林雪紅

(蘭州財經(jīng)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州 730020)

臨夏回族自治州位于甘肅省中部的西南面，是大夏河流域的一顆明珠，古絲綢之路的南線重鎮(zhèn)，古稱“河州”，有“河湟雄鎮(zhèn)”之稱。這里居住著漢、回、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、藏等各族人民，是多民族歷史文化交匯點，形成了獨具特色的建筑風(fēng)格。當(dāng)?shù)亟ㄖb飾中常見的磚雕藝術(shù)，在吸收融合漢民族傳統(tǒng)磚雕藝術(shù)的基礎(chǔ)上不斷演化創(chuàng)新，在題材內(nèi)容、紋樣造型、雕刻技法等方面逐漸豐富完善，形成了具有臨夏獨特民族特色和地域文化特征的裝飾風(fēng)格。2006年6月，臨夏磚雕以其濃郁的民族風(fēng)情、精美絕倫的造型和精湛的雕刻工藝，被國務(wù)院列入首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、臨夏磚雕歷史沿革

磚雕是中國傳統(tǒng)建筑常見的裝飾手段，是在青磚上雕刻出圖案的一種古老藝術(shù)形式，據(jù)文獻和考古資料顯示，中國以磚為載體的工藝出現(xiàn)于東周時期，春秋戰(zhàn)國時期已有用于建筑物表面裝飾的飾面磚。漢代時盛行的畫像磚廣泛應(yīng)用于墓室和祠堂，是以模印手法在泥胚上壓膜、印制出各種紋樣。至宋代，磚雕的工藝手法趨于成熟，主要用于皇城王府、寺廟、道觀等建筑，以及用于墓室，成為墓室裝飾構(gòu)件。元明清時期磚雕逐漸由墓室裝飾轉(zhuǎn)為建筑裝飾，并形成了具有地域特色的不同磚雕流派，如北京磚雕、天津磚雕、徽派磚雕、蘇派磚雕、山西磚雕、廣東磚雕、臨夏磚雕等。

臨夏磚雕，又稱河州磚雕，據(jù)資料顯示，其產(chǎn)生于宋代，如發(fā)現(xiàn)于臨夏紅園路、鄧家莊及和政縣楊馬家莊的宋金墓中，均有雕刻精美的磚雕?，F(xiàn)存最早的實物為金大定十五年(1175年)進義校尉王吉墓磚雕，1980年發(fā)現(xiàn)于臨夏南龍鄉(xiāng)，墓室為仿木結(jié)構(gòu)券頂式正方形單墓，在斗拱、飛檐之下的磚雕臺座，四周刻有植物花卉、動物、人物、二十四孝故事等，表現(xiàn)手法寫實，畫面樸實飽滿。

明清時期磚雕發(fā)展成熟，《明史·輿服志》中記載：“庶民廬舍……不過三間五架，不許用斗拱，飾彩色?！泵鞔鷮ν豕俟僬『推胀ò傩盏淖≌兄鴩?yán)格的規(guī)定，斗拱結(jié)構(gòu)、彩色裝飾在民居建筑中不得使用。因此，富而不貴的地主商賈，雖有萬貫家財也不能越級裝飾自己的私宅。于是，經(jīng)商致富的人們往往會耗費大量錢財建造清真寺以顯示財力。同時，磚雕由于材質(zhì)的自然色澤與建筑本身融為一體，而且持久耐用，顯得奢華而不張揚，因此，磚雕逐漸成為新興財富階層在建筑裝飾方面提高身份感的最佳選擇，這在一定程度上促進了磚雕藝術(shù)的發(fā)展。明清時期，隨著經(jīng)濟文化的發(fā)展，帶動了新的公共空間需求及地方建筑的發(fā)展，各種會館、宗廟、戲院等不斷興建起來，磚雕也開始在民居中普遍使用，并成為公共建筑和民居的主要裝飾形式。現(xiàn)存最早且較為完整的明清磚雕作品，是位于臨夏八坊清真北寺的“龍鳳呈祥”影壁，上面題款為清乾隆六年(1741年)，主體雕刻為左、中、右三部分，正中為“墨龍三顯”，兩側(cè)為“丹鳳朝陽”“彩鳳望月”，寓意龍鳳呈祥，盛世太平，整體磚雕形象生動，風(fēng)格古樸厚重，雕刻技法精湛嫻熟，是臨夏早期磚雕精品。

到民國時期臨夏磚雕發(fā)展興盛，并借鑒了漢族建筑木雕的技法，雕刻風(fēng)格逐漸由明清時期的單純質(zhì)樸轉(zhuǎn)向細(xì)膩繁復(fù)。并在其后的發(fā)展中，與當(dāng)?shù)孛耖g文化相結(jié)合，形成了鮮明的地域文化特色和民族風(fēng)格。大量的建造實踐，造就了一批磚雕藝術(shù)的能工巧匠，從而進一步促進了磚雕藝術(shù)的發(fā)展，在磚雕題材上，增加了祈福納祥、公德情操贊頌等主題，并出現(xiàn)了不同的磚雕設(shè)計與表現(xiàn)手法，風(fēng)格各異，多姿多彩。

臨夏磚雕從其分布看，普遍存在于民居建筑和宗教建筑中，主要有三大組成部分，一是20世紀(jì)60年代起考古發(fā)現(xiàn)的宋金時期古墓磚雕；二是民國時期大型官邸磚雕群，如東公館、蝴蝶樓；三是中華人民共和國成立后，及改革開放至今的現(xiàn)代建筑，包括公園、寺院、拱北、仿古建筑，民居的宅門、影壁等。其中保存較好、數(shù)量較多、制作精美的臨夏磚雕主要有東公館、臨夏紅園、臨夏大拱北等。

東公館磚雕是民國時期的代表作品，東公館位于臨夏市八坊三道橋東，是原國民黨40集團軍副司令、柴達木屯墾督辦馬步青的私人官邸，現(xiàn)為甘肅省省級文物保護單位。1938年動工修建，歷時8年于1945年完工。建筑布局匠心獨具，占地面積一萬余平方米，內(nèi)有近200幅磚雕，造型精美、雕工精湛，其中成獨立畫幅的磚雕作品如“江山圖”“百子圖”“芭蕉圖”“竹石圖”“梧桐秋菊圖”“福壽萬年圖”“榴開百子圖”等，是臨夏磚雕藝術(shù)保存最完整的地方之一。臨夏紅園是以古建筑和花木為主的園林式建筑，始建于1958年，園內(nèi)磚雕內(nèi)容豐富，形象生動，有些是自清代的寺院、牌坊、樓閣、民居等古建筑遺存中拆建而來，其中還有大量磚雕是回族磚雕藝人周聲普的傾心之作，其磚雕作品構(gòu)思精巧，技藝精湛，生動傳神，意趣盎然。

二、臨夏磚雕紋樣題材類型及寓意

(一)磚雕紋樣題材類型

臨夏磚雕紋樣豐富，種類繁多，以題材內(nèi)容劃分，可歸類為花卉植物、幾何圖案、博古器物、祥瑞動物、山水景物等。

花卉植物是傳統(tǒng)磚雕紋樣最常用的題材，常見的有牡丹、葡萄、石榴、荷花、梅花、蘭花、竹子、菊花、松樹、壽桃、佛手、葫蘆等。臨夏磚雕植物形象極為普遍，有些完全由植物構(gòu)成圖案，有些把植物與其他形象加以組合，如東公館院內(nèi)有“牡丹圖”“荷花圖”“竹石圖”“芭蕉圖”等。

幾何圖案是回族建筑中普遍使用的裝飾題材，常由基本的幾何圖形組合構(gòu)成，如圓形、三角形、方形、菱形等，以對稱、均衡、重復(fù)、交叉等組合方式構(gòu)成。臨夏磚雕中多以二方連續(xù)、四方連續(xù)排列構(gòu)成，裝飾在角隅、邊飾等部位，結(jié)構(gòu)簡單樸實，體現(xiàn)了臨夏磚雕幾何圖案特有的組織形式。

博古器物類題材主要有琴棋書畫、文房四寶、香爐寶鼎、壺、鏡子、百寶箱等，主要用于博古架或邊角部分的裝飾，這類圖案大多與其他形象組合，不單獨使用。

動物題材常見的有龍、鳳、蝙蝠、獅子、鹿、仙鶴、喜鵲、燕子、魚等。此類題材較多用于臨夏漢族民居和寺廟、道觀的磚雕中，在回族宗教性建筑中較少出現(xiàn)，雖有少量出現(xiàn)也大多取其吉祥主題，如臺子拱北的“百鳥朝鳳”，八坊清真北寺的“龍鳳呈祥”等。動物圖案較多是與其他形象組合構(gòu)成，以動物單獨構(gòu)成圖案的情況較少。

山水景物類題材大多以獨幅形式裝飾于影壁，在布局構(gòu)圖、表現(xiàn)手法上吸收了中國畫的意趣韻味。如東公館的“江山圖”，紅園清暉軒的“柳宗元詩意圖”等。

(二)臨夏磚雕紋樣寓意

磚雕作為建筑裝飾藝術(shù)之一，其裝飾紋樣、題材內(nèi)容源自于現(xiàn)實生活，體現(xiàn)著時代的審美理想和時代精神，承載著人們的情感愿望和文化內(nèi)涵。

寓意吉祥如意、幸福平安，體現(xiàn)了民眾對幸福美好生活的祈盼。臨夏磚雕紋樣常常賦予吉祥美好的寓意，如牡丹，寓意富貴興隆、幸福吉祥；葡萄、石榴、藤蔓，寓意多子多福，家中香火永續(xù)[1]。蝙蝠、鶴、鹿，寓意長壽、福祿等。圖案構(gòu)成上，常常把具有吉祥寓意的題材加以組合，體現(xiàn)其象征意義，如“五福捧壽”“松鶴延年”“石榴雙喜”等?；蛞灾C音表達象征性，如花瓶和如意(平安如意)，蝙蝠和銅錢(福在眼前)，筆、銀錠和如意(必定如意)，百合(百年好合)等。東公館的“雙品富貴門”“百子圖”等，其紋樣寓意榮華富貴、多子多福?！鞍僮訄D”位于東公館正門影壁，墻面正中的磚雕畫幅，雕刻在以竹竿架起的葡萄架上，枝葉繁茂，藤蔓纏繞，串串葡萄籽粒飽滿，果實累累，象征多子多福。寓意明確，雕工精湛，畫幅中葡萄、藤蔓、竹竿及捆扎的麻繩，每一處都表現(xiàn)得惟妙惟肖。

除此之外，臨夏磚雕題材中的山水景物題材大多表現(xiàn)山河壯麗，景色秀美，畫面氣勢磅礴、意境高遠。一方面體現(xiàn)了民眾怡情山水熱愛大自然的情懷；另一方面，贊美祖國大好河山，如臨夏紅園廣場的“大河之州”“松鳴疊翠”等，贊美祖國山河壯麗，寓意祖國繁榮昌盛，人民安居樂業(yè)。

三、臨夏磚雕裝飾部位

臨夏磚雕裝飾部位主要集中在建筑的門、影壁、墻面、屋脊、檐下、墀頭、基座等處。

門在中國傳統(tǒng)建筑中有著不可替代的重要作用和地位，門是內(nèi)與外的交會點。它不僅具有實用功能，還有著一定的精神含義，它是供人們進出的空間，也是主人身份地位的象征，因此也是裝飾的重點所在。門包括大門、二門及內(nèi)院門，大門一般注重造型莊重，裝飾簡潔，以顯示主家的身份、地位或?qū)嵙?。二門及內(nèi)院門，大多為拱形門或圓形門洞，在建筑內(nèi)部起到分隔空間和供人進出的作用。臨夏眾多回族民居的內(nèi)院門，多是拱形門洞，通常以磚雕進行裝飾，雕刻精美、風(fēng)格獨特。裝飾部位主要沿拱形或門洞邊緣布局，裝飾題材以花卉植物為主，如牡丹、葡萄、石榴等，以及幾何紋樣，以二方連續(xù)、四方連續(xù)布局。門洞上方的屋檐部分是以磚雕雕刻而成的傳統(tǒng)建筑仿木構(gòu)件，如垂花柱、額枋、斗拱等，雕刻精細(xì)生動，以假亂真。門洞兩側(cè)的裝飾構(gòu)圖和紋樣布局一致，門洞與屋檐之間一般裝飾有花卉圖案或磚雕匾額。如東公館，整體建筑氣勢宏大。內(nèi)院有著名的“雙品富貴門”，以其造型獨特、裝飾精美而成為整個建筑中的磚雕精華部分之一。在西院的東西兩側(cè)，院門門洞上方裝飾有磚雕匾額，上面刻著“尌(樹)德”“懷仁”，表現(xiàn)“樹德懷仁，務(wù)農(nóng)講武”的人文傳統(tǒng)。

影壁，又稱照壁，作為建筑組成部分，其功能首先起到入口屏障的作用，遮擋人們視線，避免一進大門就將院內(nèi)一覽無余；其次是起到裝飾美化作用，因此影壁也是磚雕裝飾重點所在。另外，臨夏傳統(tǒng)建筑格局中重視營造庭院的空間層次感，影壁也是分隔空間的有效手段之一。影壁一般由檐部、壁身、基座3部分組成，檐部是中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)房屋建筑的縮影，整體以磚雕刻成。壁身和墻心部位是裝飾的重點，一般是雕刻細(xì)致的獨幅磚雕畫，主題明確，題材以寓意吉祥富貴為主(常見題材有山水、植物花卉，或是經(jīng)文、詩句等)。也有的影壁中心部位不加裝飾，只在4個角稍作點綴，顯示素雅端莊的裝飾效果。影壁在臨夏的民居、公園等地隨處可見，一般民居的影壁題材體現(xiàn)主人的喜好和民眾對吉祥幸福的祈盼，公園的影壁面積較大，題材以山水、植物花卉為主，多為獨幅磚雕畫。

墻面磚雕主要集中在院墻、廊心墻、檻墻等部位。臨夏民居中，房前留有出廊，廊內(nèi)左右兩邊的墻面，稱為廊心墻，墻面磚雕裝飾也是獨幅磚雕畫，與影壁相比，圖案面積較小，但內(nèi)容豐富，構(gòu)圖靈活。如在東公館各院內(nèi)的甬道、廊心墻等墻面上都裝飾有磚雕作品，如“梧桐秋菊圖”“芭蕉圖”“竹石圖”“福壽萬年圖”等，寓意明確，雕刻精細(xì)，形象生動，賞心悅目。臨夏的公園院墻，也是磚雕作品集中的地方，如完成于2005年的紅園廣場墻面磚雕，總長80米，高8米，以臨夏境內(nèi)山水風(fēng)光為題材，是臨夏最大的墻面磚雕作品。

屋脊磚雕大多見于大型官邸，制作工藝上屬于“捏活”，形體較大，突出了建筑的神秘感和氣勢。檐下磚雕在影壁、門樓、圍墻的檐下，包括椽子、斗拱、額坊、垂花柱、雀替等部分，全部是以磚雕雕刻而成的仿木構(gòu)件，也是磚雕裝飾的主要部位，檐下磚雕強調(diào)突出立體感和層次感，重在體現(xiàn)裝飾功能，不起建筑承重作用[2]。墀頭磚雕位于建筑物山墻上部或門樓檐下兩側(cè)，雕刻面積不大，是屋檐與墻面的過渡，但造型各異，靈活多樣，雕刻手法一般采用圓雕、透雕、高浮雕，精雕細(xì)琢，使得方寸之間盡顯光影變化的魅力。在建筑物的臺基、影壁、門洞等處都有基座磚雕，一般采用重復(fù)圖案環(huán)繞構(gòu)成。

四、臨夏磚雕制作工藝及主要門派

臨夏磚雕傳統(tǒng)制作工藝分為“捏活”和“刻活”?！澳蠡睢笔菑脑缙趥鹘y(tǒng)的印模燒制演變而來，此項工藝需精心選料，經(jīng)過過篩、去除雜質(zhì)、攪拌等工序，用加工好的粘土配制成泥料，再用手工捏制或模具進行壓制脫模出紋樣和造型，之后入窯燒制，此類磚雕一般形體較大，大多用于建筑的正脊、垂脊及屋頂?shù)奈谦F等?！翱袒睢笔窃跓坪玫那啻u上用刻刀雕刻出圖案，工藝比“捏活”相對復(fù)雜，選材較為嚴(yán)格，選用磚料十分重要，一般是本地土窯燒制的青磚，臨夏磚雕藝人通常選用臨夏市北源鄉(xiāng)燒制的青磚，俗稱“綿磚”。這種磚密度高、有韌性，不變形，不變色，硬度適中，適宜雕刻精細(xì)的圖案花紋，以達到相應(yīng)的表現(xiàn)效果，“刻活”在技術(shù)上對工匠的要求很高。

臨夏磚雕的雕刻技法有陰線刻、凹面線刻、凸面線刻、淺浮雕、高浮雕、鏤空雕等[3]10-11。主體部分一般運用雕刻和鏤空的手法，或兩者結(jié)合，達到輪廓鮮明、造型立體的效果。次要部位和襯景部分一般運用浮雕的手法完成。

磚雕的雕刻工序包括打磨、劃線(構(gòu)圖)、雕刻、精磨、過水、編號、拼接安裝和修飾等多道工序。雕刻工具有折尺、鋸子、刨子、鏟、鏨、刻刀等[3]12。

近年來由于市場需求的逐步擴大，臨夏磚雕開始學(xué)習(xí)并借鑒現(xiàn)代雕塑翻模制型的方法，采用流水線式的生產(chǎn)工藝，生產(chǎn)效率有了明顯提高，但這一模式也對傳統(tǒng)的磚雕工藝造成一定的沖擊，對傳統(tǒng)民族民間工藝的傳承形成不利影響。

臨夏磚雕藝術(shù)發(fā)展至民國時期已成規(guī)模，出現(xiàn)了許多享有盛名的磚雕藝人及不同門派，經(jīng)過眾多磚雕藝人的共同努力，磚雕發(fā)展承前啟后，不斷完善，從單磚創(chuàng)作發(fā)展到整體設(shè)計，從工匠個人制作發(fā)展到形成團隊化、規(guī)?；?、批量化生產(chǎn)，由此形成了個人獨特風(fēng)格和門派特色。例如著名磚雕藝人綻成元、周生普的磚雕作品，反映了磚雕藝術(shù)的不同風(fēng)格，也形成了“綻派”和“周派”磚雕藝術(shù)兩大門派。

“綻派”代表人物綻成元(1903—1980)，年輕時跟隨河州磚雕名家馬伊奴斯學(xué)習(xí)磚雕，天資聰慧，勤奮好學(xué)，因技藝精湛，名氣大振，被譽為“馬門神匠”?！熬`派”磚雕擅長花草植物、山水題材，綻成元愛好探索創(chuàng)新，他創(chuàng)作的磚雕作品數(shù)量甚多，在甘、青、寧地區(qū)享有聲譽，最具代表性的是建于20世紀(jì)30年代的東公館磚雕，集中反映了他的藝術(shù)風(fēng)格和精湛技藝。另一位磚雕藝人周聲普(1908—1987)，活躍于甘、青、寧等地，長期的磚雕創(chuàng)作實踐，形成了他的獨特風(fēng)格，被稱為“周派”，周聲普的磚雕藝術(shù)繼承了傳統(tǒng)的刀法技藝與表現(xiàn)方式，將書法、繪畫、雕刻巧妙地融為一體[4]?！爸芘伞贝u雕取材廣泛，有山水景物、日常生活、神話傳說、花卉鳥獸、民族風(fēng)俗等，富有濃郁的地方特色和民族風(fēng)情。始建于1958年的臨夏紅園，其中磚雕作品多為周聲普及族人所作，紅園清暉軒現(xiàn)存的多件磚雕都是他的嘔心之作，體現(xiàn)了“周派”磚雕藝術(shù)風(fēng)格。

五、傳統(tǒng)文化與民族文化的交流融合

臨夏有著多民族聚居的人文地理環(huán)境，是農(nóng)耕文化、游牧文化交會地，同時又以農(nóng)耕經(jīng)濟為主，這使得臨夏回族文化藝術(shù)在保持本民族獨特族群特質(zhì)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)、吸收、借鑒了其他民族文化藝術(shù)，從而形成了多種文化融合的獨特面貌。

(一)儒道文化對臨夏磚雕藝術(shù)的影響

儒家推崇孝道，“孝”為做人根本，“孝悌”觀念自漢代開始就被大力倡導(dǎo)，漢代就有“舉孝廉”的制度。歷代統(tǒng)治階級為了維護其封建統(tǒng)治，強化封建禮制，提倡孝道并將此作為道德規(guī)范加以宣揚，表彰盡孝人物，以達到教化百姓的目的。隨著“宋明理學(xué)”的發(fā)展和影響，孝子故事更是廣為流傳，并以繪畫、戲劇等藝術(shù)形式充分表現(xiàn)，“二十四孝”的故事也在民間以各種藝術(shù)形式傳播。在臨夏發(fā)現(xiàn)的金大定十五年(1175年)進義校尉王吉墓，墓室中的磚雕臺座刻有花卉、走獸、人物，其中就有“二十四孝故事圖”。再如臨夏磚雕中常見的“暗八仙”紋樣，是以道教八仙故事為題材，體現(xiàn)了道教文化在民族地區(qū)的影響。

中國古代早有以圖像表達吉祥、富貴寓意的形式，俗稱“吉祥圖”，唐代以后吉祥圖案在民間廣為流傳，明清時期隨著市民文化的興起而更加興盛。臨夏磚雕題材中常見的植物花卉、動物、器物圖案，富有民間吉祥圖案元素，體現(xiàn)了中國民間傳統(tǒng)吉祥文化的影響。如端莊典雅的牡丹，枝蔓纏繞、果實累累的葡萄，象征祥瑞的龍鳳、松、鶴等，表達著民眾祈求富貴興隆、多子多福、益壽延年的愿望。牡丹、葡萄、博古，是臨夏磚雕中的“三絕”，在寓意富貴、多子、文雅、財富之外，也成為了一種蘊含精神意象的文化符號，磚雕也成為一種雅俗共賞的文化形式。

臨夏磚雕還表現(xiàn)出受傳統(tǒng)文人畫的影響，文人畫經(jīng)宋元發(fā)展成熟，盛行于明清，文人畫強調(diào)文人的意趣和感想，重視文人的修養(yǎng)和詩書畫的結(jié)合，經(jīng)過文人畫家的創(chuàng)作實踐，形成了詩書畫有機結(jié)合，并共存于同一畫面的藝術(shù)形式，這種獨特的書畫結(jié)合的藝術(shù)樣式，成為中國畫的獨特藝術(shù)傳統(tǒng)。梅蘭竹菊、枯木、山水等是文人畫常見題材，梅蘭竹菊被稱為“四君子”，因宋元時期文人畫的影響而盛行，其寓意在于以植物的自然特性比喻人的品性，象征君子高尚情操，也成為中華民族美德和人格的象征符號。臨夏磚雕中以此為題材的圖案，有“歲寒三友”“四君子”“竹梅雙喜”等。

臨夏磚雕在藝術(shù)表現(xiàn)手法上也深受傳統(tǒng)文化的影響，如裝飾于影壁的山水景物題材磚雕，將中國畫的表現(xiàn)手法運用于磚雕藝術(shù)創(chuàng)作，布局構(gòu)圖借鑒中國畫的形式，講究留白，其審美意趣盡顯中國畫的特點。位于東公館中心天庭正面影壁上的“江山圖”，高2米，長2.8米，畫面上峰巒起伏、江水滔滔、紅日高照、祥云朵朵，山間蒼松翠柏、亭臺樓閣，遠處帆影點點，畫面氣勢磅礴、意境悠遠。借鑒中國畫布局構(gòu)圖，空間處理上遵循“高遠、深遠、平遠”的理念，采用散點透視法，江山錦繡盡收眼底，雕刻精細(xì)，富有新意，可謂臨夏磚雕藝術(shù)精品。

(二)回族文化對臨夏磚雕藝術(shù)的影響

臨夏磚雕藝術(shù)自宋代以來受到中原傳統(tǒng)文化和漢族雕刻的影響，但又保留著自身的民族色彩，具有鮮明的民族文化特征，在磚雕的裝飾風(fēng)格及題材內(nèi)容上融入了本民族的思維情感方式。一些宗教性建筑在磚雕裝飾圖案中，大量采用的是花卉植物、山水，還有文字圖案和博古題材，極少見到人物。裝飾圖案中常見的“暗八仙”，也是只見八仙的寶物神器，而不見神仙，只以神仙的隨身器物代指人物，這是臨夏回族磚雕的重要特質(zhì)。這些題材的運用，使畫面構(gòu)圖飽滿，層次豐富，意境清雅，寓意吉祥，形成了臨夏磚雕的獨特裝飾風(fēng)格。畫面中如有動物圖案，也主要取其吉祥主題，如“龍鳳呈祥”“百鳥朝鳳”“松鶴圖”等。

(三)彰顯民族風(fēng)格和地域文化特征

臨夏大地居住生活著回、漢、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、藏等多個民族，臨夏磚雕藝術(shù)不僅具有濃郁的民族特色，體現(xiàn)了多元文化的相互融合，同時也彰顯了獨特的地域文化個性。臨夏磚雕中大量的牡丹紋樣，是臨夏地域文化一大特色，臨夏栽培牡丹已有800年歷史，素有“牡丹之鄉(xiāng)”之稱，其中紫斑牡丹享有盛名，當(dāng)?shù)匕傩諏δ档さ南矏壑椋瑵B透到人們生活的各個方面，當(dāng)?shù)孛癖姎v來有“種牡丹、賞牡丹、唱牡丹、浪牡丹”的習(xí)俗，盛行當(dāng)?shù)氐摹昂又莼▋骸保渲谐災(zāi)档さ闹窀?，也是家喻戶曉。繪畫、刺繡、磚雕、木刻等藝術(shù)形式，也都常常以牡丹為題材，牡丹是民間傳統(tǒng)吉祥圖案，被譽為“國色天香”，常以此寓意富貴吉祥。牡丹品種繁多，姿態(tài)萬千，如以花瓣的不同就可分為單瓣類、千層類、樓子類等，在臨夏磚雕藝術(shù)中牡丹也呈現(xiàn)出多姿多彩的紋樣形式，東公館的“雙品富貴門”，又稱“雙瓶牡丹”便是典型代表?！半p品富貴門”為東公館內(nèi)院門，門柱為仿景泰藍風(fēng)格的兩個對稱牡丹花瓶，寓意平安富貴。瓶口內(nèi)插連枝牡丹，盛開的牡丹和枝葉層層疊疊，呈波浪狀布局排列，自然柔和，蜿蜒有致，其中共有12朵牡丹，大小不等，姿態(tài)各異，展現(xiàn)了不同的牡丹品種，也呈現(xiàn)出不同的牡丹紋樣造型，采用雕刻和鏤空結(jié)合的手法，精雕細(xì)刻，技法嫻熟，整個作品花瓶簡潔古樸，牡丹富貴典雅，生動逼真，精妙絕倫。還有許多磚雕作品取材于臨夏當(dāng)?shù)氐拿麆俟袍E，風(fēng)土人情，如紅園廣場的“大河之州”“松鳴疊翠”“蓮花露骨”“高峽平湖”等，展現(xiàn)臨夏秀美山川，彰顯臨夏地域特色。

臨夏磚雕藝術(shù)，以其清雅幽靜、簡潔明快的裝飾風(fēng)格，體現(xiàn)著濃郁的地方文化氣息，是多種文化相互融合而形成的獨具特色的民間雕刻工藝。臨夏磚雕以現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作手法，選取具有中國傳統(tǒng)祥瑞寓意的題材內(nèi)容，運用精湛的雕刻技藝，表達了河州大地各族人民向往追求幸福生活的偉大理想。