(西華師范大學(xué)文學(xué)院 四川南充 637009)

論賈平凹《浮躁》的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與人文思考

彭仁兵

(西華師范大學(xué)文學(xué)院 四川南充 637009)

【摘要】小說《浮躁》是賈平凹鄉(xiāng)土情懷的凝結(jié)，無時(shí)無處不浸潤(rùn)著他的故土愁思，其對(duì)州河兩岸的世態(tài)及浮躁的社會(huì)情緒的敏銳觀察，對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型中精神故土、人性道德、理想價(jià)值等的憂思，都彰顯出了他強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與人文思考；同時(shí)，對(duì)金狗命運(yùn)和州河意象的設(shè)置上，又寄托著他對(duì)社會(huì)改革的美好期許。對(duì)賈平凹《浮躁》中的這種關(guān)懷與思考進(jìn)行探究，有利于更好地認(rèn)識(shí)這位具有強(qiáng)烈責(zé)任意識(shí)的偉大作家的為人為文，感受一顆赤子之心。

【關(guān)鍵詞】《浮躁》；現(xiàn)實(shí)關(guān)懷；人文思考；愿景

經(jīng)歷六七十年代的文革挫折，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化等各方面都亟待恢復(fù)與發(fā)展，1978年偉大政策改革開放應(yīng)運(yùn)而生，到20世紀(jì)80年代，中國(guó)的整個(gè)社會(huì)都開始呈現(xiàn)出一種復(fù)蘇狀態(tài)：以社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為工作重點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)逐漸活躍，民主發(fā)展，法制加強(qiáng)，高考恢復(fù)等等。社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的變化，追求富裕、解放思想，顯示出建設(shè)美好祖國(guó)與追求自身價(jià)值的自由局面的大潮流，加之一些社會(huì)不合理事件的助推，使心理和社會(huì)現(xiàn)實(shí)都籠罩著濃厚的浮躁氣息。面對(duì)這種浮躁的社會(huì)情緒，人們或行動(dòng)，或焦躁，或陣痛，或憂患。賈平凹作為一位敏感而又具有強(qiáng)烈責(zé)任心的作家，一直關(guān)心著社會(huì)現(xiàn)實(shí)，尤其密切注視著商州。他深愛著生他養(yǎng)他的那片土地，這個(gè)地方承載著他太多的記憶，滋養(yǎng)著他的精神。在新舊交替的時(shí)代背景下，在萬物復(fù)蘇的躁動(dòng)里，賈平凹通過《浮躁》中商州的古怪不可捉摸的州河兩岸的風(fēng)土人情的寫實(shí)，映射出特定歷史時(shí)期間中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，把自己心中的關(guān)懷與思考不語(yǔ)斧鑿般地作了表達(dá)。

一、時(shí)代情緒中的浮躁與陣痛

20世紀(jì)80年代是一個(gè)舊體制轉(zhuǎn)向新體制的大變革的開始階段，而《浮躁》就是改革開放大背景下賈平凹對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與人文思考，對(duì)時(shí)代情緒的概括，對(duì)社會(huì)心理的敏銳觀察與反應(yīng)，是他的有心之作?！啊陡≡辍肪褪橇D表現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)的，力圖在高層次的文化審視下來概括中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的時(shí)代情緒的，力圖寫出歷史陣痛的悲哀與信念的?！盵1]改革開放伊始，社會(huì)形式逐漸改觀，出現(xiàn)了大的變動(dòng)，由封閉到開放、保守到思想解放、形式主義到實(shí)事求是，等等。在這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)實(shí)中，人們或期待未知的改革；或猶豫不決，持觀望態(tài)度；或有人麻木不仁，不予理睬；更甚者，捍衛(wèi)過去，排斥一切變化；但是整個(gè)社會(huì)的潮流是不可阻擋的，蘇醒與躁動(dòng)是大勢(shì)所趨。在內(nèi)心的糾結(jié)與矛盾中，無論哪類型的人都自覺或不自覺地表現(xiàn)出與浮躁的社會(huì)狀態(tài)相似的浮躁心理。

一條州河，也許就像每個(gè)地方都有一條河一樣，如此的平凡，但如何在賈平凹的筆下就成了一條最浮躁不安的河呢？州河在他的思考與關(guān)懷中，已與商州人民一起構(gòu)成了歷史生活畫卷。

州河枯時(shí)幾乎斷流，春秋季卻又滿河滿沿，河流的四季變化，也就如同特定時(shí)代背景下的人心一樣，異常浮躁。州河上，從過去的船幫到金狗的河上運(yùn)輸，再到如今的州河船隊(duì)，是州河兩岸商州人民世代生活的縮影，就如這州河的四季變化一樣，浮躁不安。

“‘浮躁’是《浮躁》中人物情緒的共性，也是一種概括。它概括出了我們所處的時(shí)代騷動(dòng)不安而又充滿生氣的精神特征。”[2]其實(shí)從賈平凹自身到小說的人物都是可以窺視浮躁的，“我曾寫到中卷的時(shí)候不止一次竊笑：寫《浮躁》，作者亦浮躁呀！”[3]3受改革的變化大背景影響，賈平凹也身染一定的浮躁情緒，《浮躁》的書寫也正是他浮躁情緒的釋然。小說中金狗和雷大空是浮躁的典型，金狗從出生就不尋常，被視為“看山狗”的化身，改革的浪潮中浮躁且有一腔正義的他，時(shí)常也為社會(huì)、感情、前途、世事而躁動(dòng)；而雷大空則是浮躁的另一反面代表，投機(jī)倒把，為浮躁付出了寶貴的生命。隨著社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的道德價(jià)值都發(fā)生了改變，尤其是青年一代，傳統(tǒng)觀念本就薄弱，容易受到新形勢(shì)的影響而躁動(dòng)不安，亢奮之于行動(dòng)，難免會(huì)遭遇到各種困難挫折，高漲的熱情跌入低谷，從而引發(fā)心靈的陣痛，甚至生命的代價(jià)。

浮躁與陣痛是相依而生的，浮躁遭遇挫折會(huì)加劇陣痛。另一方面，浮躁引發(fā)的陣痛也是對(duì)改革的滯后性的不適應(yīng)引發(fā)的?！陡≡辍分薪鸸酚善鸪醯南捎未迤胀ò傩粘闪酥莩堑挠浾撸谥莩嵌嗄晟媸?，他深感城鄉(xiāng)價(jià)值觀的沖突，從而又回到了自己的家鄉(xiāng)。其實(shí)，金狗的這種不適應(yīng)的陣痛在賈平凹的其他作品中也是存在的。在《浮躁》之前的小說《商州》中也記錄著這樣一個(gè)商州年輕人，他渴望走出商州，希望到省城及其以外的世界去闖蕩，可當(dāng)在城市里學(xué)習(xí)工作多年后，他又對(duì)曾經(jīng)向往的城市生活產(chǎn)生懷疑和否定，對(duì)都市有著困惑與迷茫，時(shí)常想起家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情?！陡≡辍分蟮摹稄U都》中，莊之蝶沉淪于性愛美色不能自拔，喪失了自我本真,作為文人的他是在逃避現(xiàn)實(shí)，這何嘗又不是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的不適應(yīng)呢?！陡≡辍肥且脏l(xiāng)村為題材的，《廢都》是以城市為題材，而《廢都》之后賈平凹的創(chuàng)作又回到了以商州為中心。這些可謂都是作者內(nèi)心的隱含表達(dá)，由此可以窺視賈平凹對(duì)改革的復(fù)雜內(nèi)心，“在后來進(jìn)入城市文明的賈平凹，一方面對(duì)自己出身商州農(nóng)村有著無限的自豪：熱土滋養(yǎng)了他創(chuàng)作的靈魂；而另一方面也有著無法掩飾的自卑：對(duì)現(xiàn)代文明的惶恐不安，對(duì)都市的蔑視與拒斥?！盵4]賈平凹的父親是一位鄉(xiāng)村教師，母親是農(nóng)民，自己可謂是地道的農(nóng)民的兒子，從小在農(nóng)村長(zhǎng)大，深受鄉(xiāng)土的熏陶，曾自稱“我是鄉(xiāng)下人”，對(duì)農(nóng)村、鄉(xiāng)民、鄉(xiāng)土有著難以割舍的感情。但改革的潮流是不可阻擋的，對(duì)于改革的侵襲，隨之而來的是城市“新”風(fēng)尚，由于人的心理還停留于之前的傳統(tǒng)的熟悉的模式，對(duì)于這種變化有著一種短時(shí)間的難以接受，不免心生陣痛。這反射到人們的心理，其實(shí)質(zhì)是歷史改革中社會(huì)轉(zhuǎn)型所引發(fā)的不適應(yīng)性陣痛。

因變化而浮躁，因浮躁而愈發(fā)陣痛，浮躁與陣痛交織，這既是商州人民的具象，更是那個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代背景下，賈平凹憂患意識(shí)下關(guān)懷商州和心系改革的反映。

二、關(guān)懷與思考

《浮躁》具有豐富的思想文化內(nèi)涵，其蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與人文思考不僅只在于對(duì)商州世態(tài)的描寫及其時(shí)代情緒的揭露，而更深刻的體現(xiàn)于對(duì)人的系列問題的思考與探索之中。

(一) 精神故土的“動(dòng)蕩”

陜西省商洛市丹鳳縣，是賈平凹出生的地方，是養(yǎng)育他的故土。在此，他生活了十九年。人的成長(zhǎng)離不開環(huán)境的制約作用，一定的環(huán)境也會(huì)成為滋養(yǎng)人精神的凈土。對(duì)于文學(xué)家的賈平凹來說，商州承載著他太多的復(fù)雜情感，他愛這片熱土且愛得深沉，精神故土是他一生行走的方向，是創(chuàng)造力的源泉。故鄉(xiāng)這塊精神故土對(duì)賈平凹的創(chuàng)作和敏銳的性格也影響極大，他曾說：“故鄉(xiāng)，一個(gè)人最早的生存環(huán)境。一方水土養(yǎng)一方人，我的故鄉(xiāng)山水好卻貧窮；交通還行，接受新東西快；我的出生及家庭遭遇，決定了我好奇、膽怯又敏感的性格。故鄉(xiāng)對(duì)作家的影響是一生的，無法擺脫，如姓氏名字一樣，這種影響滲入到生命深處、靈魂深處?！盵5]216賈平凹的寫作題材是從農(nóng)村到城市，再由城市到農(nóng)村的，“商州”這精神凈土是他寫作的出發(fā)點(diǎn)，也是最終的歸宿地。他對(duì)商州有著獨(dú)特的感情，就如沈從文《邊城》的湘西世界、路遙《平凡的世界》的黃土坡、申賦漁《匠人》的鄉(xiāng)土中國(guó)一樣，賈平凹也有著他的商州天地，這是他一生的精神滋養(yǎng)。

在《商州初錄》中，商州本是一片安詳?shù)撵o土，那里安凈、遠(yuǎn)離世事，鄉(xiāng)民淳樸，充滿著和諧寧?kù)o之美，可以說是田園牧歌般的生活。但改革之下，浮躁的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)令人心痛，“構(gòu)成《浮躁》的基本事件是1985—1986年在陜西乃至全國(guó)引起很大反響的幾個(gè)經(jīng)濟(jì)案件。這些案件中有的人曾經(jīng)是我們西安新聞、文藝圈子中的人，甚至與作者有較多往來?！盵6]賈平凹是一位敏銳觀察社會(huì)現(xiàn)實(shí)的人，他曾這樣說道：“因?yàn)閻鄣锰睿疑窠?jīng)似的敏感，容不得眼里有一粒沙子，見不得生活里有一點(diǎn)污穢，而變態(tài)成熾熱的冷靜，驚喜的惶恐，迫切的嫉恨，眼睛里充滿了淚水和憂郁?！盵7]正是這種浮躁的令人心痛的社會(huì)事件和賈平凹傳統(tǒng)文人的文化自覺心理，使賈平凹清醒地意識(shí)到故鄉(xiāng)正在發(fā)生裂變，精神的凈土愈加復(fù)雜化，就是這種“動(dòng)蕩”，孕育并加劇了他的憂患意識(shí)，從而不得不訴表于《浮躁》。事實(shí)證明，賈平凹的這種對(duì)精神故土的“動(dòng)蕩”的憂思不是多余的，在他后來的作品中表現(xiàn)得更為明顯，逐漸演變?yōu)椤熬窆释恋氖湃ァ薄：髞淼膭?chuàng)作中，賈平凹坦言“故鄉(xiāng)是以父母的存在而存在的，現(xiàn)在的故鄉(xiāng)對(duì)于我越來越成為一種概念”“我清楚，故鄉(xiāng)將出現(xiàn)另一種形狀，我將越來越陌生?！盵8]478社會(huì)轉(zhuǎn)型中，隨著時(shí)間的推移，廣大中國(guó)城市乃至偏敝的小商州，都在急劇地發(fā)生著變化，原有的河清海晏面貌已然浮躁充斥，促使敏感且一向?qū)じ馁Z平凹清醒地認(rèn)識(shí)到那個(gè)實(shí)實(shí)在在的淳樸的商州已開始“動(dòng)蕩”，并且可能孕育著更劇烈的變化，這個(gè)現(xiàn)實(shí)的精神滋養(yǎng)地以后恐怕不復(fù)存在了吧。精神故土可以說是一個(gè)人一生的信仰，使人存在于世，行走踏實(shí)有方向，故土的遠(yuǎn)去，信仰缺失，人的精神棲息地難覓。

(二) 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的進(jìn)退兩難

賈平凹的《浮躁》是充滿現(xiàn)實(shí)主義和人文思考的。“費(fèi)秉勛教授不認(rèn)為賈平凹是現(xiàn)實(shí)主義作家。但《浮躁》卻是平凹對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的一次認(rèn)真的‘下?！＝Y(jié)果：平凹不輕松?！盵5]3-4改革的浪潮下，具有文人責(zé)任意識(shí)和憂患意識(shí)的賈平凹意識(shí)到：城鎮(zhèn)化、工業(yè)化是農(nóng)村發(fā)展的必然趨勢(shì)，在這種趨勢(shì)下自給自足的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)正在解體，固有的封閉的農(nóng)村社會(huì)狀態(tài)正在被打破，傳統(tǒng)會(huì)逐漸淡去或消失，而現(xiàn)代又將是矛盾重重、在探索中前進(jìn)，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)退兩難的窘態(tài)，從而思考著人性、道德等一系列問題。

浮躁的社會(huì)情緒下，傳統(tǒng)的誠(chéng)信、淳樸的人性道德和有序的生活受到了極大的考驗(yàn)和破壞。社會(huì)轉(zhuǎn)型，法制不健全，存僥幸心理者則利用法律的空子。社會(huì)陰暗處，權(quán)力制衡交錯(cuò)，暗流涌動(dòng)，官商勾結(jié)、行賄受賄、仗權(quán)欺人等等已不再是稀奇事。同時(shí)，不僅現(xiàn)代城市里充斥著腐敗、矛盾、利己主義，農(nóng)村也難免其害，小說中的商州就被現(xiàn)代沖擊，人性、道德受到破壞，處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)退兩難的境地。商州的雷大空，與官僚子弟勾結(jié)，做起了大買賣，賺了不少錢，結(jié)果卻東窗事發(fā)，被迫入獄，由于他的案件牽涉許多官員，于是在獄里他被暗殺。在改革中傳統(tǒng)的誠(chéng)信被丟失，傳統(tǒng)的道德被踐踏，傳統(tǒng)的秩序被破壞。小說中老人韓文舉感嘆“這田家，老少都不種莊稼了！”，看似一句平常的話，卻意味深長(zhǎng)。田、鞏是兩岔鎮(zhèn)仙游川乃至州城的大家族，他們一人升天，仙及雞犬，利用手中的權(quán)利徇私舞弊、耀武揚(yáng)威。又如當(dāng)時(shí)的所謂民主，由一個(gè)選舉開會(huì)就能體現(xiàn)出多么虛偽與可笑。田中正為了使自己能掌握全局，對(duì)田一申和蔡大安兩位副手，哄斥交替，讓他們相互廝殺，以保證自己的權(quán)威。河運(yùn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)一事，足足開會(huì)一天一夜，其實(shí)質(zhì)就是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力作怪，這種辦事水平是低效甚至無效的，是對(duì)民主的蔑視與戲弄。農(nóng)村是改革道路上的艱難跋涉者，貧窮、破壞與拙形并存。農(nóng)村的這種進(jìn)退兩難的窘態(tài)在賈平凹的日后創(chuàng)作中是延續(xù)的，改革雖然解決了農(nóng)民吃飯問題，但發(fā)展依然是困難的，“農(nóng)村又成了一切社會(huì)壓力的泄洪地……農(nóng)民是一群雞，羽毛翻皺，腳步趔趄，無所適從，他們無法再守住土地，他們一步一步從土地上出走，雖然他們是土命，把樹和草拔起來又抖凈了根須上的土栽在哪兒都是難活?！盵8]477改革的道路上，農(nóng)村始終是發(fā)展的泄洪場(chǎng)，傳統(tǒng)的精華受到破壞，道德敗壞，私欲的膨脹、人性的劣根性、官僚主義等一系列問題開始暴露出來。改革的新道路有困難，社會(huì)現(xiàn)實(shí)令人憂心，既然改革之路已經(jīng)開始，傳統(tǒng)的已經(jīng)淡去，必然也就沒有回頭路，那現(xiàn)代又如何進(jìn)行，在這個(gè)進(jìn)退兩難的艱難境態(tài)里，農(nóng)村、人性和道德問題尤為突出。

(三)完美價(jià)值與理想失落

金狗這位讓賈平凹青睞的人物，具有完美的價(jià)值，他追求正義，正直而又睿智，敢于同一切丑惡作斗爭(zhēng)?！陡≡辍分杏羞@樣一個(gè)記述，說的是金狗應(yīng)征參了軍，他盼望有仗打，他不怕死，希望可以去當(dāng)英雄。生于州河之上的金狗，始終在奮斗，憑借自己的能力，伸張正義，揭露田、鞏兩家及社會(huì)的不合理之處，為廣大弱勢(shì)群體發(fā)聲，為社會(huì)更好的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

河上運(yùn)輸階段，金狗帶領(lǐng)州河兩岸的人民致富，在他的帶領(lǐng)下河上運(yùn)輸日漸興盛，也有一定的經(jīng)濟(jì)效益，但后來河運(yùn)隊(duì)利益復(fù)雜化。田中正為了提升自己的政績(jī)，把河運(yùn)隊(duì)收為政府管理，從而使河上運(yùn)輸成為他的政治工具，河運(yùn)隊(duì)的風(fēng)光成為他政治上的砝碼；并且田中正利用河運(yùn)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)之職左右平衡他的兩位副手，以及制約金狗，以保證自己的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。金狗本是希望通過河上運(yùn)輸帶領(lǐng)州河發(fā)展、鄉(xiāng)民增收，卻難于擺脫政治與現(xiàn)實(shí)。當(dāng)州報(bào)記者階段，這個(gè)特殊的身份讓金狗了解到社會(huì)更多的灰色地帶，他利用自己記者的特權(quán)懲惡揚(yáng)善，揭露不為人知的社會(huì)陰暗面。他的一篇東陽(yáng)縣調(diào)查紀(jì)實(shí)的文章引發(fā)了社會(huì)的大轟動(dòng)，使各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)開始有意重視貧困問題。就因?yàn)槿鐚?shí)地反映了當(dāng)?shù)氐呢毨顩r，這之后那個(gè)縣的官員被停了職，金狗以后寫的文章，也被官員檢查又檢查，生怕文章因?yàn)槿鐚?shí)反映社會(huì)問題被發(fā)表而連累了官員自己。虛假指標(biāo)、虛假脫貧，只記錄好的，不允許揭露貧困與丑惡，這給金狗以后的工作也造成了較大的影響，經(jīng)歷復(fù)雜的記者工作后，金狗又回到了原點(diǎn)仙游川，這看似是金狗的主動(dòng)選擇，實(shí)則是金狗對(duì)現(xiàn)實(shí)無奈而被迫退出，是理想價(jià)值的失落。只要與英英訂婚就有機(jī)會(huì)進(jìn)州城當(dāng)記者，進(jìn)州城后，冷落未婚妻英英，隱藏對(duì)小水的愛，逃避、墮落，與都市女性石華性愛，以致“金狗的性活動(dòng)只是為了釋放沉重?！盵5]208河上運(yùn)輸、州城記者和坎坷的愛情等社會(huì)閱歷表明現(xiàn)實(shí)的社會(huì)是極其復(fù)雜的，理想不會(huì)那么容易達(dá)到，價(jià)值難以真正實(shí)現(xiàn)。而追求完美的正義的價(jià)值，又不得不面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的差距，這其間有無限失落與無助，這其中都浸潤(rùn)著賈平凹對(duì)改革中青年一代價(jià)值理想與現(xiàn)實(shí)相矛盾的深切關(guān)懷。

“賈平凹的創(chuàng)作自始至終貫穿著巨大矛盾,這個(gè)矛盾從根本上說是中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變過程中現(xiàn)實(shí)矛盾的反映?！盵9]在改革的道路上，我們處于過去與現(xiàn)在的進(jìn)退兩難的境地，精神故土逝去，人性道德問題突出，完美價(jià)值受挫，理想失落，《浮躁》的寫作傳達(dá)出賈平凹對(duì)歷史改革的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和人文思考的自覺。

三、憂思中的愿景

《浮躁》是深含賈平凹的責(zé)任感與使命意識(shí)的，他一方面對(duì)改革下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及精神道德等有著深深的憂思，另一方面對(duì)改革之路也是抱有希冀的，這種殷殷之情首先在金狗這一人物的設(shè)置上得到了很好的彰顯。從金狗的事業(yè)經(jīng)歷上看，出生于州河的他，似乎注定就是一個(gè)不平凡的人，先后歷經(jīng)了務(wù)農(nóng)、參軍、裁員回鄉(xiāng)、吃水上飯搞河上運(yùn)輸、偶然機(jī)遇成州報(bào)記者、最終又辭職跑河上運(yùn)輸?shù)葞讉€(gè)人生的大起落。他的事業(yè)道路坎坷，充滿著挑戰(zhàn)與危險(xiǎn)，靠著自己的能力與他人的幫助，最終都化險(xiǎn)為夷，又回歸州河之上，開始新的生活。同時(shí)，從金狗的愛情道路看，小水代表傳統(tǒng)女性，她玲瓏剔透、溫柔體貼且善良正直；田家的英英雖長(zhǎng)相姣好卻仗勢(shì)蠻橫；州城的石華，時(shí)髦的現(xiàn)代都市女性，時(shí)尚而又膚淺。在三個(gè)女人之間，因環(huán)境的變化和現(xiàn)實(shí)的需要，金狗無法抉擇，他的心靈痛苦不堪。所幸的是，金狗的愛情道路也如同他的事業(yè)一樣，在幾經(jīng)波折且經(jīng)歷各自的婚姻變故后，還是與心愛的小水走在了一起。在這里不得不說，雖然金狗是賈平凹衷愛的人物，但其形象終有瑕疵。改革是一場(chǎng)不可阻擋的洪流，金狗是一位勇敢的弄潮兒，但他盲目又沖動(dòng)，過分相信自己的力量，認(rèn)為當(dāng)上記者、有權(quán)力就可以與一切不正勢(shì)力作斗爭(zhēng)，而且金狗也有著一種對(duì)現(xiàn)實(shí)逃避的青春欲望，蹂躪英英、拋棄小水、纏綿于石華。不過這一切或許都瑕不掩瑜，也或許才更顯“浮躁”。白燁說：“賈平凹的創(chuàng)作典型地體現(xiàn)了一個(gè)平民作家的民間視角。民間是一種角度也是一種責(zé)任，民間實(shí)際強(qiáng)調(diào)了一種本分，其內(nèi)在體現(xiàn)了知識(shí)分子文人的責(zé)任感和使命感?！盵5]286金狗這一形象的設(shè)置暗含著文人賈平凹對(duì)改革的期許，也是他赤子之心的寫照，金狗坎坷的事業(yè)與愛情經(jīng)歷是對(duì)當(dāng)下改革的縮影，可以窺探出賈平凹對(duì)改革的樂觀態(tài)度：改革之路雖形式復(fù)雜、異常艱難，但總的趨勢(shì)是向上的，前途是光明的，最終的愿景是美好的、和諧的。

賈平凹在《浮躁》中這樣描寫州河“我的這條州河便是一條我認(rèn)為全中國(guó)的最浮躁不安的河。浮躁當(dāng)然不是州河的美德，但它是州河不同于別河的特點(diǎn)，這如同它翻洞過峽吼聲價(jià)天喜歡悲壯聲勢(shì)一樣，只說明它還太年輕，事實(shí)也正如此，州河畢竟是這條河流經(jīng)商州地面的一段上游，它還要流過幾個(gè)省，走千里萬里的路往長(zhǎng)江去，往大海去。它的前途是越走越深沉，越走越有力量的。”[3]2其實(shí)州河也是改革的象征，文中結(jié)尾處說即將有第二次大的洪水爆發(fā)，預(yù)示著“浮躁”還會(huì)繼續(xù)，改革會(huì)更加深入。改革是在摸索中前進(jìn)的，雖然“浮躁”給社會(huì)造成了一定混亂，激發(fā)了人們心靈的陣痛，但這都是暫時(shí)的，這是改革之路下社會(huì)向前發(fā)展的必經(jīng)之路，經(jīng)歷浮躁引發(fā)的短暫性傷痛之后改革才會(huì)走在更加正確與穩(wěn)固的道路上，人們的毅志與心靈才會(huì)更加堅(jiān)強(qiáng)，從而更好地投身建設(shè)之中。州河雖然浮躁不安，但還年輕，以后會(huì)越來越有氣勢(shì)和生機(jī)的，賈平凹通過州河對(duì)改革做出了合理的期盼，改革雖然現(xiàn)在問題很多，道路很艱難，但會(huì)一直持續(xù)下去，而且會(huì)愈加向好的方向發(fā)展?！巴恋厣蠞娚狭思S，風(fēng)一過糞的臭氣就沒了，糞卻變成了營(yíng)養(yǎng)，為莊稼提供了成長(zhǎng)的功能。世上的母親沒有一個(gè)在咒罵生育的艱難和疼痛，全都在為生育了孩子而幸福著?！盵10]沒有巖石的阻擋，哪能激起美麗的浪花，不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹。是的，賈平凹具有哲學(xué)的辯證發(fā)展思想與前瞻意識(shí)，對(duì)于州河、對(duì)于改革，不應(yīng)只看到暫時(shí)的浮躁之挫折，而應(yīng)更關(guān)切浮躁之后的大好未來，他關(guān)懷現(xiàn)實(shí)、思考人文，希望中國(guó)社會(huì)尤其是農(nóng)村，在經(jīng)歷困難和浮躁陣痛之后，要吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，促使發(fā)展回到正軌，迎接新的更好的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)、社會(huì)和諧穩(wěn)定、人民幸福樂業(yè)的愿景。

綜上所述，在改革的浪潮下，賈平凹敏銳地觀察著家園的變化，以商州為載體，在自己的意識(shí)里從宏觀刻畫這一變化的中國(guó)表現(xiàn)，展現(xiàn)了他對(duì)特定歷史時(shí)期的中國(guó)鄉(xiāng)土的關(guān)懷與思考。這種責(zé)任意識(shí)，也應(yīng)是每一位鄉(xiāng)土尋根人士的共有心理。

[1] 孫見喜.賈平凹前傳[M].廣州：花城出版社,2001.525.

[2] 魏瑋.金狗的浮躁——論賈平凹小說《浮躁》的時(shí)代情緒[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，4(2):56.

[3] 賈平凹.浮躁[M].北京：人民文學(xué)出版社，2007.

[4] 梁麗.“我是鄉(xiāng)下人”——賈平凹商州系列小說創(chuàng)作心理淺析[J].科技文匯,2004(4):96.

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[6] 郜元寶，張冉冉.賈平凹研究資料[M].天津：天津人民出版社,2005：139.

[7] 李星，孫見喜.賈平凹評(píng)傳[M].鄭州：鄭州大學(xué)出版社,2004：33.

[8] 賈平凹.秦腔[M].南京：譯林出版社，2012.

[9] 劉一秀，孟繁華.主體立場(chǎng):現(xiàn)代理性與傳統(tǒng)倫理的糾結(jié)——賈平凹《浮躁》新論[J].安徽大學(xué)學(xué)報(bào),2011(3):70.

[10] 賈平凹.老生[M].北京：人民文學(xué)出版社，2014：295.

TheStudyofRealisticConcernandHumanisticContemplationonJiaPingwa’sImpetuosity

PENG Ren-bing,

(School of Chinese Langudge and Literature，China West Normal University，Nanchong 637009， Sichuan，China)

Abstract:Impetuosityshows Jia Pingwa’s local feelings and expresses his deep affection for his native land all the time. It displays his strong realistic concern and humanistic contemplation, which mainly reflects in the following aspects: for one thing, he makes full of keen observation of the life status and impetuous social mood in Zhou River; for another thing, he meditates and explores spirit and homeland, human nature and morality, ideal and value, etc., during the period of social transformation. Meanwhile, the fate of Jingou and the imagery of the River place reflect his good expectations on social reformation. The analysis of the concern and contemplation onImpetuosityis conducive to a better understanding of the works and personality of this great writer who has a strong sense of responsibility, thus feeling his natural kindness.

Keywords:impetuosity；realistic concern；humanistic contemplation；expectation

【中圖分類號(hào)】I206

A

1672-4860(2018)03-0033-5

2018-02-12

彭仁兵(1990-)，男，四川達(dá)州人，碩士在讀。研究方向：語(yǔ)文教育教學(xué)。