田文君，劉寶杰

(曲阜師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 曲阜273165)

所謂民生幸福觀，一般來(lái)講，是指人們對(duì)于民生幸福的總的認(rèn)識(shí)和根本觀點(diǎn)，“何為民生幸?！?、“為何要實(shí)現(xiàn)民生幸福”以及“如何實(shí)現(xiàn)民生幸?！笔瞧渌卮鸬娜蠡締?wèn)題。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記在深入思考并科學(xué)解答上述三大基本問(wèn)題的過(guò)程中，逐步形成和確立了自己的民生幸福觀。習(xí)近平總書記的民生幸福觀為我們發(fā)展民生事業(yè)提供了新的理論指導(dǎo)，深入探析習(xí)近平民生幸福觀，在我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)和打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的宏觀背景下，具有重要意義。

深入探析習(xí)近平民生幸福觀，首先要系統(tǒng)梳理習(xí)近平民生幸福觀的核心要義。習(xí)近平民生幸福觀的核心要義與精神實(shí)質(zhì)，集中體現(xiàn)在習(xí)近平總書記對(duì)“何為民生幸?！薄ⅰ盀楹我獙?shí)現(xiàn)民生幸?！币约啊叭绾螌?shí)現(xiàn)民生幸福”，這三大基本問(wèn)題的科學(xué)解答上。接下來(lái)，筆者將對(duì)習(xí)近平總書記對(duì)于上述基本問(wèn)題的科學(xué)解答，展開(kāi)具體探析，以期探賾到習(xí)近平民生幸福觀的核心要義。

一、習(xí)近平總書記對(duì)“何為民生幸福”的科學(xué)解答

“何為民生幸?！笔敲裆腋Ｓ^首先需要回答的基本問(wèn)題，對(duì)于這一基本問(wèn)題的準(zhǔn)確解讀和科學(xué)回答，是正確制定和實(shí)施民生幸福政策的前提和依據(jù)。民生幸福作為一個(gè)相對(duì)概念，它在不同的歷史時(shí)期，有著不同的時(shí)代內(nèi)涵。伴隨著我國(guó)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代這一嶄新的歷史時(shí)期，民生幸福的時(shí)代內(nèi)涵也有了新的變化?；诖耍?xí)近平總書記從民生幸福的本質(zhì)、外在表現(xiàn)以及判斷標(biāo)準(zhǔn)等不同的角度，對(duì)民生幸福的時(shí)代內(nèi)涵做出了科學(xué)的解答。

1.民生幸福的本質(zhì)：全體人民都幸福

“我們?nèi)嗣竦拿篮蒙?，一個(gè)民族，一個(gè)家庭，一個(gè)人都不能少”[1]，讓全體人民都幸福是民生幸福的本質(zhì)。讓全體人民都幸福就是要讓每個(gè)人都過(guò)上幸福美好的生活，都實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福。因此，個(gè)人幸福是民生幸福的根本之所在，實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福是實(shí)現(xiàn)民生幸福的前提和基礎(chǔ)，要實(shí)現(xiàn)民生幸福，首先就要實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福。然而，目前我們所面臨的現(xiàn)實(shí)情況是，不同地區(qū)、不同行業(yè)的人們，其所擁有的實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福的條件不同，其所實(shí)現(xiàn)的個(gè)人幸福的程度亦不相同。有的人已經(jīng)過(guò)上了幸福生活，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人幸福；有的人則仍舊掙扎在貧困的邊緣，實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福異常艱難。因此，想要確保個(gè)人幸福的實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而確保民生幸福的實(shí)現(xiàn)，就要本著“堅(jiān)守底線、突出重點(diǎn)、完善制度、引導(dǎo)預(yù)期”[2]的原則，貫徹落實(shí)精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以及區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，來(lái)為落后地區(qū)和低收入行業(yè)的人們實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福創(chuàng)造條件。讓每個(gè)人都有能力、有機(jī)會(huì)在國(guó)家和社會(huì)的幫扶下，通過(guò)辛勤勞動(dòng)和努力奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福，為實(shí)現(xiàn)民生幸福創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2.民生幸福的外在表現(xiàn)：千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的幸福美滿

“家庭是社會(huì)的細(xì)胞”，“國(guó)家富強(qiáng)，民族復(fù)興，人民幸福，不是抽象的，最終體現(xiàn)在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭都幸福美滿上”[3]。由此可見(jiàn)，家庭幸福美滿是民生幸福的重要依托，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭的幸福美滿是民生幸福的主要外在表現(xiàn)。因此，我們要重視家庭建設(shè)，讓每個(gè)家庭都實(shí)現(xiàn)幸福美滿，都成為承載民生幸福的溫床。實(shí)現(xiàn)家庭的幸福美滿，首先需要每位家庭成員都要重視親情、珍惜家庭，時(shí)刻將家庭的溫暖和親人的牽掛放在心上，“不要在遙遠(yuǎn)的距離中割斷了真情，不要在日常的忙碌中遺忘了真情，不要在日夜的拼搏中忽略了真情”[4]。謹(jǐn)記家和萬(wàn)事興，同親人們一道齊心合力的呵護(hù)自己的小家庭，保持家庭的和睦與團(tuán)結(jié)。實(shí)現(xiàn)家庭的幸福美滿，還需要我們重視家庭建設(shè)，重視優(yōu)良家風(fēng)的培養(yǎng)，將尊老愛(ài)幼、勤儉持家等中華民族傳統(tǒng)家庭美德發(fā)揚(yáng)光大，讓優(yōu)良的家風(fēng)“促進(jìn)家庭和諧，促進(jìn)親人相親相愛(ài)，促進(jìn)下一代健康成長(zhǎng)，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)”[5]，從而讓家庭的幸福美滿在優(yōu)良家風(fēng)的帶動(dòng)下得以實(shí)現(xiàn)，讓千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)幸福美滿的家庭“成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)”[5]，成為承載民生幸福的溫床。

3.民生幸福的判斷依據(jù)：人民的獲得感、幸福感、安全感

民生幸福就是要讓人民群眾渴望過(guò)上幸福生活的心愿得以實(shí)現(xiàn)，就是要“使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)”[2]。因此，人民是否擁有獲得感、幸福感、安全感是民生幸福實(shí)現(xiàn)與否的判斷依據(jù)。獲得感、幸福感、安全感作為一種心理體驗(yàn)，它在人民群眾的基本生活得以保障、最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題得以解決以及對(duì)美好生活的期盼得以實(shí)現(xiàn)后才會(huì)產(chǎn)生。其中，獲得感主要是指人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題得以解決后的欣慰。幸福感主要是指人民群眾對(duì)美好生活的期盼得以實(shí)現(xiàn)后的喜悅。安全感主要是指人民群眾在生產(chǎn)安全和生活安全得以保障后的安心。獲得感、幸福感、安全感作為民生幸福的判斷依據(jù)，它們?nèi)咧g并非簡(jiǎn)單的并列、平行關(guān)系，而是一個(gè)密切聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的整體。其中，安全感是民生幸福的底線，是民生幸福實(shí)現(xiàn)與否的最低判斷標(biāo)準(zhǔn)。獲得感是安全感的進(jìn)一步升華和幸福感得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，是民生幸福實(shí)現(xiàn)程度的主要衡量標(biāo)準(zhǔn)。幸福感是民生幸福實(shí)現(xiàn)與否的最高判斷標(biāo)準(zhǔn)，是民生幸福實(shí)現(xiàn)與否的終極依據(jù)。要想讓人民群眾擁有獲得感、幸福感、安全感，一方面必須要大力發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)財(cái)富，這樣才能為人民群眾的獲得感、幸福感、安全感奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面則要更加注重發(fā)展的可持續(xù)性、平衡性、公平性和充分性，這樣才能讓人民群眾的獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更可持續(xù)、更有保障。

二、習(xí)近平總書記對(duì)“為何要實(shí)現(xiàn)民生幸?！钡目茖W(xué)解答

為何要實(shí)現(xiàn)民生幸福，是民生幸福觀所要回答的第二個(gè)基本問(wèn)題。習(xí)近平總書記在深刻解答“何為民生幸?！钡幕A(chǔ)上，從不同的角度深入系統(tǒng)地分析了實(shí)現(xiàn)民生幸福的重要性和必要性，對(duì)“為何要實(shí)現(xiàn)民生幸?！弊鞒隽丝茖W(xué)的解答。

1.實(shí)現(xiàn)民生幸福是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命

“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命”，“是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”[2]，民生幸福是人民幸福和民族復(fù)興的根本標(biāo)志，因此，中國(guó)共產(chǎn)黨人為人民謀幸福和為民族謀復(fù)興的初心和使命，歸根到底就是要致力于實(shí)現(xiàn)民生幸福。中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以要將實(shí)現(xiàn)民生幸福作為初心和使命，這是由我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)和中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)所決定的。首先，從我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)來(lái)看，我國(guó)是人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義國(guó)家，“社會(huì)主義就是要讓人民過(guò)上幸福美好的生活”[1]，就是要實(shí)現(xiàn)民生幸福。我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)決定了作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨要“永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”[2]，要將實(shí)現(xiàn)民生幸福作為初心和使命。其次，從中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。民生幸福凝聚著千千萬(wàn)萬(wàn)人民群眾對(duì)于美好生活的渴望和訴求，實(shí)現(xiàn)民生幸福意味著維護(hù)最廣大人民的根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)最廣大人民的根本利益的代表者，必然要將實(shí)現(xiàn)民生幸福作為初心和使命，帶領(lǐng)廣大人民群眾過(guò)上幸福美好的生活。

2.實(shí)現(xiàn)民生幸福是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果

目前，“我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值邁上80萬(wàn)億元人民幣的臺(tái)階”，“各項(xiàng)民生事業(yè)加快發(fā)展”[6]?？梢哉f(shuō)，這一系列經(jīng)濟(jì)建設(shè)和民生建設(shè)的成就，昭示著我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)能力顯著提升，人民的生活質(zhì)量不斷改善。從總體上看，人民低層次的物質(zhì)生活需要已經(jīng)得到了充分的滿足。當(dāng)人民低層次的物質(zhì)生活需要得到充分滿足以后，就會(huì)產(chǎn)生追求更大幸福的驅(qū)動(dòng)力，就會(huì)“期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境”[7]。簡(jiǎn)言之，就是人民群眾會(huì)對(duì)民生幸福的渴望和需求越來(lái)越強(qiáng)烈。因此，可以說(shuō)實(shí)現(xiàn)民生幸福是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。當(dāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到可以為實(shí)現(xiàn)民生幸福提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)時(shí)，實(shí)現(xiàn)民生幸福就會(huì)成為時(shí)代的呼聲，成為黨和國(guó)家今后的工作重點(diǎn)。

3.實(shí)現(xiàn)民生幸福是解決我國(guó)社會(huì)主要矛盾的客觀需要

伴隨著我國(guó)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平等不充分的發(fā)展之間的矛盾”[2]。社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化向我們釋放了兩個(gè)信號(hào)，第一個(gè)信號(hào)是從總體上看我國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展水平有了大幅度的提升，社會(huì)生產(chǎn)能力顯著增強(qiáng)，人民的生活質(zhì)量不斷改善，獲得感不斷增強(qiáng)；第二個(gè)信號(hào)是從局部上看我國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展水平在地區(qū)之間、行業(yè)之間以及城鄉(xiāng)之間還存在著差異，發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性和充分性尚未完全實(shí)現(xiàn)?；诖耍诶^續(xù)推動(dòng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展過(guò)程中所存在的不平衡和不充分問(wèn)題，大力提升發(fā)展的質(zhì)量和效益，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，實(shí)現(xiàn)讓全體人民共享發(fā)展成果的民生幸福，便成為了解決我國(guó)當(dāng)前社會(huì)主要矛盾的客觀需要。

三、習(xí)近平總書記對(duì)“怎樣實(shí)現(xiàn)民生幸福”的科學(xué)解答

“怎樣實(shí)現(xiàn)民生幸?！笔敲裆腋Ｓ^所要回答的第三個(gè)基本問(wèn)題。習(xí)近平總書記從道路、主體、動(dòng)力和措施等方面科學(xué)解答了“怎樣實(shí)現(xiàn)民生幸?！边@一基本問(wèn)題，為我們發(fā)展民生事業(yè)，實(shí)現(xiàn)民生幸福提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

1.實(shí)現(xiàn)民生要堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路

習(xí)近平總書記對(duì)“怎樣實(shí)現(xiàn)民生幸福”的科學(xué)解答，首先體現(xiàn)在對(duì)實(shí)現(xiàn)民生幸福的道路選擇上。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”[2]。由此可見(jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)民生幸福的根本道路。發(fā)展民生事業(yè)，實(shí)現(xiàn)民生幸福，必須堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，在走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中始終發(fā)揮著重要的領(lǐng)導(dǎo)作用。因此，堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，首先要加強(qiáng)黨的建設(shè)，“確保黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨”[2]。讓全國(guó)人民在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下不斷奮進(jìn)，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路，走向民生幸福。堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色社會(huì)道路，還要牢固樹(shù)立以人民為中心的發(fā)展理念，堅(jiān)持人民群眾的主體地位，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，“從人民中吸取智慧，從人民中凝聚力量”[5]，依靠人民實(shí)現(xiàn)民生幸福。

2.實(shí)現(xiàn)民生幸福必須要堅(jiān)持不懈的努力奮斗

“幸福都是奮斗出來(lái)的”[6]，奮斗是實(shí)現(xiàn)民生幸福的根本動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)民生幸福必須要堅(jiān)持不懈的努力奮斗。實(shí)現(xiàn)民生幸福是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，偉大的事業(yè)必定有宏偉的藍(lán)圖?！拔覀兊乃{(lán)圖是宏偉的，我們的奮斗必將是艱巨的”[8]。奮斗的艱巨性，意味著我們?cè)趭^斗的過(guò)程中，要始終保持斗志昂揚(yáng)的姿態(tài)，要有持之以恒的恒心和堅(jiān)持不懈的毅力。奮斗的艱巨性還意味著我們要繼續(xù)全面深化改革，依靠改革來(lái)“堅(jiān)決破除一切不合時(shí)宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，突破利益固化的藩籬”[2]，改善市場(chǎng)環(huán)境和創(chuàng)業(yè)條件，為人民群眾的努力奮斗減輕阻力。讓人民群眾有廣闊的發(fā)展平臺(tái)來(lái)施展自己的才華，“用自己勤勞的雙手在改革實(shí)踐中創(chuàng)造更加幸福的生活”[9]，實(shí)現(xiàn)對(duì)幸福生活的憧憬和向往。

3.實(shí)現(xiàn)民生幸福的具體戰(zhàn)略路徑

實(shí)現(xiàn)民生幸福最迫切的是要解決人民群眾在“教育、就業(yè)、收入、社保、醫(yī)療、養(yǎng)老、居住、環(huán)境”等方面的“操心事。煩心事”[6]。習(xí)近平總書記亦充分分析了解決上述民生問(wèn)題的具體舉措，為我們解決民生難題，實(shí)現(xiàn)民生幸福，指明了具體路徑。

(1)解決人民群眾的就業(yè)問(wèn)題

“就業(yè)是最大的民生”[2]，實(shí)現(xiàn)民生幸福，首先要解決人民群眾的就業(yè)問(wèn)題。解決人民群眾的就業(yè)問(wèn)題要雙管齊下，一方面要“堅(jiān)持就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略和積極就業(yè)政策”[2]，通過(guò)增加就業(yè)崗位、提高勞動(dòng)者職業(yè)技能，以及引導(dǎo)勞動(dòng)者自主創(chuàng)業(yè)等方式，來(lái)拓寬就業(yè)渠道，緩解“用工荒”和“就業(yè)難”的就業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾，為人民群眾提供充足的就業(yè)機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)人民群眾“有業(yè)可就”。另一方面要深化就業(yè)機(jī)制改革，“破除妨礙勞動(dòng)力、人才社會(huì)性流動(dòng)的體制機(jī)制弊端”[2]，為人民群眾提供更多與自身能力相匹配的工作崗位，從而更好的實(shí)現(xiàn)人民群眾的自主擇業(yè)和滿意就業(yè)。

(2)提高人民群眾的收入水平

收入是人民群眾積累物質(zhì)財(cái)富的主要渠道，而物質(zhì)財(cái)富又是人民群眾擁有獲得感和幸福感的基礎(chǔ)。因此，要想實(shí)現(xiàn)民生幸福，就必須要提高人民群眾的收入水平。提高人民群眾的收入水平，首先要完善工資標(biāo)準(zhǔn)，讓工資標(biāo)準(zhǔn)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展水平相適應(yīng)。為保障低收入群體正常的購(gòu)買能力，可適度提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)。提高人民群眾的收入水平，還要“拓寬居民勞動(dòng)收入和財(cái)產(chǎn)性收入渠道”[2]，讓人民群眾有機(jī)會(huì)通過(guò)多種渠道、多種方式來(lái)增加自己的合法勞動(dòng)收入。

(3)健全和完善社會(huì)保障體系

人民群眾在社保、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面的操心事和煩心事，集中表現(xiàn)在“看病難”、“養(yǎng)老難”和“買房貴”這三大社會(huì)難題上。要想解決上述難題，實(shí)現(xiàn)“病有所醫(yī)”、“老有所養(yǎng)”和“住有所居”的幸福畫面，必須要健全和完善社會(huì)保障體系。針對(duì)養(yǎng)老問(wèn)題，我們要“盡快實(shí)現(xiàn)養(yǎng)老保險(xiǎn)全國(guó)統(tǒng)籌”[2]，適度加大對(duì)養(yǎng)老資金的投入，為實(shí)現(xiàn)“老有所養(yǎng)”提供強(qiáng)有力的財(cái)政保障。針對(duì)看病問(wèn)題，我們要繼續(xù)深化醫(yī)療體制改革，“完善統(tǒng)一的城鄉(xiāng)居民基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度和大病保險(xiǎn)制度”[2]，切實(shí)減輕人民群眾特別是中低收入階層的人民群眾看病就醫(yī)的壓力。針對(duì)住房問(wèn)題，一方面我們要“堅(jiān)持房子是用來(lái)住的，不是用來(lái)炒的定位”[2]，加強(qiáng)對(duì)房地產(chǎn)業(yè)的社會(huì)監(jiān)管力度，嚴(yán)厲打擊各種哄抬房?jī)r(jià)的非法炒房行為，讓房屋價(jià)格與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展水平相適應(yīng)；另一方面我們要繼續(xù)加大對(duì)住房公積金的投入，依靠完善的社會(huì)保障體系，來(lái)增強(qiáng)人民群眾的購(gòu)房能力。

(4)滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需要

“滿足人民過(guò)上美好生活的新期待，必須提供豐富的精神食糧”[2]。因此，我們要繼續(xù)加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，為人民群眾提供豐富的精神食糧，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需要。加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，就要大力發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。對(duì)于發(fā)展社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)而言，要全面深化文化產(chǎn)業(yè)改革，切實(shí)提升文化產(chǎn)品的質(zhì)量，為人民群眾提供更多和更優(yōu)秀的電影和電視作品，滿足人民群眾對(duì)文化產(chǎn)品的新期待。對(duì)于發(fā)展文化事業(yè)而言，要重點(diǎn)發(fā)展教育事業(yè)。“努力讓每個(gè)孩子都能享有公平而有質(zhì)量的教育”[2]，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源的共享，滿足人民群眾渴望受到更好教育的愿望。讓人民群眾都能有機(jī)會(huì)通過(guò)接受先進(jìn)的教育，來(lái)獲得改變自己前途和命運(yùn)的知識(shí)，從而有能力去實(shí)現(xiàn)自己的理想，過(guò)上幸福的生活。

(5)滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要

實(shí)現(xiàn)民生幸福，需要“滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”[2]。要想打造優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，滿足人民對(duì)生態(tài)環(huán)境的新期待，首先要繼續(xù)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，加大對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)力度，著力解決突出的環(huán)境問(wèn)題。打造優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，還要實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展。這也是打造優(yōu)美生態(tài)環(huán)境，建設(shè)美麗中國(guó)的關(guān)鍵之所在。實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，要求我們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)的過(guò)程中，要遵循“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”[2]的發(fā)展要求，通過(guò)大力發(fā)展綠色科技，推廣使用清潔技術(shù)、新能源技術(shù)以及新材料技術(shù)等綠色生產(chǎn)技術(shù)，來(lái)減輕在生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)生態(tài)環(huán)境所造成的破壞。實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，還要求我們要大力宣傳保護(hù)生態(tài)環(huán)境的綠色發(fā)展理念，促使全社會(huì)樹(shù)立綠色發(fā)展理念，養(yǎng)成綠色的生產(chǎn)和生活習(xí)慣。讓人人都為保護(hù)生態(tài)環(huán)境貢獻(xiàn)自己的一份力量，共同打造優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境。

(6)滿足人民對(duì)民主法治公平正義的新期待

實(shí)現(xiàn)民生幸福，不僅要滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要，還要滿足人民群眾在民主、法治、公平、正義等方面的新期待。因此，我們要繼續(xù)“完善黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障”[2]的社會(huì)治理體系，形成有效的社會(huì)治理，不斷促進(jìn)社會(huì)的公平正義。從而讓人民群眾充分感受到中國(guó)特色社會(huì)主義道路在民主、法治、公平、正義等方面的優(yōu)越性，滿足人民群眾對(duì)民主法治公平正義的新期待。

(7)保障人民群眾的生產(chǎn)和生活安全

安全是保障人民群眾生命健康不受侵害的前提，也是實(shí)現(xiàn)民生幸福的必然要求。人民只有在安全的生產(chǎn)和生活環(huán)境中，才能快樂(lè)的享受新時(shí)代帶來(lái)的幸福生活。保障人民群眾的生產(chǎn)安全，必須要樹(shù)立安全的生產(chǎn)理念，“完善安全生產(chǎn)責(zé)任制，堅(jiān)決遏制重特大安全事故”[2]，為人民群眾提供安全的生產(chǎn)環(huán)境。保障人民群眾的生活安全，則要從與人民群眾日常生活息息相關(guān)的衣、食、住、行等多方面來(lái)入手，保證人民群眾享有舒適的衣料、放心的食品、堅(jiān)固的住房和安全的出行工具。

四、習(xí)近平民生幸福觀的基本特征

習(xí)近平民生幸福觀是中國(guó)共產(chǎn)黨人民生觀的最新理論成果，它與馬克思主義民生觀既一脈相承，又具有自己鮮明的基本特征。

1.時(shí)代性

時(shí)代性是習(xí)近平民生幸福觀最鮮明的特征之一，習(xí)近平民生幸福觀的形成就是對(duì)當(dāng)今時(shí)代背景的審思回應(yīng)。從國(guó)際背景來(lái)看，“消除貧困依然是當(dāng)今世界面臨的最大全球性挑戰(zhàn)”[10]。為此，世界各國(guó)都在致力于消除貧困，改善民生。從國(guó)內(nèi)背景來(lái)看，我國(guó)正在致力于全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。“全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)人民幸?！盵10]。據(jù)此，我們可以看出，目前無(wú)論是國(guó)外還是國(guó)內(nèi)，都在致力于提高人民的生活質(zhì)量。換言之，從一定意義上可以說(shuō)，改善民生已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代的時(shí)代背景。習(xí)近平總書記正是在準(zhǔn)確判斷國(guó)內(nèi)外發(fā)展形勢(shì)，準(zhǔn)確把握時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，審時(shí)度勢(shì)的提出了實(shí)現(xiàn)民生幸福的新論斷。因此，習(xí)近平民生幸福觀具有鮮明的時(shí)代性。

2.創(chuàng)新性

習(xí)近平民生幸福觀不僅與毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤同志的民生觀一脈相承，而且還提出了不少新思想和新觀點(diǎn)，具有鮮明的創(chuàng)新性。習(xí)近平民生幸福觀的創(chuàng)新性，集中體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。首先，習(xí)近平民生幸福觀將實(shí)現(xiàn)民生幸福上升到社會(huì)主義本質(zhì)層面的高度，第一次明確提出“社會(huì)主義就是要讓人民過(guò)上幸福美好的生活”[1]的新論斷。其次，習(xí)近平民生幸福觀提出了許多民生建設(shè)的新思路和新觀點(diǎn)。譬如，習(xí)近平民生幸福觀認(rèn)為民生建設(shè)具有層次性，民生建設(shè)既要實(shí)現(xiàn)“幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”[2]的幸福畫面，保障人民群眾的基本生活，又要在此基礎(chǔ)上，“不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”[2]。一言以蔽之，習(xí)近平民生幸福觀認(rèn)為，對(duì)于民生建設(shè)而言，保障民生是基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)幸福是重點(diǎn)。

3.全面性

全面性是習(xí)近平民生幸福觀的又一鮮明特征。習(xí)近平民生幸福觀具有鮮明的全面性，首先體現(xiàn)在習(xí)近平民生幸福觀認(rèn)為民生幸福是一個(gè)全方位、多層次的概念，它涉及到就業(yè)、收入、醫(yī)療、教育、住房、養(yǎng)老等多個(gè)問(wèn)題，遍布人們?nèi)罕娙粘Ｉ钪械母鱾€(gè)方面。習(xí)近平民生幸福觀具有鮮明的全面性，還體現(xiàn)在習(xí)近平民生幸福觀從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等多個(gè)層面來(lái)保障和改善民生。既加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，增加人民群眾的就業(yè)機(jī)會(huì)和提高人民群眾的工資待遇；又加強(qiáng)文化建設(shè)，為人民群眾提供更好的教育資源和文化產(chǎn)品；還加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，為人民群眾提供更舒適的居住條件和更優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境。除此之外，還進(jìn)一步完善社會(huì)保障體系，為人民群眾提供更可靠和更完善的公共服務(wù)。

五、習(xí)近平民生幸福觀的價(jià)值旨趣

習(xí)近平民生幸福觀是習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展思想的集中體現(xiàn)，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要理論成果，它具有重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

首先，習(xí)近平民生幸福觀實(shí)現(xiàn)了對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想的揚(yáng)棄與升華。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想中，既包含有許多至今仍然具有重要理論價(jià)值的重民愛(ài)民思想，又帶有維護(hù)封建地主階級(jí)的統(tǒng)治地位的理論局限性。習(xí)近平民生幸福觀既吸收了民本思想中的重民愛(ài)民理念與價(jià)值取向，又克服了其固有的階級(jí)局限性，實(shí)現(xiàn)了對(duì)民本思想的揚(yáng)棄與升華。

其次，習(xí)近平民生幸福觀繼承和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀，賦予了馬克思主義唯物史觀新的時(shí)代意蘊(yùn)。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者、社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者和社會(huì)變革的決定力量。習(xí)近平民生幸福觀在繼承馬克思主義唯物史觀，充分尊重人民群眾的主體地位的同時(shí)，深刻揭示了在當(dāng)前實(shí)現(xiàn)民生幸福與尊重人民群眾主體地位之間的相互關(guān)系，賦予了馬克思主義唯物史觀新的時(shí)代意蘊(yùn)。

再次，習(xí)近平民生幸福觀是中國(guó)共產(chǎn)黨人民生觀的最新理論成果。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀中的民生觀，為習(xí)近平民生幸福觀奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。習(xí)近平民生幸福觀與歷代中國(guó)共產(chǎn)黨人的民生觀既一脈相承，又具有鮮明的時(shí)代性和創(chuàng)新性，是中國(guó)共產(chǎn)黨人民生觀的最新理論成果。

最后，習(xí)近平民生幸福觀深入分析和科學(xué)解答了“何為民生幸福”，“為何要實(shí)現(xiàn)民生幸?！币约啊叭绾螌?shí)現(xiàn)民生幸?！钡臅r(shí)代命題。為我們指明了實(shí)現(xiàn)民生幸福的根本道路、根本動(dòng)力以及具體路徑。深入學(xué)習(xí)和貫徹落實(shí)習(xí)近平民生幸福觀，有助于增進(jìn)人民福祉，將人民群眾對(duì)于美好生活的期望變成現(xiàn)實(shí)，從而彰顯社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

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