑將會(huì)有很大改變，基本構(gòu)造的建筑會(huì)被新功能、新材料的建筑所替代。也就是說(shuō)，城市的形象總是瞬息萬(wàn)變，但是基本的城市概念卻沒(méi)有新穎的變化，這樣的城市概念很容易被新的形式所淘汰，去除城市建設(shè)中必要的道路及交通設(shè)施的參照物，城市特色便沒(méi)有了，因?yàn)樗鼈儧](méi)有如同歐洲城市中持久不衰的特色藝術(shù)建筑，與之相反的它們卻保留了臨時(shí)的硬性基礎(chǔ)設(shè)施。我們?cè)?jīng)見(jiàn)到過(guò)的日式建筑，都是用木質(zhì)材料而并非磚墻或者混凝土居多，這種情況都是由于日本獨(dú)特的自然形式，常年受到地震災(zāi)害的影響，他們的房屋經(jīng)常頻繁地重新翻蓋。所以在日本傳統(tǒng)思想中，設(shè)計(jì)出持久、高密度的建筑的想法并不存在。

（二）短暫建筑理念的發(fā)展

伊東豐雄在自己建筑研究上進(jìn)一步發(fā)展了短暫建筑的理念，這一創(chuàng)新思想成為解決日本大都市一沉不變的最佳解決本法。伊東豐雄設(shè)計(jì)的建筑中所使用的材料的硬度被降低到最小程度。他運(yùn)用自己經(jīng)驗(yàn)上得來(lái)的獨(dú)特技術(shù)把建筑的基本結(jié)構(gòu)和節(jié)點(diǎn)的尺寸縮減到標(biāo)準(zhǔn)數(shù)值以下，并將玻璃材料巧妙利用發(fā)揮出其獨(dú)特的作用，以此來(lái)將建筑外觀表現(xiàn)的抽象化，擺脫了固有建筑的冷漠厚重感，他便賦予了建筑純粹的自然氣息和靈活的造型外觀。在日本，由于自然災(zāi)害和城市變革的影響，持久的物質(zhì)很難存在，伊東豐雄就是考慮到這樣的社會(huì)變化，將其作為建筑設(shè)計(jì)的主要背景，不斷地探索新的建筑形式、建筑材料、建筑空間。他一開(kāi)始在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，就對(duì)日本社會(huì)當(dāng)前的狀況作了研究和分析，然后運(yùn)用自己的設(shè)計(jì)方法，盡量將能源消耗降到最少，建筑材料的使用和建筑構(gòu)造的方法雖然會(huì)不同，但是作為社會(huì)物質(zhì)存在的目的都是為當(dāng)前形勢(shì)考慮的。

二、伊東豐雄的“短暫建筑”設(shè)計(jì)

（一）海德公園茶室

海德公園茶室位于英國(guó)，是伊東豐雄的短暫建筑中最有代表性的建筑，它是受蛇形畫(huà)廊的委托設(shè)計(jì)的小建筑，由于海德公園屬于皇家，所以只容許留存很短的時(shí)間④。這棟小建筑從開(kāi)始著手設(shè)計(jì)到完全竣工經(jīng)歷了六個(gè)月的時(shí)間，然而它存在于大眾視野只是短短的三個(gè)月。他很喜歡這個(gè)小型的、短暫的、曇花一現(xiàn)的建筑，覺(jué)得它是一種“消亡的美麗”，伊東豐雄認(rèn)為短暫建筑就如同時(shí)裝和音樂(lè)的潮流更替，需要不斷地推陳出新。他認(rèn)為如果建筑能像這樣的速度建造和消亡的話，就能減少很多時(shí)間和能源的消耗。這種“臨時(shí)性”的特征，從哲學(xué)層面上來(lái)講，是一種“短暫的存在”；而在現(xiàn)實(shí)層面，則是一種“瞬息萬(wàn)變”⑤。

（二）仙臺(tái)媒體中心

伊東豐雄曾坦言“仙臺(tái)媒體中心”是改變了他設(shè)計(jì)生涯的作品，經(jīng)歷過(guò)這次的設(shè)計(jì)研究之后，他決定以后的建筑要“少一點(diǎn)純粹的美，多一些活力與樂(lè)趣”⑥。這座七層建筑以玻璃作為外墻，并用六層混凝土板和十三根曲形管狀立柱構(gòu)成了地下兩層、地上七層的建筑空間， 并允許在立柱的開(kāi)闊空間分布各種功能區(qū)域，這種設(shè)計(jì)增加了內(nèi)外空間的流通感。 其中，一層的玻璃可以任意開(kāi)合，這樣就增加了空間的使用，有便于民眾的群體性活動(dòng)。在這個(gè)設(shè)計(jì)中，最有特色的是在它的十三根曲形立柱中，伊東豐雄增加了新的功能空間，讓這座建筑不單單只是冰冷的空間，而是賦予其生命的活力，像是在綠色的森林里，人們可以拿著輕便的電腦在這里愜意行走，與人相遇，自然溝通，沒(méi)有任何阻礙。

（三）岐阜媒體中心

2015年建成的岐阜媒體中心是他在低能耗、可持續(xù)性的生態(tài)環(huán)保建筑方向的新嘗試，伊東豐雄認(rèn)為，這種親近自然的環(huán)保型建筑大大促進(jìn)了人類與大自然的關(guān)系，他將岐阜媒體中心命名為“大家的森林”，就如同人們?cè)凇吧帧敝杏懻?、游玩、傳遞信息的場(chǎng)所。伊東豐雄在建筑中設(shè)計(jì)了輻射式的供暖和制冷方式，減少了空調(diào)成本，這是由于它選址離長(zhǎng)良川很近，地下水比較豐富，可以利用自然資源降低成本，另外，他們還融入了太陽(yáng)能板發(fā)電和對(duì)雨水的利用。如此一來(lái)，就能將能耗降低到以往建筑的一半左右。

三、“短暫建筑”的特點(diǎn)

（一）建筑的“臨時(shí)性”

伊東豐雄曾說(shuō)過(guò)：“我認(rèn)為我的建筑沒(méi)有必要存在100年或者更長(zhǎng)的時(shí)間。在我設(shè)計(jì)某個(gè)項(xiàng)目時(shí)，我只是關(guān)心它在該時(shí)期或者其后20年作何作用。極有可能隨著建筑材料和建筑技術(shù)的進(jìn)一步更新發(fā)展或者經(jīng)濟(jì)及社會(huì)條件的變化，在其竣工之后，就再也沒(méi)有人需要它了。”⑦建筑的本身意義在于，為人類居住和使用提供一個(gè)穩(wěn)定的空間，然而大都市的現(xiàn)狀卻將這種穩(wěn)定沖散地支離破碎。城市歷史文脈的連續(xù)性已無(wú)法把握，因此，就需要在當(dāng)代人文環(huán)境下控制好建筑與自然的矛盾交織動(dòng)態(tài)，利用“臨時(shí)性”賦予建筑全新的活力和動(dòng)感，跟隨時(shí)代科技和新型材料不斷變化更新，不斷呈現(xiàn)出創(chuàng)新的結(jié)構(gòu)形態(tài)。如今的建造工程中不乏臨時(shí)性的建筑，比如使用效率較少的儀典類主席臺(tái)、觀禮臺(tái)，房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)部的售樓處，以及各大展覽會(huì)建筑等。都應(yīng)在建造起草之時(shí)，就考慮到當(dāng)它失去作用后，建筑材料應(yīng)如何處理和循環(huán)利用。從這個(gè)含義上講，“短暫建筑”仿佛預(yù)示著，建筑可以被賦予一種新的生命，它不再是像以往我們所認(rèn)識(shí)的，具有龐大體重和厚重的混凝土造型的冷漠的物質(zhì)，而是與人類生活和生命連結(jié)到一起的，蘊(yùn)含著優(yōu)美形態(tài)的生命體，從而顛覆了人們對(duì)建筑的固有感受，賦予了建筑更加鮮活的靈性。

（二）功能的混合性

建筑的功能會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展變化所產(chǎn)生的需要而日益增多，但是土地資源往往不能分配給所有的功能使用上。對(duì)于“臨時(shí)性”建筑的要求是，在有限的空間內(nèi)能設(shè)計(jì)更多樣化的功能空間。因此，設(shè)計(jì)師們常常利用建筑內(nèi)部的隔斷或者玻璃來(lái)打造可移動(dòng)的裝置，空間便可隨意劃分。例如伊東豐雄所設(shè)計(jì)的的仙臺(tái)媒體中心，他在十三根曲形的立柱中設(shè)計(jì)開(kāi)闊空間，大大增強(qiáng)了空間的可利用性。一層的開(kāi)合組合空間不僅能提供多人討論區(qū)，而且能提供私密的小空間，這就是功能的混合使用，將有限的空間利用到好處。

（三）材料的創(chuàng)新性

就如同伊東豐雄對(duì)“短暫建筑”理念的發(fā)展，在建筑設(shè)計(jì)上同樣尋求新的建筑材料。在當(dāng)今社會(huì)，建筑設(shè)計(jì)不僅僅是功能上的使用，不再像是一部機(jī)器一樣與自然毫無(wú)關(guān)聯(lián)。反而自然的形式會(huì)影響到社會(huì)的開(kāi)發(fā)。那些看似固有的建筑材料其實(shí)并不是最合適的，比如水泥、混凝土、玻璃等原料，他們存在高密度分子組合，沒(méi)有縫隙，因此可以保持恒久不壞。這種建筑長(zhǎng)時(shí)間存在于社會(huì)中，侵占了當(dāng)今的土地資源空間，減少了土地的利用率，對(duì)于土地資源極其緊張的日本來(lái)說(shuō)是非常不合適的。因此，必須要找到鋼鐵、混凝土和塑料等常規(guī)建筑材料的替代品，保證原有的建筑材料最終能與大自然相融合，降低材料對(duì)社會(huì)自然的侵占和破壞。伊東豐雄經(jīng)過(guò)常年的研究，開(kāi)始在建筑上普遍運(yùn)用節(jié)能環(huán)保的結(jié)構(gòu)、靈活輕便的支撐體。因此他的建筑才能相比較以往的基本建筑構(gòu)造而言，更多地降低了資源、能源、材料的浪費(fèi)，不僅能解決日本當(dāng)前的社會(huì)問(wèn)題，還能給人一種“輕快”“愉悅”“動(dòng)感”的視覺(jué)感受。

四、結(jié)語(yǔ)

“短暫建筑”作為一種十分鼓舞人心的設(shè)計(jì)理念，為未來(lái)建筑的設(shè)計(jì)指引了正確的方向，是如今建筑界炙手可熱的課題。這種“臨時(shí)性”建筑的魅力不僅在于其獨(dú)特的建筑結(jié)構(gòu)和創(chuàng)新的建筑材料，建筑本身所具有的曇花一現(xiàn)的存在感和不穩(wěn)定性，更是增添了幾分神秘的莊重感。 但是，關(guān)于“臨時(shí)性”建筑的具體細(xì)節(jié)問(wèn)題還值得我們深入思考。第一，如何尋找既有工藝美學(xué)的審美，又有基本結(jié)構(gòu)堅(jiān)固性的建筑材料，意味著它在物理性能和感官體驗(yàn)上不亞于混凝土等常規(guī)建材，造價(jià)低廉，又有著可降解的屬性。第二，如何創(chuàng)造新的建筑材料來(lái)滿足日益進(jìn)步的建筑構(gòu)造方式。第三，“短暫建筑”所預(yù)示的變化也應(yīng)該受到更多社會(huì)人士的重視。即社會(huì)更替的短暫易變，應(yīng)該成為一種流行趨勢(shì)。人們追求新穎的事物，不斷地跟隨著時(shí)代的變化而進(jìn)步，建筑的形式也應(yīng)該隨著社會(huì)人文情懷和自然狀態(tài)而日益更新。 面對(duì)自然的不可抗拒力，如地震、海嘯、火山，以及氣候變暖等問(wèn)題，任何與社會(huì)人文相關(guān)的設(shè)計(jì)都應(yīng)該將其納入考慮范圍之內(nèi)，不斷改良設(shè)計(jì)出能夠滿足功能需要和循環(huán)利用材料的環(huán)保建筑。■