王鳳雙，張明霞，龐海云，沈麗巍

(1.佳木斯大學 人文學院，黑龍江 佳木斯 154007；2.外交學院 社科部，北京 100037)

一、馬克思主義信仰解析

1.馬克思主義信仰的內(nèi)涵

信仰一詞源于宗教，但隨著人們對信仰研究的深入，學術(shù)界賦予信仰更加廣義的內(nèi)涵。馬克思在晚年的《哥達綱領(lǐng)批判》中，明確表示信仰研究要從宗教范疇中解放出來，通過改造使其成為無產(chǎn)階級政黨的術(shù)語。信仰是人類特有的一種心理現(xiàn)象，是人們對人類自身之外的某種理論、學說等文化精神的信服與依賴，并自然而然地把它作為自身行動的指南。信仰是人類的一種崇高的信念，是人類獲得自身救贖的產(chǎn)物。顧名思義，馬克思主義信仰就是人們對馬克思主義理論的尊崇和信奉，并用馬克思主義理論指導自己的生活實踐，做到內(nèi)化于心，外化于行。馬克思主義之所以能夠被中國人奉為信仰，主要源于他自身理論體系的科學性和完整性，源于他對共產(chǎn)主義社會理想的執(zhí)著和構(gòu)想。

馬克思主義理論作為中國共產(chǎn)黨的指導思想，一直居于主導地位。蘇聯(lián)的十月革命，為我們送來了無產(chǎn)階級的圣經(jīng)——馬克思主義。一批新文化運動的先驅(qū)如李大釗、陳獨秀等不斷探索馬克思主義真理，無數(shù)無產(chǎn)階級革命家努力踐行馬克思主義理論，最終建立了無產(chǎn)階級政權(quán)。中華人民共和國的成立，使馬克思主義信仰深入人心。此后，馬克思主義信仰便在中國不斷地豐富與發(fā)展，具體體現(xiàn)為馬克思主義基本原理與中國社會主義革命和建設(shè)、中國特色社會主義的改革實踐的不斷結(jié)合。十九大的勝利召開，把馬克思主義的中國化進程推向更高的發(fā)展階段。十九大報告是一部閃耀著馬克思主義真理光輝的宏篇巨著，繼續(xù)將馬克思主義真理指導新時代改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，體現(xiàn)了習近平新時代構(gòu)建中國夢的行動綱領(lǐng)。到本世紀五十年代實現(xiàn)富強、民主、文明、和諧、美麗的中國夢剛好契合了馬克思主義對共產(chǎn)主義理想社會的追求。

2.馬克思主義信仰的特點

馬克思主義信仰在中國之所以能夠深入民心，主要是因為馬克思主義理論的科學性和實踐性，并且完全符合了社會發(fā)展規(guī)律和人類積極向上的本性。

第一，馬克思主義信仰的完整性與科學性。馬克思主義信仰之所以能經(jīng)久不衰，源于其理論體系的完整性和科學性。馬克思主義理論體系由緊密聯(lián)系的三個部分組成：馬克思主義哲學提供了科學的世界觀和方法論；政治經(jīng)濟學是馬克思整個理論最詳細、最完整的證明和運用；科學社會主義是馬克思整個理論體系的落腳點和歸宿。如果沒有哲學的科學方法——辯證唯物主義和歷史唯物主義的指導，就不會取得政治經(jīng)濟學這一大寫的邏輯的成功論述——工人階級創(chuàng)造了價值，而大部分卻以剩余價值的形式被資本家無償占有，最終號召無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級進行徹底的斗爭，實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政的美好社會制度的結(jié)論。所以這三個組成部分分別從方法論，邏輯證明和理論最終目標三個方面論證了馬克思主義理論體系的完整性，可謂唇齒相依，缺一不可。

馬克思主義理論的科學性主要體現(xiàn)在與宗教信仰的比較中。宗教信仰盡管也有些是與人向善，但是宗教信仰超越了自然與社會，認為人的自我意識是本源性的東西，將信仰凌駕于萬物之上，脫離生活與實踐。宗教信仰容易使信仰者產(chǎn)生幻想，脫離實際，最終無法投身于社會主義建設(shè)。馬克思主義信仰是運用歷史與邏輯相一致的研究方法，將理論體系建立在科學和實踐的基礎(chǔ)上。馬克思主義理論體系源于實踐并在實踐中進一步運用和升華，充分證明是符合人類社會發(fā)展規(guī)律的科學真理。正確認識馬克思主義信仰的科學性本質(zhì)，才能進一步堅定新時代對美好生活和魅力中國夢的追求。

第二，馬克思主義信仰的現(xiàn)實性與超越性。19世紀40年代，由于機器大工業(yè)時代的到來，社會經(jīng)濟的發(fā)展激化了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的矛盾；黑格爾哲學、古典政治經(jīng)濟學和空想社會主義等理論為馬克思主義理論的誕生提供了豐富的思想源泉；在加上轟轟烈烈的工人運動的強烈呼喚馬克思主義理論應邀而生?？梢?，馬克思主義理論源于社會實踐的需要而產(chǎn)生，并在指導無產(chǎn)階級革命中不斷豐富和發(fā)展。馬克思運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的研究方法，總結(jié)出人類社會發(fā)展的一般規(guī)律：由于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力的根本規(guī)律的存在，人類社會必將走向平等、自由符合人的全面發(fā)展的美好社會制度—共產(chǎn)主義社會。一個半世紀之前的馬克思主義理論設(shè)想的一百年以后的社會場景，雖然在實踐中曲折發(fā)展，但是具有中國特色社會主義理論的成功實踐，充分驗證了馬克思主義理論的前瞻性和超越性。馬克思主義理論的落腳點滿足了人類對終極關(guān)懷的關(guān)注和向往。當我們在追求卓越的道路上感到困惑和迷茫時，堅定的馬克思主義信仰能賦予我們戰(zhàn)勝價值異化的勇氣和力量，為全人類的自由全面發(fā)展而不斷探索創(chuàng)造。

第三，馬克思主義信仰的崇高性與完美性。馬克思主義信仰的崇高性和完美性深深植根于整個理論體系的科學性、實踐性和超越性之中。相對于一些非理性的宗教信仰而言，他們服從于崇高性和虛幻性，但他們的美好、虛幻的想象往往與現(xiàn)實相差甚遠。當宗教信仰者面對現(xiàn)實時要么摔個粉身碎骨，要么永遠脫離現(xiàn)實地尋求神靈的庇護。最終將與現(xiàn)實和實踐漸行漸遠。而馬克思主義信仰之所以崇高和完美，是因為該理論源于實踐、指導實踐并不斷指引我們走向美好未來。馬克思主義理論不但揭示了無產(chǎn)階級的歷史使命，而且還指導我們不斷取得無產(chǎn)階級革命和建設(shè)的勝利。馬克思主義信仰將共產(chǎn)主義確立為我們未來的社會形態(tài)目標，不僅符合人類對物質(zhì)生活的需求，還滿足了人們對美好精神生活的追求和向往。這一崇高的社會理想必將激勵和鼓舞我們向著富強、民主、文明、和諧和美麗的美好未來奮進。

二、馬克思主義信仰缺失的成因分析

1.多元文化背景對馬克思主義信仰的沖擊

隨著全球經(jīng)濟一體化的步伐不斷加快，各種社會思潮不斷涌入，潛移默化地影響著人們的文化觀和價值觀。不可否認，多元文化的并存維護了我國生態(tài)文化環(huán)境的平衡、增強了文化的功能、一定程度上化解了民族矛盾，促進了民族文化體系的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。然而，不同特質(zhì)文化的并存，在交流、融合的過程中必然會有碰撞和矛盾產(chǎn)生，從而對主流文化和信仰產(chǎn)生沖擊。因此，如果我們不強化和鞏固馬克思主義理論和信仰的的主流地位，注重對主流文化的建設(shè)和發(fā)展，就會在多元文化共生的環(huán)境中失去主流文化的導向作用，滋生馬克思主義信仰缺失的嚴重文化后果。

2.市場經(jīng)濟效率原則的負面影響

目前馬克思主義信仰缺失的一個重要社會根源就是市場經(jīng)濟的負面影響。計劃和市場都是資源配置的方式，而不是區(qū)分社會制度的依據(jù)。鄧小平明確指出，計劃經(jīng)濟不是社會主義，社會主義國家也可以有市場，市場經(jīng)濟也不是資本主義國家特有的，資本主義國家也可以有計劃。市場經(jīng)濟注重效率，能最大限度實現(xiàn)帕累托最優(yōu)，為我國解放和發(fā)展生產(chǎn)力做出了卓越貢獻。然而在關(guān)注效率和財富的同時，人們的觀念也過度的商業(yè)化和功利化，導致人們直接用物質(zhì)財富作為衡量一個人社會價值的標準。于是產(chǎn)生了注重眼前利益而忽視長遠利益，注重經(jīng)濟效益而忽視社會效益，注重自身利益而忽略集體利益，是當前人們思想領(lǐng)域出現(xiàn)的普遍問題。在這種思想背景下，馬克思主義的堅定信仰者開始動搖和迷茫，而原本馬克思主義信仰就不堅定的人被物質(zhì)利益打敗，享樂主義思潮泛濫，進一步推動馬克思主義信仰危機的出現(xiàn)。

3.社會主義革命和建設(shè)在曲折中發(fā)展

二十世紀九十年代的蘇聯(lián)解體、東歐劇變，引發(fā)了世界對于馬克思主義信仰的質(zhì)疑。然而懷疑源于對馬克思主義理論品質(zhì)的認識不夠充分。馬克思主義理論不是教條，而是一種世界觀和方法論，必須要與社會現(xiàn)實發(fā)展相聯(lián)系，要結(jié)合不同國家的實際情況，實事求是的去踐行和發(fā)展。蘇聯(lián)解體、東歐劇變的最重要的原因就是沒有從本國的實際情況出發(fā)來貫徹和發(fā)展馬克思主義信仰?？梢姟Ｉ鐣髁x陣營的挫折，不是馬克思主義本身有問題，而是一些人沒有領(lǐng)悟到馬克思主義理論的精髓，引發(fā)了一場信仰地震。相反，蘇東劇變恰恰驗證了馬克思主義信仰的重要作用。和平年代我們共產(chǎn)黨人更要堅定的信仰馬克思主義，否則社會主義陣營就會從內(nèi)部瓦解。實踐告訴我們：馬克思主義具有科學性和崇高性，我們在學習過程中要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，掌握馬克思想主義理論實質(zhì)。社會主義陣營的變化，并不意味馬克思主義的社會主義理論缺乏生命力，我們要用發(fā)展的眼光分析問題，進而不斷豐富和堅定馬克思主義信仰。

4.馬克思主義理論的創(chuàng)新性不足

馬克思主義理論要保持其鮮活的生命力就要不斷的結(jié)合時代特征實現(xiàn)理論創(chuàng)新，不斷保持與時俱進的理論品質(zhì)。當今世界，和平與發(fā)展已經(jīng)成為時代的主題。西方國家通過改革不斷釋放經(jīng)濟活力，工資上漲、福利增加、環(huán)境改善等舉措使資本主義社會充滿生機。而此時的社會主義建設(shè)正進入瓶頸期，資源匱乏、體質(zhì)陳舊等問題亟待解決。于是馬克思主義必須要不斷挖掘自身創(chuàng)造力，領(lǐng)悟和凝練時代變遷中的新精神和新內(nèi)容，從而適應時代需要，成為反映時代要求的充滿生命力的科學理論。

三、堅定馬克思主義信仰，構(gòu)建中國特色多元文化體系

1.馬克思主義理論課由知識教育向信仰教育的轉(zhuǎn)化

“青年興則國興，青年強則國強”。當代大學生是社會中思維最敏捷、思想最活躍、精力最充沛的一個社會群體，他們是黨的理論和政策的堅定信仰者和踐行者。明天的中國特色社會主義的真正面貌由他們繪制。然而，大學生朋友也是最敏感、最容易迷失和動搖的一代，所以要堅決用馬克思主義信仰占領(lǐng)他們的精神高地，防止低俗、落后信仰的趁虛而入。高校的思想政治理論必修課是大學生接受馬克思主義教育的基本途徑，然而由于多種原因致使馬克思主義理論課的有效性甚微，一直停留在知識層面。急需實現(xiàn)高校思想政治理論課由知識教育向信仰教育的轉(zhuǎn)化。首先，教育者以精純的業(yè)務和真摯的情感展現(xiàn)馬克思主義理論的魅力。其次，革新高校思想政治理論課的內(nèi)容體系，豐富課堂教學手段，用豐富的教育形式展現(xiàn)馬克思主義理論精髓。最后，用社會實踐活動深化大學生朋友們的情感體悟，讓紅色教育伴隨課堂教學始終。通過參觀紅色革命根據(jù)地、到新農(nóng)村體驗中國特色社會化主義建設(shè)的最新成果、到社區(qū)去感受中國人民天翻地覆的生活變化。由內(nèi)而外地信服馬克思主義理論的真實性和有效性，實現(xiàn)知行合一?？梢姀拇髮W生的馬克思主義信仰教育入手，在三觀形成的最初環(huán)節(jié)強化馬克思主義信仰教育，營造一個積極向上的校園文化氛圍。我堅信一個心中充滿紅色理想的大學生走向社會，必將為社會增添一份正能量。

2.通過黨校黨課，加強對黨員和積極分子的馬克思主義信仰教育

黨員是無產(chǎn)階級的先鋒隊，積極分子則是準先鋒隊。要充分利用其先鋒模范作用，去教育身邊人和感染身邊事，營造馬克思主義信仰的生活氛圍。黨校是宣傳和學習黨的理論、路線、方針和政策的堅實陣地，是提高和磨煉黨性修養(yǎng)的大熔爐。我們要充分利用這一平臺開展好馬克思主義信仰教育。對于迫切希望加入黨組織的積極分子，組織他們學習黨的基本知識，認識黨的宗旨、明確黨員義務，端正入黨動機，經(jīng)常進行思想?yún)R報、開展批判與自我批評，為將來成為合格黨員奠定理論和思想基礎(chǔ)。對于老黨員，則強化在新的歷史時期，要不斷保持黨員的先進性和純潔性，自覺堅定馬克思主義信仰，不斷踐行黨的路線、方針和政策。時刻防止滋生腐敗和奢靡之風。馬克思主義信仰的一元指導地位落實到生活中，就體現(xiàn)在人民群眾對黨員的信任程度上。要堅定人民群眾的馬克思主義信仰，就需要人民群眾不斷從身邊的黨員身上，感受到馬克思主義的先進性和美好性。從而才能自發(fā)的去信仰馬克思主義，自覺按照馬克思主義的指導方法去進行社會主義革命和建設(shè)。

3.優(yōu)化馬克思主義理論傳播途徑，推進馬克思主義文化大眾化

馬克思主義理論作為一種科學真理和信仰，要真正發(fā)揮其指導作用還需在一部分先進分子首先信服的基礎(chǔ)上，不斷大眾化和生活化。先進理論只有被人民大眾掌握和實踐，才具有無限的生命力和創(chuàng)造力。要真正實現(xiàn)馬克思主義理論的大眾化要做到如下幾點：首先，優(yōu)化馬克思主義理論的網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)時代的到來，促使我們要迫不及待的制定相關(guān)法律法規(guī)來規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為，讓公民在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中仍能做到道德與行為自律，保證言行得體，還原馬克思主義的真面目。在加強網(wǎng)絡(luò)傳播者道德教育和理論教育的同時，還要設(shè)立專門機構(gòu)對網(wǎng)絡(luò)資源做出科學客觀的評價，確保馬克思主義網(wǎng)絡(luò)傳播的有效性和真實性。其次，馬克思主義理論傳播者要全力以赴、恪盡職守。無論是人民教師、還是為人父母、亦或是精神領(lǐng)袖都在家庭、學?；蚴巧鐣畹牟煌I(lǐng)域擔任著教育人、影響人和造就人的角色。所以每個人都應該從自身做起，認真學習和傳承馬克思主義理論，掌握時代發(fā)展脈搏，不斷實現(xiàn)理論的去偽存真和與時俱進。鄧小平說過，“學馬列要精，要管用?！崩碚撘腥救?，就要貼近生活和實踐，每一個馬克思主義理論傳播者都要提高覺悟，義不容辭地肩負起傳承馬克思主義信仰的歷史使命，推動馬克思主義文化不斷走進人民群眾。

4.堅定馬克思主義信仰，構(gòu)建中國特色多元文化體系

十九大報告指出，到本世紀五十年代要實現(xiàn)富強、民主、文明、和諧、美麗的中國夢，這與馬克思設(shè)想的共產(chǎn)主義如出一轍。因此在我們追求美麗中國夢想的同時，更要堅定馬克思主義信仰的一元指導地位，推動社會主義文化繁榮興盛，構(gòu)建中國特色社會主義文化體系。首先，堅定馬克思主義文化的核心地位，馬克思主義思想的一元指導地位不能動搖。在理解、熟知馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)國內(nèi)外最新形勢，不斷完善和實踐馬克思主義理論，并用其指導我國的社會主義建設(shè)。馬克思主義理論的包容性和與時俱進的理論品質(zhì)決定，該理論與各國具體實踐相結(jié)合時會永葆生命活力。其次，發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化的精髓。中國特色社會主義文化，傳承了中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為一個農(nóng)業(yè)大國，儒家文化影響根深蒂固。對于傳統(tǒng)文化我們要全面把握，取其精華、棄其糟粕。辯證地繼承對于我們改革和建設(shè)有益的成分，不斷推動中國特色社會化主義和諧文化的發(fā)展。最后，借鑒融合現(xiàn)代中國文化的魅力。中國特色社會主義文化，熔鑄于黨領(lǐng)導中國人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的社會主義先進文化。培育和踐行社會主義核心價值觀，加強思想道德建設(shè)，深化中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。提高國家文化軟實力。只要我們堅定馬克思主義信仰，中國共產(chǎn)黨人和中國人民一定能夠擔負起新的文化使命，在實踐中構(gòu)筑中國特色多元文化體系。

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