潘志剛

江西農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與公共管理學(xué)院，江西 南昌 330045

引 言

中古漢語是漢語發(fā)展史中的重要階段，就詞匯發(fā)展而言，學(xué)者們普遍認(rèn)為此時期的漢語詞匯逐漸表現(xiàn)出復(fù)音化的發(fā)展趨勢，復(fù)音詞的大量產(chǎn)生是中古漢語詞匯發(fā)展的重要特點(diǎn)[1-6]。詞根與詞根復(fù)合構(gòu)成的合成詞數(shù)量急劇增加，某些詞綴如名詞后綴“子”也已發(fā)展成熟，附加式構(gòu)詞法漸漸成為新生合成詞的重要構(gòu)造方式[7]。這一鮮明的漢語詞匯發(fā)展特點(diǎn)在中古時期口語性較強(qiáng)的《齊民要術(shù)》中也表現(xiàn)得極為明顯。認(rèn)真考察分析《齊民要術(shù)》中使用的詞匯，不難發(fā)現(xiàn)這樣一種語言現(xiàn)象，即在表達(dá)某一詞義時，作者在不同的地方使用了意義相同或相近的不同復(fù)合詞，如表“踩踏”義時，卷三“種葵”部分使用“踐踏”一詞，“早種者，必秋耕。十月末，地將凍，散子勞之，一畝三升。正月末散子亦得。人足踐踏之乃佳”。而在卷六“養(yǎng)羊”部分，使用的卻是“踐躡”一詞，“若不作柵，假有千車茭，擲與十口羊，亦不得飽：群羊踐躡而已，不得一莖入口”。據(jù)汪維輝編寫的《〈齊民要術(shù)〉新詞新義詞典》[8]，可以發(fā)現(xiàn)像“踐踏”“踐躡”這樣義同或義近的復(fù)合詞在《齊民要術(shù)》中有10余組之多。這些復(fù)合詞主要是表動作行為或事物性狀的謂詞，上古漢語時期表示動作行為或事物性狀的謂詞也有大量的同義詞，但主要是單音節(jié)詞，如表“交戰(zhàn)”義的“征”“伐”“侵”“襲”，就是意義相近的一組詞。而《齊民要術(shù)》中卻產(chǎn)生了如此豐富的同義復(fù)合詞，可見漢語詞匯在中古時期的確發(fā)生了顯著的變化。筆者擬以《齊民要術(shù)》中新生的同義復(fù)合詞為切入點(diǎn)，試圖探討以下幾個問題：（1）這些同義的復(fù)合詞在詞形上有什么特點(diǎn)？（2）這些同義復(fù)合詞是怎樣產(chǎn)生的？（3）這些復(fù)合詞在漢語詞匯發(fā)展中的結(jié)果怎樣？通過探究上述問題，或許能夠找到漢語詞匯復(fù)音化發(fā)展進(jìn)程中的某些重要規(guī)律。

1 《齊民要術(shù)》同義詞場中復(fù)合詞的共同特征

《齊民要術(shù)》中新生復(fù)合詞有很多可以構(gòu)成同義詞詞場，比如復(fù)合詞“干涸”“干熇”“干臘”：

（1）時時溉灌，常令潤澤。每澆水盡，即以燥土覆之，覆則保澤，不然則干涸。（《齊民要術(shù)》卷四“栽樹”）

（2）《食經(jīng)》藏楊梅法：“擇佳完者一石，以鹽一升淹之。鹽入肉中，仍出，曝令干熇?！保ā洱R民要術(shù)》卷十“楊梅”）

（3）凡此諸芋，皆可干臘，又可藏至夏食之。（《齊民要術(shù)》卷二“種芋”）

例（1）～（3）中的“干涸”“干熇”“干臘”從使用的上下文語境來看，都含有“物體失去水分變得干燥”這樣的意義，可以看成同義詞，但也有細(xì)微差別，“干涸”主要作形容詞，“干熇”和“干臘”可作動詞。再如復(fù)合詞“栽種”“種蒔”“栽蒔”：

（4）樹，大率種數(shù)既多，不可一一備舉，凡不見者，栽蒔之法，皆求之此條。（《齊民要術(shù)》卷四“栽樹”）

（5）木瓜，種子及栽皆得，壓枝亦生。栽種與桃李同。（《齊民要術(shù)》卷四“種木瓜”）

（6）此等名目，皆是葉生形容之所象似，以此時栽種者，葉皆即生。早栽者，葉晚出。雖然，大率寧早為佳，不可晚也。（《齊民要術(shù)》卷四“栽樹”）

（7）二月、三月栽之。宜故城、堤、冢高燥之處。（凡于城上種蒔者，先宜隨長短掘塹，停之經(jīng)年，然后于塹中種蒔，保澤沃壤，與平地?zé)o差。）①括號中的文字是賈思勰所作的自注文，研究者一般都將這些語言文字與《齊民要術(shù)》正文同等看待，下文中引用《齊民要術(shù)》例子中有自注文的仿照此例標(biāo)注。（《齊民要術(shù)》卷四“種茱萸”）

例（4）～（7）中的“栽種”“種蒔”“栽蒔”均為“種植”義，而構(gòu)成這三個復(fù)合詞的語素也是同義語素，自上古時期以來就是單音節(jié)同義詞，例如：

（8）“茀厥豐草，種之黃茂?！保ā对姟ご笱拧ど瘛罚?/p>

（9）是月也......乃命有司趣民收斂，務(wù)蓄菜，多積聚。乃勸種麥，無或失時，行罪無疑。（《呂氏春秋·仲秋紀(jì)》）

（10）故天之生物，必因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之?！抖Y記·中庸》（鄭玄注：“栽，猶殖也；培，益也。今時人名草木之殖曰栽?！保?/p>

（11）頻見所上利民之術(shù)，植濟(jì)南之榆，栽漢中之漆。（《全三國文·應(yīng)璩〈與龐惠恭書〉》）

（12）莘莘胄子，祁祁學(xué)生。洗心自百，觀國之榮。學(xué)猶蒔苗，化若偃草。（《全晉文·潘尼〈釋奠頌 〉》）

（13）余既滋蘭之九畹兮，滋，蒔也。十二畝為畹。又樹蕙之百畝。樹，種也。二百四十步為畝。言己雖見放流，猶種蒔眾香，脩行仁義，勤身自勉，朝暮不倦。（《楚辭·離騷》東漢王逸注）

從 例（8）～（13）可 以 看 出，上 古 至 中 古 時期，“種”“栽”“蒔”都可以單用作及物動詞，表示“種植”義。而在復(fù)合詞大量產(chǎn)生的中古時期，這些獨(dú)立使用的單音節(jié)詞又通過并列組合構(gòu)成了意義大致相同的復(fù)合詞。因此，《齊民要術(shù)》中這些同義的復(fù)合詞在構(gòu)詞上的共同特征是：構(gòu)成這個復(fù)合詞的語素基本上是曾經(jīng)的同義或義近的單音節(jié)詞，也有的是意義相關(guān)的單音節(jié)詞。除了上面舉的兩組復(fù)合詞外，在《齊民要術(shù)》中新產(chǎn)生的能夠形成同義詞義場的復(fù)合詞還有如下數(shù)組：“肥飽、肥茂、肥嫩、肥盛”“充飽、充肥、充給、充滿”“踐踏、踐躡”“精好、精細(xì)”“合宜、合適、合用”“堅(jiān)厚、堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)實(shí)、堅(jiān)確”“芳香、芬馥、芬芳”“斟酌、斟裁、斟量”。

2 并列式同義復(fù)合詞的來源

《齊民要術(shù)》中使用的這些并列式同義復(fù)合詞在中古時期其他文獻(xiàn)中也能見到較多用例，試看“精好”和“精細(xì)”這兩個復(fù)合詞在中古時期的使用。

（14）生麥：擇治甚令精好。種各別磨。磨欲細(xì)。磨訖，合和之。（《齊民要術(shù)》卷七“造神麹并酒”）

（15）今子衡、公苗，身無夷吾之失，但其器械精好，舟車嚴(yán)整耳，此適足作軍容，何損於治哉？（《三國志·吳書·呂范傳》裴注引《江表傳》）

（16）西河舊事曰：“河西牛羊肥，酪過精好，但寫酪置革上，都不解散也?！保ā妒勒f新語·言語》94劉孝標(biāo)注引《西河舊事》）

（17）送絲布單衣及紗袷絹裙紗衫裈履屐，皆精好，又給十小吏，青衣數(shù)十人。（《古小說鉤沉·幽明錄》）

（18）遂以絲布單衣，及紗袷絹裙，紗衫褌履屐，皆精好。又給十小吏，青衣數(shù)十人。（《搜神記》卷四）

（19）其米絕令精細(xì)，淘米可二十遍。（《齊民要術(shù)》卷七“造神麹并酒”）

（20）預(yù)前事麥三種，合和細(xì)磨之。七月上寅日作麴。溲欲剛，搗欲精細(xì)，作熟。（《齊民要術(shù)》卷七“造神麹并酒”）

（21）服不精細(xì)，食不重膳，拯贍貧困，家無儲畜。權(quán)聞之，幸儀舍，求視蔬飯，親嘗之，對之嘆息，即增俸賜，益田宅。（《三國志·吳書·是儀傳》裴注引“徐眾評曰”）

（22）從諫察謀，以威重得眾。即位后，身不御精細(xì)之物，......欲以身率天下，移變風(fēng)俗。（《南齊書·高帝紀(jì)下》）

（23）今律文雖定，必須用之；用失其平，不異無律。律書精細(xì)，文約例廣，疑似相傾，故誤相亂，一乖其綱，枉濫橫起。（《南齊書·孔稚珪傳》）

“精好”“精細(xì)”在中古的史書、小說及科技著作中都普遍使用，可見已經(jīng)是中古時期較常用的詞。但這兩個復(fù)合詞在先秦兩漢時期還未見使用，只是在魏晉南北朝時期的文獻(xiàn)中見到較多用例，因此這兩個復(fù)合詞并沒有經(jīng)歷一個由自由詞組到逐步凝固，最后融合成詞的詞匯化過程，應(yīng)該是六朝時期語言社團(tuán)根據(jù)業(yè)已存在的并列式構(gòu)詞法創(chuàng)造的新詞。再如，《齊民要術(shù)》中使用的“肥飽”“肥盛”“肥嫩”這兩個形容動植物形體狀態(tài)的形容詞，也見于同時期其他文獻(xiàn)中。

（24）作杬子法：純?nèi)〈气?，無令雜雄，足其粟豆，常令肥飽，一鴨便生百卵。（《齊民要術(shù)》卷六“養(yǎng)鵝鴨”）

（25）及天下亂，人相食。孝弟禮為餓賊所得，孝聞之，即自縛詣賊，曰：“禮久餓羸瘦，不如孝肥飽?！辟\大驚，并放之，謂曰：“可且歸，更持米糒來?！毙⑶蟛荒艿?，復(fù)往報(bào)賊，愿就亨。觽異之，遂不害。鄉(xiāng)黨服其義。（《后漢書·趙孝傳》）

（26）唯多與谷，令竟冬肥盛，自然谷產(chǎn)矣。一雞生百馀卵，不雛，并食之無咎。（《齊民要術(shù)》卷六“養(yǎng)雞”）

（27）時遠(yuǎn)方民將一大牛，肥盛有力，賣與此城中人。城中人買以出之，欲以殺之。（西晉竺法護(hù)譯《生經(jīng)·佛說海子經(jīng)》）

（28）八月半剪去，留其歧。歧多者則去地一二寸，獨(dú)莖者亦可去地四五寸。蘗生肥嫩，比至收時，高與人膝等，莖葉皆美，科雖不高，菜實(shí)倍多。（《齊民要術(shù)》卷三“種葵”）

（29）后因公事至驛，忽夢一青衣女子求哀，試問驛吏曰：“有何物食？”報(bào)云：“見備一羊，甚肥嫩。”（《太平廣記·趙文若出〈報(bào)應(yīng)記〉》）

應(yīng)用語料庫①本文中應(yīng)用的語料庫有兩個：一是中國人民大學(xué)朱冠明先生整理制作的從事漢語史研究的語料庫，一是陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院袁林、張宇等制作的“漢籍全文檢索系統(tǒng)（第2版）”。對“肥飽”“肥盛”“肥嫩”這三個復(fù)合詞進(jìn)行查找檢索，在先秦兩漢時期的文獻(xiàn)中都未見用例，而魏晉南北朝時期應(yīng)用卻較多，可見跟“精好”“精細(xì)”這一組近義詞一樣，這些復(fù)合詞也是當(dāng)時語言社團(tuán)利用并列構(gòu)詞法創(chuàng)造的新詞。這樣根據(jù)約定俗成的構(gòu)詞模式創(chuàng)造性地使用并列式復(fù)合詞，應(yīng)該是漢語詞匯復(fù)音化迅速發(fā)展時期意義相近或相關(guān)的單音節(jié)詞復(fù)合成雙音節(jié)詞的主要方式。

3 《齊民要術(shù)》近義復(fù)合詞的發(fā)展趨勢

魏晉南北朝時期是漢語復(fù)合詞迅猛產(chǎn)生的時期，詞義內(nèi)容相近相關(guān)的并列式復(fù)合詞一般都有數(shù)個供語言使用者選擇使用。如《齊民要術(shù)》中表示酌情取舍的詞有“斟酌”“斟裁”“斟量”，試看：

（30）牛產(chǎn)五日外，羊十日外，羔、犢得乳力強(qiáng)健，能啖水草，然后取乳。捋乳之時，須人斟酌：三分之中，當(dāng)留一分，以與羔、犢。（《齊民要術(shù)》卷六“養(yǎng)羊”）

（31）滿二石米以外，任意斟裁。然要須米微多，米少酒則不佳。（《齊民要術(shù)》卷七“造神麴并酒”）

（32）后豆著黃衣，色均足，出豆于屋外，凈揚(yáng)簸去衣。布豆尺寸之?dāng)?shù)，蓋是大率中平之言矣。冷即須微厚，熟則須微薄，尤須以意斟量之。（《齊民要術(shù)》卷八“作豉法”）

以上三例中的“斟酌”“斟裁”“斟量”均使用于意義近似的語境中，表示的詞義應(yīng)該是相同的，但《現(xiàn)代漢語常用詞表》[9]中只有“斟酌”一詞，“斟裁”“斟量”這兩個復(fù)合詞已經(jīng)在語言發(fā)展的某個階段消失了。再如“芳香”“芬馥”“芬芳”這三個近義的復(fù)合詞，在《齊民要術(shù)》及其同時期的文獻(xiàn)中也曾廣泛使用，例如：

（33）郭璞曰：“蜀中有‘給客橙’，似桔而非，若柚而芳香。夏秋華實(shí)相繼，或如彈丸，或如手指。通歲食之。亦名‘廬桔’?！保ā洱R民要術(shù)》卷十“橙”）

（34）都咸樹，野生。如手指大，長三寸，其色正黑。三月生花色，仍連著實(shí)。七八月熟。里民取子，及柯皮干作飲，芳香。出日南。（《齊民要術(shù)》卷十“五谷、果蓏、菜茹非中國物產(chǎn)者”）

（35）葬茂陵，芳香之氣異常，積于墳埏之間，如大霧。（《古小說鉤沉·漢武故事》）

（36）泰始四年十一月辛未，崇寧陵令上書言，自大明八年至今四年二月，宣太后陵明堂前后數(shù)有光及五色云，又芳香四滿，又五采云在松下，狀如車蓋。（《宋書·符瑞志下》）

（37）作香粉法：唯多著丁香于粉合中，自然芬馥。（《齊民要術(shù)》卷五“種紅藍(lán)花、梔子”）

（38）八種蓮花，大如車輪。青黃赤白，紅綠紫雜，香氣芬馥，馨徹四遠(yuǎn)。（北魏慧覺譯《賢愚經(jīng)·降六師品》）

（39）元嘉十七年，隨王鎮(zhèn)廣陵，遇禪師釋道恭，因就學(xué)禪，甚有解分。到十九年春，其家武昌空齋，忽有殊香芬馥，達(dá)于衢路。（《古小說鉤沉·宣驗(yàn)記》）

（40）昔者西施痛而臥于道側(cè)，姿顏妖麗，蘭麝芬馥，見者咸美其容而念其疾，莫不躊躇焉。（《抱樸子外篇·刺驕》）

（41）數(shù)歲之后，便結(jié)子，實(shí)芬芳，香、形、色與蜀椒不殊，氣勢微弱耳。（《齊民要術(shù)》卷四“種椒”）

（42）是天之所命以著圣哲，非有言語之聲，芬芳之臭，可得而知也，徒縣象以示人，微物以效意耳。（《三國志·魏書·文帝紀(jì)》裴松之注）

（43）陳相子，吳興烏程人，始見佛家經(jīng)，遂學(xué)升霞之術(shù)。及在人間齋，輒聞空中殊音妙香，芬芳清越。（《古小說鉤沉·幽明錄》）

（44）尚書郎口含雞舌香，以其奏事答對，欲使氣息芬芳也。（《宋書·百官志上》）

（45）欲經(jīng)遠(yuǎn)而乏舟車之用，欲有營而無代勞之役，入無綺紈之如，出無游觀之歡，甘旨不經(jīng)乎口，玄黃不過乎目，芬芳不歷乎鼻，八音不關(guān)乎耳。（《抱樸子內(nèi)篇·論仙》）

可見，在魏晉南北朝時期，“芳香”“芬馥”“芬芳”都是形容氣味很香的常用復(fù)合詞，在各種文獻(xiàn)中的使用頻率也呈均衡態(tài)勢，但在語言發(fā)展過程中，“芬馥”卻在競爭中于某個階段消失了，《現(xiàn)代漢語常用詞表》中只有“芳香”和“芬芳”兩個詞，如果現(xiàn)在有人在說話和寫作中再使用“芬馥”這個詞，一定會讓人覺得是一個生造詞，不從語言歷時發(fā)展的角度去考察，根本想不到它曾是中古時期的一個常見復(fù)合詞。因此，正如常用單音節(jié)詞會在語言發(fā)展中或消失或被別的單音節(jié)詞替換一樣，中古時期新生的復(fù)合詞也會在使用過程中發(fā)生或消失或被別的復(fù)合詞替換的變化。

那么，同一個語義場的近義復(fù)合詞為什么有的成員很快會被語言社團(tuán)舍棄，而有的成員卻能長久地使用并成為漢語詞匯中的常用詞？筆者認(rèn)為，其中有兩個因素在起決定性的作用：

一個因素是構(gòu)成這個復(fù)合詞的兩個語素作為單音節(jié)詞使用時的使用頻率，常用的同義單音節(jié)詞構(gòu)成的復(fù)合詞比不太常用的單音節(jié)詞構(gòu)成的復(fù)合詞生命力更強(qiáng)，如“芳”“香”“芬”“馥”四個單音節(jié)詞中，“馥”的使用頻率要低一些，以致于復(fù)合詞“芬馥”在競爭中就處于劣勢，在使用中就很容易遭到淘汰。同樣，“栽”“種”“植”“蒔”這四個單音節(jié)近義詞中的“蒔”也是不太常用的詞，因此由這些近義詞作為語素相結(jié)合構(gòu)成的復(fù)合詞，也是“栽種”和“種植”使用時間久遠(yuǎn)，而“種蒔”“栽蒔”使用時間短暫。這樣的結(jié)果自然體現(xiàn)了語言的經(jīng)濟(jì)性原則，即語言社團(tuán)習(xí)慣于運(yùn)用不需要耗費(fèi)太多記憶力的詞語。

二個因素是復(fù)合詞在使用的過程中能否產(chǎn)生隱喻引申義，也是決定這個復(fù)合詞是否遭到淘汰的重要因素?！霸谡J(rèn)知語言學(xué)中，隱喻和轉(zhuǎn)喻不僅僅是修辭手段，而且是基于人們基本經(jīng)驗(yàn)的、概念性的、自發(fā)的、無意識的認(rèn)知過程，是對抽象范疇進(jìn)行概念化的有力的認(rèn)知工具。隱喻是從一個概念域向另一個概念域的結(jié)構(gòu)映射，轉(zhuǎn)喻是在同一個概念域中進(jìn)行的映射?！盵10]218語言社團(tuán)在使用詞匯時，往往傾向于由較具體的概念域（源域）聯(lián)想到具有相似特點(diǎn)的更抽象的概念域（目標(biāo)域），從而賦予一個詞新的詞義，因此，“通過隱喻和轉(zhuǎn)喻思維來擴(kuò)展詞義是人的普遍認(rèn)知能力，也就是說，多義詞詞義擴(kuò)展的理據(jù)性可以通過隱喻和轉(zhuǎn)喻來解釋”[10]218。比如“這口井太深了”跟“這個問題太深了”這兩個句子中的“深”的詞義是有聯(lián)系的，通常認(rèn)為前者是本義，即“從上到下或從外到內(nèi)的距離大”，后者是引申義，即“問題深奧，難以琢磨”，后者是由前者經(jīng)過隱喻的認(rèn)知聯(lián)想機(jī)制生成的，即由具體的物理空間域投射到了抽象的心理思維域。“日常生活中，我們往往是依賴較具體的概念去理解較抽象的概念，所以這樣的詞義引申就自然而然地發(fā)生了?！盵11]正因?yàn)椤吧睢边@個詞產(chǎn)生了一系列的隱喻引申義，才使這個詞使用特別頻繁，成為漢語詞匯中的基本詞匯。在《齊民要術(shù)》可以見到“堅(jiān)硬、堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)實(shí)、堅(jiān)厚、堅(jiān)確”這樣一組雙音節(jié)復(fù)合詞，都含有“事物硬度很強(qiáng)”的意義，例如：

（46）凡秋收之后，牛力弱，未及即秋耕者，谷、黍、穄、梁、秫茇之下，即移羸速鋒之，地恒潤澤而不堅(jiān)硬。（《齊民要術(shù)》卷一“耕田”）

（47）其土黑堅(jiān)強(qiáng)之地，種未生前遇旱者，欲得令牛羊及人履踐之；濕則不用一跡入地。（《齊民要術(shù)》卷二“旱稻”）

（48）蓋言秋墻堅(jiān)實(shí)，土功之時，一勞永逸，亦貧家之寶也。（《齊民要術(shù)》卷一“種谷”）

（49）種蓮子法：八月、九月中，收蓮子堅(jiān)黑者，于瓦上磨蓮子頭，令皮薄。......其不磨者，皮既堅(jiān)厚，倉卒不能生也。（《齊民要術(shù)》卷六“養(yǎng)魚”）

（49）栽時宜并功急手，無令地燥也。白背即急鋤。（栽時既濕，白背不急鋤則堅(jiān)確也。）五遍為良。（《齊民要術(shù)》卷五“種藍(lán)”）

但這一組復(fù)合詞在現(xiàn)代漢語中只有“堅(jiān)硬”“堅(jiān)強(qiáng)”“堅(jiān)實(shí)”還在使用，而“堅(jiān)厚”和“堅(jiān)確”已經(jīng)消失了。“堅(jiān)硬”作為形容物體硬度強(qiáng)的復(fù)合詞，因?yàn)樗膬蓚€構(gòu)成語素都含“硬”義，自然可以被語言社團(tuán)當(dāng)作首選詞匯，“堅(jiān)強(qiáng)”“堅(jiān)實(shí)”能沿用到現(xiàn)代漢語，并非是因?yàn)樾枰鼈冇米鳌皥?jiān)硬”的同義詞來形容物體硬度強(qiáng)，而是因?yàn)檫@兩個復(fù)合詞在后來的使用中意義產(chǎn)生了隱喻引申，形容的事物由具體事物向抽象事物轉(zhuǎn)化，比如：

（50）若失念者，則失諸功德。若念力堅(jiān)強(qiáng)，雖入五欲賊中，不為所害。（后秦鳩摩羅什譯《佛垂涅盤略說教誡經(jīng)》）

（50）爾時遠(yuǎn)人既受敕已，堅(jiān)強(qiáng)其意，向師子所。（南朝齊求那毗地譯《百喻經(jīng)·五百歡喜丸喻》）

（51）(崔)昂性端直少華，沉深有志略，堅(jiān)實(shí)難傾動。少好章句，頗綜文詞。（《北齊書·崔昂傳》）

以上幾例中的“堅(jiān)強(qiáng)”“堅(jiān)實(shí)”都是形容人的意志力，屬于抽象的心理思維域。很顯然，這兩個復(fù)合詞的詞義已由最初形容具體事物的硬度轉(zhuǎn)移到形容人的意志的強(qiáng)度這一抽象概念領(lǐng)域，詞義產(chǎn)生了隱喻引申，而“堅(jiān)厚”和“堅(jiān)確”并沒有在使用中產(chǎn)生隱喻引申，這就導(dǎo)致這一組原本近義的復(fù)合詞在語言的發(fā)展中有了不同的結(jié)果，“堅(jiān)厚”“堅(jiān)確”很早就消亡，而“堅(jiān)強(qiáng)”“堅(jiān)實(shí)”卻逐漸成了使用頻率很高的常用詞。

4 結(jié)語

《齊民要術(shù)》這一部卓越的農(nóng)學(xué)著作產(chǎn)生于漢語急劇變化的中古時期，由于口語化程度較高，因而書中使用了許多此期新生的復(fù)合詞，其中近義復(fù)合詞也極為豐富。這些近義的復(fù)合詞很多都是由當(dāng)時的語言社團(tuán)根據(jù)業(yè)已存在的并列式構(gòu)詞法，采用意義接近或意義相關(guān)的單音節(jié)詞復(fù)合構(gòu)成。這些同屬某個語義場且數(shù)量豐富的并列式復(fù)合詞在漢語的發(fā)展中有不同的結(jié)果，使用頻率低或難以產(chǎn)生隱喻引申義的復(fù)合詞很容易退出語言交際領(lǐng)域，從而成為漢語詞匯歷史發(fā)展中某階段的陳跡。王力先生曾經(jīng)指出：“詞義是發(fā)展的，而且變化的情況要比一般人所料想的復(fù)雜得多。過去我們的文字學(xué)家在這一方面做了許多研究工作，取得了很大的成績。但是，他們只注意上古，不大注意中古以后的發(fā)展；他們只注意單音詞，不大注意復(fù)音詞。所以在這一方面，還要投入巨大的人力，才能取得令人滿意的成果?！盵12]108筆者關(guān)于《齊民要術(shù)》中的同義復(fù)合詞的論述從一個側(cè)面證實(shí)了王力先生當(dāng)年所作的重要論斷。陳平先生亦指出：“漢語訓(xùn)詁學(xué)有數(shù)千年的研究歷史，對詞義的起源、演變與消亡有詳盡的描寫，用現(xiàn)代語言學(xué)的理論和方法重新整理這筆歷史文化遺產(chǎn)，很可能會對漢語發(fā)展史獲得新的認(rèn)識，同時對推進(jìn)具有普適意義的語義演變理論提供新的機(jī)會。”[13]因此，利用中古時期《齊民要術(shù)》這樣口語性較強(qiáng)的歷史文獻(xiàn)，結(jié)合現(xiàn)代語言學(xué)的語義演變理論，重點(diǎn)考察這些文獻(xiàn)中的新生復(fù)合詞的形成及演變，將對中古漢語詞匯乃至漢語詞匯史的研究起到一定的推進(jìn)作用。

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