陳蘇珍

(福建師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350117)

今年是馬克思誕辰兩百周年。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次強調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義理論的重要性。馬克思傾注了畢生精力的偉大著作《資本論》被譽為馬克思主義信仰者的“圣經(jīng)”，也是老一輩共產(chǎn)黨人接觸馬克思主義的源泉?！顿Y本論》不僅為老一輩共產(chǎn)黨人提供了理論滋養(yǎng)，也塑造了他們科學(xué)的世界觀和方法論。他們學(xué)習(xí)、鉆研和傳播馬克思主義，并運用于指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的具體實踐。梳理毛澤東、周恩來、劉少奇、陳云等老一輩共產(chǎn)黨人讀《資本論》的態(tài)度和方法，對今天馬克思主義理論的學(xué)習(xí)仍然有許多啟發(fā)。

一、老一輩共產(chǎn)黨人讀《資本論》概況

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！盵1]老一輩共產(chǎn)黨人是當時中國先進的知識分子，他們率先確立了馬克思主義信仰。當時，《資本論》被廣泛傳播，在相關(guān)的介紹文章中，李大釗所撰寫的《我的馬克思主義觀》和《馬克思的經(jīng)濟學(xué)說》、陳獨秀的《馬克思學(xué)說》和《社會主義批評》等文章都對《資本論》的傳播產(chǎn)生了極大的影響。

馬克思以其畢生精力傾注于《資本論》寫作，耗時四十年，直到逝世之前仍在進行《資本論》相關(guān)書稿的工作。從一開始馬克思計劃寫一部批判資本主義政治經(jīng)濟學(xué)巨著，想要寫成六分冊。然而，在寫作第二冊的時候，他改變了原來的想法，將原計劃的《政治經(jīng)濟學(xué)批判》更名為《資本論》，內(nèi)容仍是集中批判資本主義政治經(jīng)濟學(xué)?！顿Y本論》同馬克思其他的著作在思想和內(nèi)容方面有許多聯(lián)系，包括在《剩余價值學(xué)說史》、《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》和《共產(chǎn)黨宣言》等著作都反映了與《資本論》相關(guān)的研究成果?！顿Y本論》因篇幅較長、成書時間較晚，內(nèi)容深刻等原因，不及《共產(chǎn)黨宣言》簡短、易于傳播。故而，很多老一輩共產(chǎn)黨人最早是通過詮釋本來了解《資本論》及其相關(guān)思想的。如早在1920年，毛澤東正是讀到李漢俊的譯著《馬格斯資本論入門》，了解到《資本論》的相關(guān)內(nèi)容。這是一部滿溢革命精神的著作，由馬克思主義者馬爾西所著，用淺顯的方式闡釋了馬克思政治經(jīng)濟學(xué)最核心的內(nèi)容，包括商品和價格、價值和剩余價值、資本和勞動的關(guān)系等。周恩來則是在日本留學(xué)期間從馬克思主義思想傳播者河上肇的著作中接觸到資本論的思想。更多的老一輩共產(chǎn)黨人從蘇聯(lián)編寫的政治經(jīng)濟學(xué)相關(guān)作品學(xué)習(xí)《資本論》的相關(guān)理論。這些作品是當時共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)的詮釋教材，也在客觀上促進了《資本論》的傳播。

《資本論》之所以被譽為馬克思主義信仰者的圣經(jīng)，與其涵蓋內(nèi)容之豐富、理論之深刻與全面是分不開的。老一輩共產(chǎn)黨人讀《資本論》的具體時間、具體的情況、所處的環(huán)境都各有不同，他們對《資本論》關(guān)注的內(nèi)容也不盡相同。毛澤東帶著哲學(xué)思維讀《資本論》，尤其是側(cè)重寫作方法的分析；周恩來注重《資本論》作為理論武裝思想的重要性，積極宣傳其中的理論思想，極大激勵了共產(chǎn)黨人對馬克思主義理論學(xué)習(xí)的熱情；劉少奇讀《資本論》是結(jié)合實際來讀，《資本論》成為他探索中國制度改革實踐的“參考書”；陳云讀《資本論》帶著自我提升的目標，他被毛澤東稱贊有“理財治國”之才能，而他提升政治修養(yǎng)的重要途徑就是理論學(xué)習(xí)。

(一)毛澤東：從哲學(xué)高度把握《資本論》的思想精髓

毛澤東讀《資本論》最為注重從哲學(xué)高度深刻把握馬克思主義的思想精髓。毛澤東對《資本論》評價很高，不單從純粹的經(jīng)濟學(xué)說視角來看，尤其注重透過立場、觀點和方法的角度來分析。他不僅在自己的著作中引用相關(guān)內(nèi)容，從中汲取理論的滋養(yǎng)，更是多次向黨內(nèi)同志推薦《資本論》，傳播馬克思主義思想。

毛澤東重視從方法論的角度讀《資本論》，做閱讀批注也是他讀書慣用的方法。毛澤東讀過多種版本的《資本論》，其中一套書第一冊上記錄了他閱讀的四個日期，“說明他起碼在四個時間段里讀過《資本論》，當然不一定是全讀。”[2]閱讀時，毛澤東作了許多重疊的畫圈和劃線反映了他對“某個觀點的欣賞、贊同、懷疑、反對、不解或深思”[3]，從這些讀書筆記中可以看出毛澤東讀《資本論》時對文本學(xué)習(xí)所下功夫之深。學(xué)以致用是毛澤東學(xué)《資本論》的重要特點，他學(xué)《資本論》的方法可謂創(chuàng)造性地從理論和實踐兩個方面結(jié)合中國具體實情加以應(yīng)用。一方面毛澤東學(xué)習(xí)《資本論》的方法并運用在自己的理論研究中。他在文章中多次引用并提到《資本論》的相關(guān)內(nèi)容和寫作方法。他認為：“研究問題，要從人們看得見、摸得到的現(xiàn)象出發(fā)，來研究隱藏在現(xiàn)象后面的本質(zhì)，從而揭露客觀事物的本質(zhì)的矛盾?！顿Y本論》對資本主義經(jīng)濟的分析，就是用這種方法，總是從現(xiàn)象出發(fā)，找出本質(zhì)，然后又用本質(zhì)解釋現(xiàn)象，因此，能夠提綱挈領(lǐng)?！盵4]139要從《資本論》中總結(jié)出規(guī)律，“必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項工作完成以后，現(xiàn)實的運動才能適當?shù)財⑹龀鰜??！盵5]“馬克思的《資本論》就是用這種方法來寫成的，先分析資本主義社會的各部分，然后加以綜合，得出資本主義運動的規(guī)律來。”[6]另一方面將《資本論》中的理論分析方法運用于指導(dǎo)改造世界的實踐活動。毛澤東在《矛盾論》中推崇列寧運用《資本論》的分析法，他認為《資本論》的一般辯證法中國共產(chǎn)黨人要學(xué)會，因為是事物發(fā)展過程中普遍存在的方法，中國共產(chǎn)黨人就是要運用這樣的方法來對中國的革命進行分析，并領(lǐng)導(dǎo)革命走向勝利。

毛澤東關(guān)注馬克思為什么能寫出《資本論》。在毛澤東看來，社會發(fā)展提供了資本主義生產(chǎn)方式這一現(xiàn)實，英國資本主義發(fā)展成熟的典型是馬克思寫出《資本論》的前提?！把芯空谓?jīng)濟學(xué)不能用實驗方法，要用抽象法，這是馬克思在《資本論》里說的。商品、戰(zhàn)爭、辯證法等，是觀察了千百次現(xiàn)象才能得出理論概括的?！盵4]352毛澤東認為，馬克思具備了哲學(xué)家的思維，且掌握了辯證法的武器是其寫作的重要條件?！榜R克思能夠?qū)懗觥顿Y本論》，列寧能夠?qū)懗觥兜蹏髁x論》，因為他們同時是哲學(xué)家，有哲學(xué)家的頭腦，有辯證法這個武器?！盵4]140對《資本論》從宏觀角度且深入的思考以及整體性的把握，也能看出毛澤東讀《資本論》并不局限于書本內(nèi)容本身，而著力書本之外更廣闊的中國革命實踐天地。

(二)周恩來：積極無畏地宣傳馬克思主義圣經(jīng)《資本論》

周恩來也是較早接觸馬克思主義學(xué)說的共產(chǎn)黨人之一。周恩來在日本留學(xué)期間通過閱讀《社會問題研究》等書，找到了馬克思主義真理。他特別愛讀的是日本京都大學(xué)經(jīng)濟學(xué)教授河上肇《貧乏物語》等著作。河上肇早期研究資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)，他在研究的過程中逐漸轉(zhuǎn)變成為馬克思主義思想的詮釋者和傳播者。他從1924年開始，用了4年時間重新研究辯證唯物主義和歷史唯物主義，深入鉆研《資本論》。1928年10月出版《經(jīng)濟學(xué)大綱》標志著他的政治立場轉(zhuǎn)向了馬克思主義。河上肇還創(chuàng)辦了期刊雜志《社會問題研究》，中國許多尋求進步的知識分子從河上肇的著作中學(xué)到了馬克思主義理論，由此獲得了革命斗爭的理論武器，周恩來便是其中之一。

每逢寒暑假回國探親時，周恩來的行李中總是帶著馬克思主義理論的相關(guān)著作，他不僅自己刻苦學(xué)習(xí)，而且還為馬克思主義的傳播做出了貢獻。留學(xué)期間他對馬克思主義有了系統(tǒng)的了解，對《資本論》的內(nèi)容已經(jīng)相當熟悉，在任何危難的情況下都不忘宣傳馬克思主義。1920年1月，周恩來領(lǐng)導(dǎo)天津各校學(xué)生數(shù)千人的請愿運動，不幸被捕入獄。在獄中，他仍表現(xiàn)出了不凡的斗爭勇氣，連續(xù)好幾個晚上給獄友介紹馬克思《資本論》的相關(guān)內(nèi)容，包括唯物史觀、階級斗爭史、剩余勞動和剩余價值學(xué)說等普及馬克思主義的內(nèi)容。他在《警廳拘留記》中回憶到：“五月三十一日。晚間全體會，講演會仍由周恩來講馬克思學(xué)說，唯物史觀”“六月四日?！v演會繼續(xù)由周恩來講馬克思主義——經(jīng)濟論中的余工余值說”“六月七日。……周恩來繼續(xù)講馬克思學(xué)說——經(jīng)濟論中的資本論同資產(chǎn)集中說。今天馬氏學(xué)說已講完了?！盵7]周恩來重視《資本論》作為理論武裝思想的重要性，他宣傳馬克思主義的大無畏精神，極大地鼓舞了當時先進的中國人學(xué)習(xí)、研究和宣傳馬克思主義理論。

“為中華之崛起而讀書”是周恩來的名言，從中可見他為國家和民族而奮斗終生的責(zé)任感和使命感。正因為少年時代學(xué)習(xí)上樹立了高遠的志向，青年時期的周恩來才從錯綜復(fù)雜的思想流派中選擇了馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，以解放全人類作為自己奮斗的目標。建國以后，周恩來更是積極支持和推動《資本論》在中國出版發(fā)行的相關(guān)工作。周恩來對中國經(jīng)濟建設(shè)和改造的貢獻，對社會主義建設(shè)道路的探索與對《資本論》的深入學(xué)習(xí)、宣傳和實踐分不開。

(三)劉少奇:讀《資本論》帶著對中國制度建設(shè)的思考

劉少奇是我黨杰出的馬克思主義理論家，讀書學(xué)習(xí)既是他的工作需要，也是他的終身愛好，更是他關(guān)于中國制度建設(shè)改革實踐的理論基礎(chǔ)。劉少奇在早年陸續(xù)通讀過許多馬克思主義著作后，他習(xí)慣在工作、研究中遇到問題，就隨時查閱馬克思主義經(jīng)典著作，從中汲取營養(yǎng)，得到靈感和啟發(fā)?，F(xiàn)在我們還能看到劉少奇讀過的一本《資本論》第一卷，收藏在湖南劉少奇同志紀念館里，上面留有劉少奇1964年和1965年的圈閱。他多次閱讀這本1953年3月由人民出版社出版的精裝版《資本論》，從中探索出切合中國具體情況的新型教育和勞動的道路，即“半工半讀”的新型勞動制度和教育制度。

20世紀60年代中期，國家經(jīng)濟形勢逐步好轉(zhuǎn)，劉少奇感到有重提勞動制度和教育制度改革的必要性。當他帶著對中國制度問題的思考，讀1953年版的《資本論》第一卷時，馬克思的話“一半時間勞動一半時間上學(xué)校的制度，使工作和教育相互成為休息和鼓勵”[8]讓他深受啟發(fā)和鼓舞，他高興地用筆將《資本論》上的這句話做了標記，這讓他心中更加堅定提倡“兩種教育制度和兩種勞動制度”的想法。“半工半讀”和“半農(nóng)半讀”將教育和勞動緊密結(jié)合，是除了傳統(tǒng)的全日制教育制度和全日制勞動制度之外的一種新型制度，在當時引起很大反響，并在實踐中得到一定發(fā)展。在劉少奇的大力倡導(dǎo)以及中央和地方各級領(lǐng)導(dǎo)的重視下，從1964年下半年開始，陸續(xù)建了一大批半工半讀和半農(nóng)半讀學(xué)校，許多企業(yè)也對用工制度進行改革，普遍采用了合同工、臨時工和季節(jié)工的做法。

劉少奇讀《資本論》，讓我們看到他在為我國倡導(dǎo)兩種教育制度和兩種勞動制度而付出的心血，看到老一輩共產(chǎn)黨人將馬克思主義原理和中國國情結(jié)合起來的學(xué)習(xí)典范?！鞍牍ぐ胱x”制度具有創(chuàng)造性且適合當時中國的具體國情。這是劉少奇為了能夠加緊步伐兼顧發(fā)展我國經(jīng)濟和教育事業(yè),針對當時我國文化教育和經(jīng)濟建設(shè)均處于相對落后的具體國情而提出的。歷史證明劉少奇這樣創(chuàng)造性的想法相當有價值，這一制度在當時對增加廣大勞動人民學(xué)習(xí)機會和就業(yè)機會，促進工人勞動積極性的發(fā)揮，減輕國家和企業(yè)的負擔，都起到了積極的作用。“半工半讀”制度不僅在全國范圍內(nèi)得到了很大的發(fā)展，就連在國外也有一定的影響，而且對今天我國的經(jīng)濟體制改革和教育制度改革仍有借鑒意義。

(四)陳云：學(xué)好《資本論》是指導(dǎo)經(jīng)濟建設(shè)實踐的基礎(chǔ)

陳云一貫重視理論學(xué)習(xí)，并把理論學(xué)習(xí)看作是共產(chǎn)黨員的責(zé)任。正像馬克思在《資本論》中把邏輯學(xué)、辯證法和唯物主義認識論都運用于經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域一樣，陳云把馬克思主義哲學(xué)唯物論、辯證法和發(fā)展觀都很好地融合于指導(dǎo)他的經(jīng)濟實踐中。

陳云對經(jīng)濟學(xué)問題的關(guān)注必然導(dǎo)致他對馬克思論述經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典著作《資本論》學(xué)習(xí)的高度重視。毛澤東多次稱贊陳云有“理財治國”的才能，管財經(jīng)工作不是教條主義的學(xué)蘇聯(lián)，是按照中國情況辦事的。[9]毛澤東表示，做經(jīng)濟工作，他不如陳云。陳云不論在社會主義革命、建設(shè)和改革時期的學(xué)習(xí)實踐中都十分重視馬克思主義理論的學(xué)習(xí)。即使是在“文化大革命”這樣的困難時期，陳云非但沒有放松學(xué)習(xí)，仍然堅持把握時間，創(chuàng)造機會讀《資本論》。這樣學(xué)習(xí)經(jīng)典的精神是值得感佩的。1963年，當陳云得知將“下放”到江西，他帶得最多的行李是三箱書籍，其中大部分是馬克思主義理論經(jīng)典著作。將近三年的時間里，雖然平日有時要到工廠去工作，有時還要外出進行社會調(diào)查，但只要有時間，陳云就會用來讀書、學(xué)習(xí)馬克思主義理論。他不但細致地讀了《資本論》，還讀了《馬克思恩格斯選集》等大量的馬克思主義理論著作。在閱讀過程中，陳云非常認真地做了讀書筆記，撰寫學(xué)習(xí)心得。很多認為值得反復(fù)研究的重要內(nèi)容和精辟論點都做了標記。

陳云讀《資本論》體現(xiàn)了他即使身處逆境，即使工作繁忙，仍然將馬克思主義理論學(xué)習(xí)擺在重要位置。他深知只有深入地學(xué)習(xí)馬克思主義理論，尤其是關(guān)于經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)理論知識，才能指導(dǎo)我國經(jīng)濟工作實踐，缺乏馬克思主義理論指導(dǎo)的經(jīng)濟建設(shè)實踐是搞不成的。在領(lǐng)導(dǎo)我國經(jīng)濟工作實踐的過程中，除了對經(jīng)濟發(fā)展的敏銳觀察，他仍然不忘率先垂范堅持鉆研經(jīng)濟學(xué)知識和理論。陳云在經(jīng)濟領(lǐng)域逐步形成“注重綜合平衡等一系列經(jīng)濟理論”的觀點和“注重調(diào)查研究”等系統(tǒng)的經(jīng)濟工作方法。[10]回首文革期間，陳云對這段學(xué)習(xí)生活印象深刻，他覺得收獲非常大。當陳云談起這段理論學(xué)習(xí)的日子，他高興地說：“《資本論》在延安時已經(jīng)看過一遍，全國解放后很想再看一遍。但是由于工作實在太忙，一直沒有時間看，這次到江西來才有機會看了一遍?！盵11]

二、老一輩共產(chǎn)黨人讀《資本論》及其方法的啟示

中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義理論的旗幟高舉在近代中國的上空，引領(lǐng)中國人民取得了革命的偉大勝利。共產(chǎn)黨人的讀書法堪稱馬克思主義經(jīng)典學(xué)習(xí)方法的典范。《資本論》是集中體現(xiàn)馬克思偉大思想之著作，對《資本論》思想精髓的把握是閱讀的關(guān)鍵?！顿Y本論》不僅是老一輩共產(chǎn)黨人對中國經(jīng)濟建設(shè)和制度改革的教科書，更是指導(dǎo)中國革命實踐的理論基礎(chǔ)。老一輩共產(chǎn)黨人在長期的革命斗爭歷練中深知正確理論的重要性。只有充足的理論準備才是我黨取得革命、建設(shè)和改革事業(yè)的必要前提。無論是革命戰(zhàn)爭年代，還是和平建設(shè)時期，老一輩共產(chǎn)黨人都十分重視對馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)。像《資本論》這樣的經(jīng)典巨著，是馬克思著作中比較深奧難懂的，不是在短時間內(nèi)可以讀完，然而老一輩共產(chǎn)黨人不僅抓住革命和工作的間隙讀，甚至如周恩來被捕監(jiān)獄中、陳云文革期間下放等極端困難時期，仍然堅持學(xué)習(xí)馬克思主義理論，而且還總結(jié)讀書心得，在任何時候都不忘宣傳理論，傳播馬克思主義思想。老一輩共產(chǎn)黨人讀《資本論》溫故知新的讀經(jīng)典態(tài)度、學(xué)思結(jié)合的學(xué)習(xí)風(fēng)格和學(xué)以致用的讀書方法，都值得在當前馬克思主義經(jīng)典理論學(xué)習(xí)中發(fā)揚光大。

(一)讀《資本論》要聚焦文本研讀

從文本研讀方面來看老一輩共產(chǎn)黨人讀《資本論》。第一，聚焦文本，下功夫?qū)Α顿Y本論》原著的學(xué)習(xí)。第二，聯(lián)系馬克思其他著作和解讀《資本論》的相關(guān)著作學(xué)習(xí)，這是初學(xué)者學(xué)習(xí)的輔助材料。針對當時有人提出《資本論》篇幅很長的問題，毛澤東在《反對黨八股》中就表示并非任何文章都是以短為好，《資本論》很長，也是要花功夫看下去的。[12]決不能把《資本論》同馬克思其他的著作完全割裂開來，而要關(guān)注其中一貫的思想發(fā)展脈絡(luò)。馬克思前期的著作主要包括《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》、《1857-1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》、《1863-1865年經(jīng)濟學(xué)手稿》、《德意志意識形態(tài)》等都從某種程度和意義上呈現(xiàn)《資本論》的相關(guān)思想。第三，還要多次研讀，勤于學(xué)習(xí)，做出好讀書筆記等都是老一輩共產(chǎn)黨人讀《資本論》的法寶，如毛澤東曾多次研讀《資本論》，劉少奇經(jīng)常把休假時間用于讀書。像《資本論》這樣內(nèi)容及其豐富、內(nèi)涵又很深厚的著作不可能一次讀完。理論學(xué)習(xí)要注重做好讀書筆記，以備再次閱讀之時還能對前后閱讀的心得做出比較，溫故而知新。

當前對《資本論》解讀史的研讀也應(yīng)該成為聚焦文本學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。不同時代對《資本論》同一文本的解讀都有其所強調(diào)的不同特點。對《資本論》的解讀從馬克思辭世之后，成為了馬克思主義研究的核心問題之一。尤其需要關(guān)注馬克思主義經(jīng)典作家對《資本論》的解讀。恩格斯對《資本論》的解讀有特殊的貢獻，他從某種意義上參與了《資本論》的寫作，并整理出版了《資本論》第二卷、第三卷。恩格斯在《反杜林論》與晚年關(guān)于歷史唯物主義的通信等作品中也有對《資本論》相關(guān)思想的闡發(fā)。列寧《哲學(xué)筆記》、《俄國資本主義發(fā)展》等著作是將《資本論》所闡釋的理論運用在社會主義實踐中的重要嘗試和理論發(fā)展。此外還有許多西方馬克思主義學(xué)者對《資本論》的解讀，盡管觀點和流派各不相同，也是我們需要了解的內(nèi)容，并在比較學(xué)習(xí)中不斷深化對馬克思主義理論的認識，堅定馬克思主義信仰。馬克思主義作為我國意識形態(tài)主流，近二十年來國內(nèi)學(xué)者對《資本論》的解讀超越傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域視角，越來越關(guān)注其哲學(xué)思想，呈現(xiàn)出多樣性的解讀態(tài)勢。

(二)讀《資本論》要把握其思想精髓

從解讀方式來看，毛澤東、周恩來、劉少奇、陳云等老一輩共產(chǎn)黨人對《資本論》的解讀籠統(tǒng)地可以劃分為兩種，一是從哲學(xué)辯證法視角出發(fā)，二是從經(jīng)濟學(xué)角度出發(fā)。這也是學(xué)界對資本論解讀的兩個重要的方面?！顿Y本論》但就研究內(nèi)容而言，很容易將其歸為經(jīng)濟學(xué)類的著作，其中闡釋了經(jīng)濟學(xué)說的重要概念包括商品、價值、資本、利潤、剩余價值及其產(chǎn)生過程等，以揭示資本主義經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律和資本主義社會的本質(zhì)。如果僅僅單純地把《資本論》看作是一部政治經(jīng)濟學(xué)的奠基之作，這樣不僅忽略了《資本論》所具有的哲學(xué)意義，而且容易將《資本論》庸俗化。老一輩共產(chǎn)黨人如毛澤東、周恩來等很早就注意到《資本論》作為一部馬克思主義經(jīng)典著作的哲學(xué)意義和思想理論武器，側(cè)重從《資本論》的思想精髓和哲學(xué)意義的學(xué)習(xí)與運用上把握其價值。

回顧老一輩共產(chǎn)黨人讀《資本論》的方法，面對學(xué)界對《資本論》著作解讀長久以來的眾多爭論。通過研究原著本身進而把握馬克思的思想精髓，就不會因一些簡單的二手資料而誤入歧途。老一輩共產(chǎn)黨人就是通過學(xué)習(xí)經(jīng)典著作以掌握馬克思主義的世界觀和方法論，找到中國的革命道路。由此，呈現(xiàn)《資本論》的要旨遵循一種總體性的閱讀方法以把握其思想精髓，這是一種具有普遍意義的解讀《資本論》的方法。這不是“本本主義”，也不是“斷裂”地看待馬克思的某個具體觀點，而是要融會貫通地把握馬克思的思想，將馬克思主義及其發(fā)展過程看成是一個不可分割的整體。對《資本論》思想的學(xué)習(xí)需要不斷回溯到《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》等馬克思早期的作品，只有這樣才能清晰透徹地理解《資本論》的思想旨趣。

(三)讀《資本論》要關(guān)照具體實踐

老一輩共產(chǎn)黨人之所以能夠帶領(lǐng)中國人民取得革命、建設(shè)和改革的勝利，他們無一不是中國問題的專家。從他們讀《資本論》中可以看出，老一輩共產(chǎn)黨人理論修養(yǎng)高度與他們讀書之勤和對中國現(xiàn)實問題思考之深入是分不開的。老一輩共產(chǎn)黨人本著解決實際問題的出發(fā)點而讀馬列經(jīng)典，這和以“馬列主義理論家”自居的照搬照抄是不一樣的。對《資本論》的學(xué)習(xí)更是如此，必須立足于中國具體的現(xiàn)實研讀，以理論來指導(dǎo)實踐。林伯渠曾說過：“毛主席能夠從中掌握馬克思主義的根本原理，并運用于中國的實際。”[13]“紙上談兵”式的書本知識沒有實際經(jīng)驗是不行的，毛澤東重視書本知識，又重視實際知識，實踐本身就是一本無字的大書，即所謂“讀有字之書，又讀無字之書”[14]。陳云在讀書過程中就強調(diào)“不唯書、不唯上、只唯實”[15],把他人的直接經(jīng)驗變?yōu)樽约旱拈g接經(jīng)驗，學(xué)以致用。這就是老一輩共產(chǎn)黨人讀“有字之書”的《資本論》時，不斷對“無字之書”的中國革命和建設(shè)實踐的思考。

任何著作都有其產(chǎn)生的特定歷史時期和時代背景，《資本論》也不例外，是以其產(chǎn)生的十九世紀資本主義社會作為研究對象。當時的社會狀況已經(jīng)不再是今天我們學(xué)習(xí)《資本論》的最終實踐目的，而是要將《資本論》中所展現(xiàn)的立場、觀點和方法運用于我們所處的新時代。由此，讀《資本論》要堅持以發(fā)展和創(chuàng)新的眼光看待馬克思主義理論。老一輩共產(chǎn)黨人開啟馬克思主義中國化理論研究的先河，他們以學(xué)習(xí)的態(tài)度對待理論。學(xué)習(xí)不是照搬照抄，真正的學(xué)習(xí)既是對馬克思主義理論精髓的透徹把握，更是對中國革命、建設(shè)和改革實踐的深刻認識，以指導(dǎo)中國的具體實踐。老一輩共產(chǎn)黨人讀《資本論》是他們學(xué)習(xí)馬克思主義的代表性例證，透過他們讀《資本論》的經(jīng)歷，我們可以看到老一輩共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)經(jīng)典的態(tài)度。歷史和現(xiàn)實都有力地表明，老一輩共產(chǎn)黨人重視對《資本論》鴻篇巨制的學(xué)習(xí)，從現(xiàn)實出發(fā)，關(guān)注其中的文本、思想。他們不是僵化的學(xué)習(xí)理論，而是結(jié)合我國的具體情況，創(chuàng)造性地把握馬克思主義的思想精髓。回首歷史，直面現(xiàn)實，中國共產(chǎn)黨所取得的每一步勝利都離不開馬克思主義的指導(dǎo)，而這一切正是源于對馬克思主義理論的透徹學(xué)習(xí)。

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