張 倩，劉則權(quán)

（西安建筑科技大學(xué)文學(xué)院，陜西西安710055）

“晝公評眾制，姚合選諸文”，《極玄集》為姚合編選，“其成書約為開成初年”［1］51?！稑O玄集》成書后，影響深遠(yuǎn)。韋莊在《又玄集》中明確指出自己深受《極玄集》的影響；趙師秀所編選的《二妙集》《眾妙集》中也兼有大量《極玄集》中的詩歌。但就目前筆者所搜集的資料來看，學(xué)界對《極玄集》的關(guān)注度較低。1978-1988年間，《極玄集》幾乎被忽視，僅在研究“大歷詩人”中有所提及，且一筆帶過。1989-1998年間，《極玄集》研究逐漸升溫。傅璇琮主持編撰《唐人選唐詩新編》，華夏出版社整理出版《唐人選唐詩六種》，兩者均包括《極玄集》，為《極玄集》研究奠定了基礎(chǔ)。21世紀(jì)以來，陸續(xù)出現(xiàn)專文論述《極玄集》，目前論述《極玄集》的專文約有8篇。同時(shí)，在探討“姚合”、“大歷詩人”、“中晚唐詩歌”時(shí)，《極玄集》也占較多筆墨。但整體來看，其研究仍舊薄弱?；诖耍疚囊愿母镩_放為起點(diǎn)，梳理研究《極玄集》的相關(guān)論文。

一、版本及刻本

資料整理為研究提供可能。1978年后，《極玄集》主要有五個(gè)版本：一是上海古籍出版社出版的《唐人選唐詩十種》，二是由傅璇琮主持編撰的《唐人選唐詩新編》，三是華夏出版社出版的《唐人選唐詩六種》，四是昆侖出版社出版的《唐人選唐詩》，五是由傅璇琮主持編撰的《唐人選唐詩新編 （增訂本）》。

1.1978年“海版”

目前，關(guān)于《極玄集》版本，普遍認(rèn)為有兩個(gè)系統(tǒng)：“一為宋鈔本一卷本，另一為元建陽蔣易所刻二卷本”［2］668。1978年，上海古籍出版社出版《唐人選唐詩十種》，《極玄集》被收入其中，此版本的《極玄集》共收錄詩99首，分上下兩卷。卷內(nèi)有姚合“極玄集自序”和蔣易所題“極玄集序”，基本上保留了《極玄集》的原貌。在首頁，出版社聲明此版本《極玄集》以元至元刊本為底本，對于這一說法，傅璇琮認(rèn)為：“元至元刊本為建陽蔣易刊本，但現(xiàn)今已不存，今人所見的或?yàn)槊鞔乜瘫?、或?yàn)楹戊趟浀谋咀印！保?］667-668筆者查閱相關(guān)資料后，未見建陽蔣易刊本的一手資料，故筆者贊同傅璇琮的觀點(diǎn)。

2.1996年“傅版”

1996年，傅璇琮主持編制《唐人選唐詩新編》一書，對《極玄集》的成書、版本、流傳均作詳細(xì)考證。其中《極玄集》是以宋鈔本為底本，共收錄詩100首，未分上下卷。傅璇琮經(jīng)多方考證，增添了戴叔倫《送謝夷甫宰鄮縣》詩一首，恢復(fù)了詩歌總數(shù)目，是《極玄集》整理方面的又一進(jìn)展。除此之外，《唐人選唐詩新編》還附有詳細(xì)的版本考證說明——《極玄集》前序，是一本對研究《極玄集》具有較大參考價(jià)值的書。

3.1998年“蔡版”

華夏出版社在1998年出版《唐人選唐詩六種》。其中，《極玄集》由蔡宛若作注，有詩99首，無戴叔倫的《送謝夷甫宰鄮縣》，分上下卷，出版社指出此版本以元刊本為底本。在卷首，有出版社所寫的《關(guān)于〈極玄集〉》之序，序中含有姚合、韋莊等人對《極玄集》的評價(jià)。對《極玄集》有整體介紹，方便讀者整體把握，未保留姚合撰寫的《極玄集》原序，實(shí)屬一大遺憾。但值得肯定的是，在每首詩末尾出現(xiàn)注解，這對理解詩句、體味情感有很大幫助。整個(gè)《唐人選唐詩六種》渾然整體，若為多個(gè)選本中共同選錄的詩歌，只作一次注解。

4.2006年“昆版”

2006年，昆侖出版社出版《唐人選唐詩》，其中包括《篋中集》《河岳英靈集》《國秀集》《御覽詩》《中興間氣集》《極玄集》《又玄集》《才調(diào)集》《搜玉小集》。標(biāo)明《極玄集》所采用的是元代至元刊本，共收錄詩99首?！稑O玄集》前面有姚合等人所作的序，此版本對《極玄集》的流傳與保存有一定的貢獻(xiàn)，豐富了《極玄集》的版本，但其瑕疵之處同“1978年海版”。

5.2014年“增訂版”

2014年，中華書局出版《唐人選唐詩新編（增訂本）》，其書共有唐人選唐詩十六種 （除“96年新編”的十三種外，還有《元和三舍人集》《寶氏聊珠集》《瑤池新詠集》），該書由傅璇琮、陳尚君等主持編撰，為最新版本。在增訂版序中，對較1996年版略有改動之處一一指出，其學(xué)術(shù)態(tài)度令人敬佩。并附有“前記”，以宋刻本為底本，論述了影宋抄本的長短之處，對《極玄集》卷本、流傳、刻本做了詳細(xì)地論述。筆者認(rèn)為，此版本是研究《極玄集》最好的參考資料。

6.其他刻本

關(guān)于刻本，除上文所提到的宋刻本與元蔣易元刊本之外，鄒艷在《論〈極玄集〉選詩標(biāo)準(zhǔn)的特色及影響》中提到十種明刻本：“北京圖書館所藏的莫堂跋、楊守敬題款的明刻本 （莫跋明刻本）；明嘉靖刻《唐人選唐詩六種》本；明楊巍輯《六家詩選》本；明萬歷張世才刻《唐詩六集》本（清華大學(xué)藏）；汲古閣刊本刻《唐人選唐詩八種》本 （湖南藏本有佚名錄清顧廣圻批校，中國社科院文學(xué)所藏本有高世異校跋并錄莫友芝題識）；明又玄齋秦四麟抄本；明毛氏汲古閣影宋抄 （北圖藏）；明萬歷刻本 （南京圖書館藏本有清丁丙跋）；《評點(diǎn)極玄集》本 （明徐武子）。”［3］123

傅璇琮在《唐人選唐詩新編》中，提到了“鄭振鐸藏明刻唐人選唐詩六種本 （鄭藏明刻本），明又玄齋秦酉嚴(yán)抄《唐詩極玄》本，傅增湘過錄之何焯校汲古閣《唐人選唐詩》八種本 （汲本）”［4］530。 由此可見，《極玄集》刻本相當(dāng)豐富，也顯示出《極玄集》受到眾多人青睞。

二、內(nèi)容與題材

內(nèi)容與題材體現(xiàn)社會風(fēng)貌與詩人生活狀態(tài)。目前，對《極玄集》內(nèi)容與題材的探討較為完備，大致認(rèn)同《極玄集》主要表現(xiàn)日常生活，對政治抱負(fù)無過多激情，熱心對日常生活瑣事的關(guān)注。

1.“酬贈送別與感性詠懷”

趙蔚榮較早提出這一觀點(diǎn)，指出“《極玄集》中酬贈送別之作為55首，感興詠懷之作44首”［5］28，認(rèn)為《極玄集》中的詩歌多與生活相關(guān)。周衡也持此觀點(diǎn)，認(rèn)為“送別、酬和、寄贈等社會交往詩依舊是《極玄集》 最多的一種題材”［1］52。俞林波對《極玄集》中重復(fù)率較高的字做了統(tǒng)計(jì)，認(rèn)為《極玄集》有“送別詩31首、寄贈詩11首、題詠詩4首、酬和詩4首，共50首，占全部選詩的50%。另外，選詩題目中雖沒出現(xiàn) ‘送'、‘別'等字，但表達(dá)這一意思者仍然存在，所以，送別詩、寄贈詩、題詠詩、酬和詩的實(shí)際數(shù)量比我們統(tǒng)計(jì)的還要多”［6］44。周非非也認(rèn)可這一說法，認(rèn)為“從題材上看，首先，送別、酬和、寄贈等社會交往詩數(shù)量最多，約48首……其次，感興、閑適題材的詩歌也多達(dá)43首”［7］33。諸怡冰也認(rèn)為“送別題贈題材是最多的”［8］6，并將《姚少監(jiān)詩集》與《極玄集》比較，為后續(xù)《極玄集》研究打開新思路。

除以上之外，吳鳳玲在《從盛中唐〈唐人選唐詩〉詩類分析看士人審美心態(tài)的變化》中，將《極玄集》中所有詩分為“詠懷、贈答、詠史、樂府、游覽、行旅、哀傷、挽歌、題畫、題壁、雜詩、詠物”［9］15十二類，其分類之詳細(xì)是前所未有的。但在分類之時(shí)，略有混淆重復(fù)之嫌，如“哀傷”本為一種情感基調(diào)，并不是一種題材，其分類的準(zhǔn)確性有待商榷。

2.有無“邊塞詩”之論

趙榮蔚較早在《晚唐大歷詩風(fēng)的回歸與〈極玄集〉》中提出：“無一首邊塞題材的作品……邊塞之作的驀然消失，也是甘露之變后詩人對現(xiàn)實(shí)社會失去熱情，對國事漠然視之心態(tài)的消極折射。”［10］9此后，林虹、周非非、何卉分別在《從唐人選唐詩看唐人的詩學(xué)觀》［11］12、《姚合詩歌論稿》［7］、《 〈唐人選唐詩十種 〉詩學(xué)觀念》［12］中重復(fù)此觀點(diǎn)。2009年，王茹對“無邊塞詩”一說提出質(zhì)疑。稍后，張華林不僅指出《極玄集》有邊塞詩4首，并指明《送楊中丞和蕃》與《送彭（王）將軍》“為現(xiàn)存 ‘唐人選唐詩中'入選頻率最高的唐代邊塞詩名篇”，這為《極玄集》中“有邊塞詩”提供了重要論點(diǎn)。在對《送楊中丞和蕃》與《送彭 （王）將軍》等詩歌進(jìn)行品鑒后，發(fā)現(xiàn)其有大量描寫邊塞之景的詩句，如“河源飛鳥外，雪嶺大荒西。春色臨邊盡，黃云出塞多”等，作者借邊塞之景渲染氣氛，體現(xiàn)送別友人之時(shí)的復(fù)雜心情。因此，若認(rèn)為《極玄集》絕無“邊塞詩”，實(shí)屬不妥。

整體來看，《極玄集》無抒壯志難酬、表入世之情的詩作，也無贊揚(yáng)事物品行與情操、諷刺揭露社會現(xiàn)實(shí)的詩作；意象也多為柳、鶴、琴、霜等生活常見的事物，較少出現(xiàn)生僻意象。因此，《極玄集》以日常生活為描寫中心，冷談?wù)巍?/p>

三、風(fēng)格與審美

風(fēng)格與審美是詩歌獨(dú)特的標(biāo)志，其受題材、語言、意象等因素的影響。當(dāng)下，對于《極玄集》風(fēng)格與審美研究觀點(diǎn)眾多，主要梳理如下。

1.清幽淡遠(yuǎn)

此觀點(diǎn)較早出現(xiàn)于趙立新的《唐人選唐詩研究》中，指出“這個(gè)選本，鮮明的推揚(yáng)清幽玄遠(yuǎn)的詩風(fēng)”?！短圃妼W(xué)史稿》中，也指出《極玄集》的風(fēng)格為“清幽淡遠(yuǎn)”［13］101，此后，被多數(shù)學(xué)者認(rèn)同，成為《極玄集》重要審美風(fēng)格之一。

2.精致玄遠(yuǎn)

《道德經(jīng)》中有云“玄之又玄，眾妙之門”，姚合稱所入選的詩人為“詩家射雕手也”，再結(jié)合所選詩歌看，多為五律，言語精煉，意味玄遠(yuǎn)。因此，認(rèn)為《極玄集》具有“精致玄遠(yuǎn)”之美。

倪進(jìn)等在《中國詩學(xué)史》中將《極玄集》與《中興間氣集》比較，提出《極玄集》具有“精致玄遠(yuǎn)之美……更突出一種孤寂的情景和細(xì)致的刻畫”［14］333-336?！吨袊诺湓姼枰畢舱劇芬晃闹幸灿邢嗤目捶?，認(rèn)為其“十分精致，玲瓏剔透”［15］72。《極玄集》以五言為主，五言較之于七言有幽深、精巧、含蓄的特點(diǎn)，再加之《極玄集》中詩詞對景物描寫精巧細(xì)致，因此認(rèn)為《極玄集》有“精致玄遠(yuǎn)”之美是值得信服的。

3.悲涼凄苦

鑒于作品多送別之作，文章中又多次出現(xiàn)“淚、寒、凄”等字眼，故此，認(rèn)為“悲涼凄苦”為《極玄集》審美風(fēng)格。持這一觀點(diǎn)的主要代表人物有趙榮蔚、陳斐、王茹等。

趙榮蔚指出：“描寫景物細(xì)致入微、刻畫入神……具有濃烈的苦悶和傷感情緒”。王茹在《〈極玄集〉與姚合詩歌批評研究》中，從“悲自身之凄”、“嘆朋友之別”、“懷故鄉(xiāng)之戀”三個(gè)方面進(jìn)行論述，認(rèn)為《極玄集》具有“悲凄”之特色。陳斐在認(rèn)為《極玄集》具有“清幽淡遠(yuǎn)”的特色同時(shí)，也認(rèn)為其“情調(diào)悲涼、凄苦，企慕隱逸、閑適”。

4.雄渾開闊

由于《極玄集》成書于晚唐，大歷詩人占據(jù)多數(shù)，再加之有大量的送別酬唱之作，故此，鮮有人認(rèn)為《極玄集》有“雄渾開闊”之美。但王茹在其碩士論文中論述了《極玄集》這一特點(diǎn)。

首先，王茹認(rèn)為大歷詩人有盛唐情結(jié)，他們的詩歌或多或少會摻入盛唐氣象，姚合年輕時(shí)心境開闊，有雄渾氣概。其次，王茹先后列舉《送晁監(jiān)歸日本》《觀獵》《送彭將軍》等詩，并分析了其雄渾詩風(fēng)。王茹提出這一點(diǎn)，對于《極玄集》研究是有正面意義的，擴(kuò)寬了《極玄集》的審美風(fēng)格。但從整體來看，“雄渾開闊”是《極玄集》少數(shù)作品的審美風(fēng)格，不足為其主要風(fēng)格。

“清幽淡遠(yuǎn)、精致玄遠(yuǎn)、悲涼凄苦、雄渾開闊”都為《極玄集》的審美風(fēng)格，是研究者基于不同研究視角得出的結(jié)論。但《極玄集》中也有活潑快意之作，如《少年行》《羽林騎》等，這一審美幾乎未有人提及。這兩首詩，無論從意象的選用，還是色彩搭配與情感，都體現(xiàn)出輕松、快活的意蘊(yùn)。由此看來，《極玄集》的審美風(fēng)格仍舊有較廣的研究空間。

四、入選詩歌之標(biāo)準(zhǔn)

姚合編選《極玄集》有明確的編纂意圖，詩人以大歷年間為主，多為五律，悲凄閑適之感濃厚。唐代詩人眾多，姚合為何將這些詩歌選入《極玄集》，經(jīng)整理，現(xiàn)將主要觀點(diǎn)梳理如下：

鎘標(biāo)準(zhǔn)液GSB G-62040-90：濃度1 000μg/mL，國家鋼鐵材料測試中心；大米粉標(biāo)準(zhǔn)物質(zhì)GBW（E）100377（鎘含量 0.261mg/kg）、GBW（E）100360（鎘含量 0.22mg/kg）：湖南省糧油產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)測中心。

1.標(biāo)王維為宗，喜清幽淡遠(yuǎn)

“選本通過選這一特殊的行為按一定的原則為作家在選本中排列次序，為作家定位”［16］8。姚合將王維放置卷首，選本中有王維詩二首，其中一首就有“射雕”二字，因此，《極玄集》有標(biāo)“王維為宗”之意。王維詩境清幽，充滿逸致，與姚合“詩風(fēng)清麗的特點(diǎn)、清幽閑遠(yuǎn)的意境”［17］82-85相吻合，故此，姚合以“王維為宗、清幽淡遠(yuǎn)”為選詩原則。

持上述觀點(diǎn)的有王茹、張震英、周衡、許連軍等。許連軍較早提出此觀點(diǎn)，“王維、祖詠二人可以說是盛唐山水詩的代表，其詩模山范水，清幽淡遠(yuǎn)，且寓禪趣禪理。這正是姚合詩歌創(chuàng)作所追求的，也是姚合編選《極玄集》的旨趣所在。姚合此舉顯然是以王維、祖詠為標(biāo)準(zhǔn)、作范式，標(biāo)舉清幽淡遠(yuǎn)的詩風(fēng)?！保?8］張震英也贊同此看法，認(rèn)為“王維、祖詠是《極玄集》詩人共同風(fēng)格的淵源所在”［17］91-95。除此之外，王茹關(guān)于此觀點(diǎn)的論述更為詳細(xì)，王茹將姚合、王維以及《極玄集》中其余二十位詩人的詩歌作比較，列舉詩歌相通與相似之處，得出：“可以把王維看作統(tǒng)領(lǐng)全集的詩人，因?yàn)槲覀兯坪蹩梢詮母鞣N角度找到王維對大歷詩人的影響，進(jìn)而影響到姚合等人?！保?9］13

2.棄盛唐之音，扣中晚唐審美

安史之亂后，經(jīng)濟(jì)蕭條，社會黑暗，士子關(guān)注日常生活的熱情高于關(guān)注社會政治，審美流行由“富麗雄渾”轉(zhuǎn)為“清幽淡遠(yuǎn)”?！稑O玄集》風(fēng)格清幽淡雅，是緊扣中晚唐審美的表現(xiàn)。

鄒艷在《〈極玄集〉選詩標(biāo)準(zhǔn)的特色及影響》中，從“獨(dú)重大歷詩人，扣合了中晚唐的歷史背景”、“選詩重清幽淡雅悲涼、妙合中晚唐詩風(fēng)總特點(diǎn)”、“選詩以五律抒聚散之情，切合動亂傷離別的社會現(xiàn)實(shí)和詩人喜律的特點(diǎn)”［4］119-126等方面進(jìn)行論述，認(rèn)為“《極玄集》的這些選詩標(biāo)準(zhǔn)深受當(dāng)時(shí)文壇風(fēng)氣的影響，又反映了盛唐之后士子文人的創(chuàng)作心態(tài)、人生價(jià)值”［4］119。文章邏輯嚴(yán)密，是論述《極玄集》選詩原因最詳細(xì)、最全面之作。

3.以五言為多，切科舉交往

《極玄集》以五言為主，其中五律占很大比重。唐代科舉考試以詩賦為主要內(nèi)容，其中五言詩，特別是五律詩是重要體裁；五言有精煉、幽深、含蓄等特點(diǎn)，文人間交往，以及在正式場合，五言詩備受文人喜愛。姚合在編選《極玄集》時(shí)注意了這一點(diǎn)，因此《極玄集》以五言為主。趙榮蔚、俞林波等表達(dá)了這一觀點(diǎn)。

趙榮蔚指出：“《極玄集》99首作品中，五言占有絕對優(yōu)勢。其中，五言排律 1首，五律 87首，五絕8首，七絕3首，無一首七律，幾乎全部為五言律詩。這一方面因?yàn)楫?dāng)時(shí)進(jìn)士試詩均為五言體，寫作五言可以為應(yīng)試做準(zhǔn)備?！保?］28此后俞林波也提出：“五言的這一文雅、持重的特點(diǎn)，五言多被正式的場合選作 ‘語言形式'。唐朝，政府組織的科舉考試規(guī)定的應(yīng)試詩在形式上是 ‘五言'的，一般是 ‘五排'?！逖栽?還被用于比較正式、嚴(yán)肅的交往之中?！保?］41-42

4.提供范式，庶免后來之非

姚合生平姿態(tài)平和，熱心助人，在《極玄集》序中，姚合也指出此書為“庶免后來之非”，因此，《極玄集》有提供范式、供后人參考學(xué)習(xí)之意。明確表達(dá)這一觀點(diǎn)的有王茹等。

王茹分析了《極玄集》中王維、祖詠等人的煉字情況，認(rèn)為姚合編選《極玄集》受到了皎然詩歌理論的影響，指出：“在《極玄集》短短的小序中，姚合提到選詩的目的，是 ‘庶免后來之非'，他大概是要免除后來人的非議，由此我們可以進(jìn)一步推論，他要通過選詩來樹立作詩的典范，為后人的詩歌創(chuàng)作指點(diǎn)迷津，避免后人在創(chuàng)作時(shí)走不必要的彎路?！保?9］17

選本的編纂，會受社會及個(gè)人因素的影響。一方面，社會氛圍及審美流行是編者應(yīng)該考慮的，而選本也具有示范作用，因此，《極玄集》既契合中晚唐審美，也為科舉交往、后人寫作提供了參考；另一方面，“凡是對文術(shù)自有主張的作家，他所賴以發(fā)表和流布自己的主張的手段，倒并不在于作文心、文冊、詩品、詩話，而在出選本”［20］329，個(gè)人的喜好是影響選本的因素之一。姚合對王維詩歌的贊賞與認(rèn)同，在其詩集中體現(xiàn)得淋漓盡致，這也是他將王維放在選本之首的緣由。

五、其他研究

除上述之外，在其他論文之中，也有散見的關(guān)于《極玄集》的論述，主要表現(xiàn)在對《極玄集》比較研究與為何《極玄集》不入選一些“大家”兩個(gè)方面。

1.缺“杜、元白”等詩歌研究

姚寬在《西溪叢語》中指出：“殷墦為《河岳英靈集》不載杜甫詩……姚合作《極玄集》，亦不收杜甫、李白。 彼必各有意也。”［21］59《極玄集》共收錄詩人二十一位，李白、杜甫、元稹、白居易等“大家”為何未出現(xiàn)于《極玄集》之中，對于這一問題的探討，主要集中在兩個(gè)原因上：其一是“李、杜、陳、元白等人的詩歌與姚合對詩歌審美追求不符”，其二是“李、杜、陳、元白等人的詩歌審美與當(dāng)時(shí)社會審美不符”。

曾棗莊指出“因藝術(shù)趣味不同 （如《極玄集》《才調(diào)集》，多數(shù)都未選杜詩”［22］。張小琴也認(rèn)為未選“杜詩”入集的原因在于杜甫的大部分詩歌與晚唐社會情形不符，指出：“姚合所處的社會和文壇風(fēng)氣上看，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨相爭，成為中晚唐社會的三大政治痼疾……因此，詩作中有頗多無奈的嘆息和冷落寂寞的情調(diào)……姚合為扣合這一歷史背景，追求凄婉哀苦的詩韻，其選詩也就以閑淡幽遠(yuǎn)為標(biāo)準(zhǔn)?！保?3］23對姚合未收錄“元白”等詩人詩歌的問題，趙榮蔚認(rèn)為《極玄集》的出現(xiàn)是社會審美由“尚艷到崇雅”的標(biāo)志，而元白等人的詩具有“遷艷”的特點(diǎn)，故未選“元白”詩歌。孫桂平也認(rèn)同此觀點(diǎn)，并提出《極玄集》的出現(xiàn)是姚合反對“元和詩風(fēng)的表現(xiàn)”［24］93-94。選本的成書，必然會受到作者自身喜好與社會風(fēng)氣的影響，未入選的詩人未必成就不高，我們應(yīng)理性而客觀地看待。

2.《極玄集》與其他選本比較研究

改革開放以來，《極玄集》與其他選本的比較主要集中在兩個(gè)方面：其一是《極玄集》與《河岳英靈集》《中興間氣集》《又玄集》的比較；其二是《極玄集》與《眾妙集》《二妙集》的比較。

曹麗芳在《韋莊研究》一文中將《極玄集》與《又玄集》共同入選的詩人及詩歌做了整理，指出：“韋莊與姚合的審美標(biāo)準(zhǔn)有很大的相似成分。但韋莊針對姚合己經(jīng)選定的作品又作了不同的取舍?！保?5］36除此之外，周衡從體裁、題材等方面對《極玄集》與《中興間氣集》進(jìn)行了比較，指出：“《中興間氣集》與《極玄集》都是以大歷詩歌為選擇、品鑒對象，然而，基于接受水平、期待視野特別是審美視野不同，他們對大歷詩歌的藝術(shù)關(guān)照往往存在差異……《極玄集》作為一個(gè)深遠(yuǎn)的選本，其必有獨(dú)特之處，而非《中興間氣集》的復(fù)制品……姚合在《極玄集》中非常鮮明地突出了一種清幽冷僻的審美風(fēng)格?！保?］53

陳斐在《〈眾妙集〉、〈二妙集〉與姚賈詩派的確認(rèn)》《試論〈眾妙集〉與〈二妙集〉的編選傾向——兼論與姚合〈極玄集〉之所關(guān)系》等文章中論述了三者的關(guān)系，認(rèn)為《眾妙集》中所選詩人詩作分為“姚、賈之淵源者，受姚、賈濡染者，詩作與姚、賈類者三類”［26］。諸怡冰等也論述了這一相似的觀點(diǎn)，認(rèn)為：“《眾妙集》比起《極玄集》來，其所選詩歌顯得更為精致。而造語的平易淺切不務(wù)怪奇則是二家選詩的共同特征。因此，就選詩來看，四靈之一的趙師秀，其與姚合的審美追求和趣味確實(shí)大體一致?！保?］17盧燕新在《〈極玄集〉、〈詩例〉〈極玄律詩例〉考辨》一文中對《極玄集》《詩例》和《極玄律詩例》三者之間的關(guān)系進(jìn)行了論述，認(rèn)為“姚合有《極玄集》，為選詩總集；有《詩例》，又稱《極玄律詩例》，為選評律詩的總集?！保?7］文章有大量的史料與理論支撐，觀點(diǎn)令人信服。

六、關(guān)于《極玄集》 研究的幾點(diǎn)建議

改革開放以來，《極玄集》研究取得了一定成果。首先，不同版本的《極玄集》先后問世，豐富了《極玄集》的多樣性；其次，在“題材”內(nèi)容方面，研究趨于成熟，取得了重大進(jìn)展；再次，在審美方面，雖然有一些較細(xì)微的審美風(fēng)格被忽視 （如《少年行》所表現(xiàn)出的活潑快意之美），但總體上對《極玄集》的審美風(fēng)格把握正確；最后，在選詩標(biāo)準(zhǔn)方面，雖未得出精確的答案，但學(xué)者們提出的觀點(diǎn)有理有據(jù)，能納入選錄標(biāo)準(zhǔn)的考慮范圍。但與其他“唐人選唐詩”選本相比，《極玄集》研究的步伐稍稍落后，仍有較廣的研究空間?；诖?，筆者提出以下建議。

1.注重以精讀文本為基礎(chǔ)，加強(qiáng)相關(guān)作品的研究

如《姚合詩集》《中興間氣集》等。一方面，姚合美學(xué)思想不僅體現(xiàn)在選本中，在其詩集中也有所體現(xiàn)，將姚合詩集與《極玄集》進(jìn)行比較研究，不僅能顯現(xiàn)姚合獨(dú)特的審美個(gè)性，也能為《極玄集》研究提供材料支撐。另一方面，《中興間氣集》與《極玄集》是現(xiàn)存“唐人選唐詩”選本中成書時(shí)間最為接近的，將兩者進(jìn)行比較研究，不僅能顯現(xiàn)出各自的特色，也能看出中晚唐詩歌審美風(fēng)格整體傾向。

2.注重以史料為依據(jù)，多視角審視《極玄集》

多視角審視《極玄集》，應(yīng)注意《極玄集》與“佛道文化”、“生活美學(xué)”、“地域關(guān)系”的探討。首先，《極玄集》中“尚閑適”之詩較多，并且收錄靈一、皎然等僧人的詩歌。趙立新在《唐人選唐詩研究》中對《極玄集》與“佛道文化”有所涉及，但未詳細(xì)論述，因此，與此相關(guān)的研究有必要進(jìn)一步深入。其次，《極玄集》中所選取的意象大都來源于日常生活，描寫細(xì)致入微，將日常生活提升到藝術(shù)審美層次，可從生活美學(xué)視角審視《極玄集》。最后，石樹芳、傅璇琮等人分別在《唐人選唐詩研究》《唐人選唐詩與〈河岳英靈集〉》中論述了選本與地域的關(guān)系，但未涉及《極玄集》與地域關(guān)系的論述。筆者認(rèn)為，《極玄集》所入選的詩人大多為河南、江蘇等地，這與姚合任官游歷是否有關(guān)聯(lián)？因此，《極玄集》與地域文化之間的關(guān)聯(lián)有待考證。

3.注重加強(qiáng)國際間的學(xué)術(shù)交流，借鑒吸收新的理論觀點(diǎn)與研究方法

首先，關(guān)于唐詩研究，日本學(xué)者提出了眾多觀點(diǎn)，可借鑒吸收，為《極玄集》研究提供理論支撐。其次，關(guān)于研究方法，歐美學(xué)者常常獨(dú)樹一幟，可將其內(nèi)化、運(yùn)用于《極玄集》研究中。值得補(bǔ)充的是，1989年，簡貴雀的博士論文為《姚合詩及其 〈極玄集〉研究》，但在筆者搜集有關(guān)《極玄集》的論文時(shí)，未搜集到其原文，實(shí)屬一大遺憾。可見，學(xué)術(shù)交流是文學(xué)發(fā)展的重要動力，《極玄集》研究也應(yīng)遵循這一規(guī)律。

［1］周衡.論姚合《極玄集》［J］.江蘇科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（3）：50-55.

［2］傅璇琮.唐人選唐詩新編：增訂本［M］.北京：中華書局，2014.

［3］鄒艷.論《極玄集》選詩標(biāo)準(zhǔn)的特色及影響［J］.南昌大學(xué)學(xué)報(bào)，2004（4）：119-123.

［4］傅璇琮.唐人選唐詩新編［M］.西安：陜西人民教育出版社，1996.

［5］趙榮蔚.從尚艷到崇雅——論《御覽詩》、《極玄集》在中晚唐詩風(fēng)衍變歷程中的座標(biāo)意義［J］.漳州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（4）：24-28.

［6］俞林波.大歷年浙東聯(lián)唱考論［D］.漳州：漳州師范學(xué)院，2009.

［7］周非非.姚合詩歌論稿［D］.長春：吉林大學(xué)，2007.

［8］諸怡冰.永嘉四靈詩與姚合的流變關(guān)系［D］.上海：華東師范大學(xué)，2009.

［9］吳鳳玲.從盛中唐《唐人選唐詩》詩類分析看士人審美心態(tài)的變化［D］.哈爾濱：東北師范大學(xué)，2007.

［10］趙榮蔚.晚唐大歷詩風(fēng)的回歸與《極玄集》［J］.鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2000（4）：6-9.

［11］林虹.從唐人選唐詩看唐人選詩觀［D］.西安：陜西師范大學(xué)，2006：12.

［12］何卉.《唐人選唐詩十種》詩學(xué)觀念［D］.石家莊：河北大學(xué)，2013.

［13］陳伯海.唐詩學(xué)史稿［M］.石家莊：河北人民出版社，2004.

［14］倪進(jìn).中國詩學(xué)史［M］.桂林：漓江出版社，2002.

［15］王學(xué)泰.中國古典詩歌要籍叢談［M］.天津：天津古籍出版社，2004.

［16］鄒云湖.中國選本批評［M］.上海：上海三聯(lián)書店，2002.

［17］張震英.姚賈詩論［D］.石家莊：河北大學(xué)，2003.

［18］許連軍.唐中期唐詩選本與唐詩觀念的流變［J］.常德師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（3）：74-77.

［19］王茹.《極玄集》與姚合的詩歌批評研究［D］.北京：首都師范大學(xué)，2009.

［20］魯迅.魯迅全集：第四卷［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1983.

［21］姚寬.西溪叢語·卷上［M］.上海：中華書局，1993.

［22］曾棗莊.杜甫與唐代詩壇［J］.南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（4）：17-22.

［23］張小琴.《唐人選唐詩》（10 種）選、闕杜詩［D］.廈門：廈門大學(xué)，2007.

［24］孫桂平.唐人選唐詩研究［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2012.

［25］曹麗芳.韋莊研究［D］.南京：南京師范大學(xué)，2003.

［26］陳斐.《眾妙集》、《二妙集》與姚賈詩派的確認(rèn)［J］.鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（1）：108-110.

［27］盧燕新.《極玄集》、《詩例》與《極玄律詩例》考辨［J］.文學(xué)遺產(chǎn)，1996（3）：151-153.