朱君毅

（蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)商務(wù)傳媒學(xué)院，甘肅蘭州730020）

敦煌陷蕃人詩是研究吐蕃統(tǒng)治河隴地區(qū)歷史的重要文獻(xiàn)，也是敦煌文學(xué)文獻(xiàn)的重要組成部分。自發(fā)現(xiàn)之日起，就有王重民等前輩學(xué)者先后進(jìn)行研究。不過他們大多是對(duì)文獻(xiàn)本身的整理和校錄、對(duì)詩歌作者身份和創(chuàng)作時(shí)間的考證，少有從詩歌的抒情特質(zhì)出發(fā)進(jìn)行研究。雖然邵文實(shí)等學(xué)者在有關(guān)敦煌文學(xué)的論著中有所涉及，但由于論著性質(zhì)所限，并未進(jìn)行更深入的探討。目前僅見顧浙秦在其論文《敦煌詩集殘卷涉蕃唐詩綜論》第二部分中的論述，認(rèn)為這些詩歌“將異域風(fēng)情物貌、塞外的荒寂、骨肉分離的孤獨(dú)傷感、對(duì)親人故友的憶念、異地送別的悲涼一一入其詩作，借以抒發(fā)其離情鄉(xiāng)愁及對(duì)被羈用之憤懣，對(duì)邊事征戰(zhàn)的譴責(zé)，對(duì)安定團(tuán)聚的企盼”［1］，并指出了其文學(xué)價(jià)值。但是由于論文的“綜論”性質(zhì)，該部分的論述仍不夠深入。由于這些詩歌的作者、創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)都極為特殊，因此本文擬以詩中的時(shí)空意象為切入點(diǎn)，進(jìn)一步探討其中所寄托的特殊情感和作者的特別心境。

一、陷蕃人詩概況

吐蕃占領(lǐng)敦煌期間，產(chǎn)生了許多反映當(dāng)時(shí)社會(huì)文化狀況的詩歌，在敦煌P.2555寫卷中有唐人詩七十余首，即后來所稱“陷蕃人詩”［2］705-739。最早由王重民先生在巴黎圖書館全文錄出，并整理加工，后經(jīng)舒學(xué)、高嵩、柴劍虹、陳祚龍等海內(nèi)外學(xué)者校錄、考釋，形成了豐碩的研究成果［3］。一般認(rèn)為，這些詩的作者有兩個(gè)：一個(gè)是奉使離開敦煌前往臨蕃 （一說是被押往臨蕃）后被禁的漢人；另一個(gè)是馬云奇，從敦煌被押送至安西。這些詩即是他們?cè)谕局泻驮诹b留期間所作［4］48-53。有人提出，其中《胡笳十八拍》的作者是毛押衙，前五十九首的作者是鄧?yán)蓪?，其他包括《白云歌》在?nèi)的十二首作者佚名［5］34。還有的學(xué)者根據(jù)詩中對(duì)國(guó)名、地名、人物的稱謂，認(rèn)為作者是唐滅亡后，張承奉稱金山國(guó)天子時(shí)奉命“入戎鄉(xiāng)”的［6］507。

從詩歌的具體內(nèi)容來看，的確記錄了作者所在的沙州城被吐蕃攻占，作者于冬天從敦煌出發(fā)路過馬圈、墨離海、青海、赤嶺、白水，最后在臨蕃被羈留的經(jīng)歷。根據(jù)法國(guó)漢學(xué)家戴密微的考證，馬圈可能是敦煌郊區(qū)的一個(gè)驛站中心；墨離海應(yīng)當(dāng)是莫離驛，位于庫庫諾爾湖以南；赤嶺、白水、臨蕃均在西寧以西約120里內(nèi)的地方［7］424。相比當(dāng)時(shí)的邊塞詩，這些詩歌集中運(yùn)用了較多的時(shí)間與空間意象，書寫了作者在此過程中所見所聞的異域風(fēng)光，并以此抒發(fā)自己強(qiáng)烈的去國(guó)懷鄉(xiāng)之感。

在中國(guó)古典詩歌中，詩人們往往通過時(shí)間和空間的變化來構(gòu)建詩歌意境。一開始可能是無意識(shí)的運(yùn)用，后來成為營(yíng)造詩歌意境的常用手法。如葉朗說：“從審美活動(dòng) （審美感興）的角度看，所謂 ‘意境'，就是超越具體的、有限的物象、事件、場(chǎng)景，進(jìn)入無限的時(shí)間和空間，即所謂 ‘胸羅宇宙，思接千古'，從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟?！保?］56-57在古典詩歌創(chuàng)作中，對(duì)時(shí)空的把握首先表現(xiàn)在作者對(duì)時(shí)間和空間意象的使用，并將自己的主觀感受融入其中，達(dá)到詩歌言志和抒情的目的。陷蕃人處于中國(guó)詩歌走向頂峰的時(shí)期，自然也慣于使用這一手法。這些詩主要書寫作者們的去國(guó)之旅，懷鄉(xiāng)之思。他們?cè)陔x開敦煌被押往臨蕃的旅途中，所見所聞是與故國(guó)迥然不同的風(fēng)土人情。隨著故土遠(yuǎn)去，其空間距離愈大，他的前途愈加迷茫。在他們的眼里，這種異域風(fēng)光絕不可能是書寫豪情壯志的題材。寒冷的氣候和險(xiǎn)峻的地貌所引發(fā)的只能是傷痛和悲哀，因此這種感受與通常意義上的邊塞詩歌完全不同。到了臨蕃之后，作者應(yīng)當(dāng)是被強(qiáng)令擔(dān)任文書寫作的職務(wù)而長(zhǎng)期滯留。從《夢(mèng)到沙洲奉懷殿下》等詩的內(nèi)容來看，這段經(jīng)歷對(duì)作者來說更是困苦交加、度日如年。這種空間和時(shí)間的變化所引起的自然是作者日益增長(zhǎng)的思鄉(xiāng)之情，而詩中的抒情也更加明顯地表現(xiàn)出對(duì)空間和時(shí)間意象的依賴。

二、陷蕃人詩的時(shí)間意象

從《冬出敦煌郡入退渾國(guó)朝發(fā)馬圈之作》和《晚秋至臨蕃被禁之作》的標(biāo)題可以看出，作者是在冬季離開敦煌，晚秋在臨蕃被禁，則旅途的時(shí)間可能近一年時(shí)間，在此期間作詩二十一首。從其在臨蕃所作《題故人所居》“與君昔離別，星歲為三周”可知，作者在寫該首詩時(shí)，至少已被禁三年時(shí)間。對(duì)作者而言，這種時(shí)間上的感受并非一般的羈旅詩歌所能表達(dá)，其內(nèi)心的悲傷、痛苦、矛盾，均在詩中大量的時(shí)間意象中得以顯現(xiàn)。

1.標(biāo)題中的季節(jié)名稱

對(duì)季節(jié)變化的書寫是古典文學(xué)中常見的現(xiàn)象?！按号嘘杽t思，秋士見陰而悲”，文人們往往因春花秋月等事物的變化而產(chǎn)生各種不同的情感，因此季節(jié)也就成了詩詞中常見的時(shí)間意象。而在陷蕃人詩中，季節(jié)意象的使用顯得更加頻繁。僅僅前五十九首的標(biāo)題中，直接使用了季節(jié)名稱的就有十八首，其中秋季的最多，共九首，而其他三季各有三首。這在一定意義上反映了作者的實(shí)際行程：第一首《冬出敦煌郡入退渾國(guó)朝發(fā)馬圈之作》表明作者是在冬季離開敦煌的，接著的《夏中忽見飛雪之作》《夏日野望》《夏日途中即事》是作者前往臨蕃過程中漫長(zhǎng)旅途的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。至于后面的《首秋聞雁并懷敦煌知己》《秋夜望月》等，則是作者在臨蕃時(shí)所作。無論作者是有意通過這樣的標(biāo)題來記錄其經(jīng)歷，還是僅僅遵循詩歌創(chuàng)作的某種傳統(tǒng)，都表明了時(shí)間意象在其詩歌中的特殊意義。從這十八首詩的主題來看，對(duì)季節(jié)變化的書寫直接反映了作者的心境。其中《冬出敦煌郡入退渾國(guó)朝發(fā)馬圈之作》反映作者被迫離開故土的無奈、慘然不樂以及不舍的心情。詩中“初日慘寒山”、“步步緘愁色”以及“黯然林樹間”、“迢迢惟夢(mèng)還”即是其寫照。其余全是表達(dá)作者身處異域而感，懷鄉(xiāng)、懷人、“非所”以及淪落天涯之作，也多是將悲愁之情懷寓于季節(jié)之變化、眼前之景色之中。在以“冬”為題的詩中有兩首用了“寒”的意象，以“夏”為題的詩中有三首用了“雪”的意象，以“春”為題的詩中有兩首用了“改年”、“春宵”的意象，其余以秋為題的詩中，有七首用了“秋聲”、“寒草”等意象。就是說，作者無論是對(duì)哪種季節(jié)的書寫，都會(huì)與上述情感關(guān)聯(lián)。這些意象一方面是對(duì)當(dāng)時(shí)季節(jié)的實(shí)際描寫，同時(shí)也是用以表現(xiàn)心中凄苦感情的最好途徑。

2.“朝/暮”的時(shí)間意象

“朝/暮”同樣也是古典詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)的意象，常被用來表現(xiàn)時(shí)間之短促以及由此引起的對(duì)生命短暫的感慨。在陷蕃人詩中，如“朝/暮”、“朝/夕”、“白日/黃昏”等詞語，至少在十首詩中出現(xiàn)。其主要作用是通過這些意象來表達(dá)日復(fù)一日的羈留之感，表達(dá)對(duì)自己本來所屬政權(quán)、故土以及故人的懷戀之情，最典型的如紀(jì)夢(mèng)詩《夢(mèng)到沙洲奉懷殿下》，記述回沙洲侍奉故主之夢(mèng)。其中有“日夕恩波沾雨露”之句，以喻昔日“殿下”對(duì)自己非比尋常的恩遇，隱含著時(shí)間上的恒久。與今日“睡里不知回早晚，覺時(shí)只覺淚斑斑”對(duì)比，顯示今日遭遇的漫長(zhǎng)，隱含著未來的不確定性。兩相對(duì)比，更覺當(dāng)下之凄苦。在這里，“朝/暮”的時(shí)間意象意味著個(gè)人際遇的確定或不確定。在《晚秋》中，同時(shí)出現(xiàn)了季節(jié)和朝暮的意象。作者首先描述了季節(jié)的變化：“戎庭縲紲向窮秋，寒暑更遷歲欲周。”在斗轉(zhuǎn)星移中，作者被禁已快一年，他對(duì)故土的思念如是描述：“朝朝心逐東溪水，暮暮魂隨西月流”。在這里時(shí)間有雙重表述，一是“朝朝暮暮”，一是通過事物的變化亦即流水和月亮，由此以時(shí)光流逝的意象來表達(dá)對(duì)故國(guó)的思戀以及自身境遇的恓惶。不僅如此，“朝朝”和“暮暮”兩句與上兩句“斑斑淚下皆成血，片片云來盡帶愁”一起，將作者當(dāng)下的悲傷、憂愁、恓惶如畫寫出。

3.對(duì)時(shí)長(zhǎng)的表述和運(yùn)用

在陷蕃人詩中，多有對(duì)光陰難度感受的表現(xiàn)。如果說季節(jié)意象主要通過對(duì)季節(jié)變化的描述而寄寓相應(yīng)的心情，朝暮意象主要是描述日復(fù)一日的羈留而寄寓情懷的堅(jiān)定，則時(shí)長(zhǎng)的意象主要是描述羈留歲月的漫長(zhǎng)而寄寓心中的煎熬。其中最多的是對(duì)漫漫長(zhǎng)夜的書寫：“一更獨(dú)坐淚成河、半夜相思愁轉(zhuǎn)多?！保ā稇浌嗜恕罚┰凇肚镆雇隆分?，描寫詩人在秋夜因羈愁而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，徹夜難眠，直至月亮快要落下，才勉強(qiáng)入睡。此處月亮的移動(dòng)顯得如此緩慢，更顯得長(zhǎng)夜之難度：“月壓羈愁睡轉(zhuǎn)迷”，卻又在夢(mèng)中哭醒：“愁眠枕上淚痕多，況復(fù)寒更月色過?！庇秩纭抖狗撬芬彩敲鑼懺娙嗽陂L(zhǎng)夜中“更深恨轉(zhuǎn)盈”，難以入眠。詩中寫到詩人冬夜的所見“星流數(shù)道赤，月出半山明”和所聞“不聞村犬吠，空聽虎狼聲”，映襯出其在“非所”之地度日如年的狀況。詩的末尾“愁臥眠雖著，時(shí)時(shí)夢(mèng)里驚”是作者借“長(zhǎng)夜”意象所凸顯的“愁”與“驚”的心境：一方面因愁而長(zhǎng)夜不眠，當(dāng)快要入眠時(shí)卻又因驚而再次失眠。同樣，在《閨情》中，作者用“千回萬轉(zhuǎn)夢(mèng)難成，萬遍千回夢(mèng)里驚”表現(xiàn)其百結(jié)愁腸，用“百度看星月，千回望五更”表現(xiàn)其“總為相思愁不寐”的痛苦，又以“自知無夜分，乞愿早天明”為結(jié)尾，書寫其“縱然愁寐忽天明”的煎熬。年、月、日、夜這些時(shí)間意象對(duì)作者而言，均成為抒發(fā)其無邊羈愁的依托。

4.今昔對(duì)比的時(shí)間意象

除上述季節(jié)、朝暮、時(shí)長(zhǎng)之外，詩中還多見“昨日/即日”、“昔日/今時(shí)”結(jié)構(gòu)的詩句。實(shí)際上是詩人通過今昔狀況的對(duì)比來凸現(xiàn)當(dāng)下境況的愁苦。雖然此種抒情方式在當(dāng)時(shí)的詩歌中也屬多見，但是能有陷蕃人這種今昔落差之巨大的，可能是絕無僅有。在《夏日非所書情》中，作者描寫了所處地方的自然風(fēng)貌和“戎俗”：“山河遠(yuǎn)近多穹帳，戎俗□觀少物華”，表現(xiàn)其難以排遣的鄉(xiāng)愁。詩中兩處使用了“今/昔”的句式，即“自從去歲別流沙，猶恨今秋歸望賒”和“昨來羈思憂如搗，即日愁腸亂似麻”，結(jié)合對(duì)所處異域風(fēng)貌的描寫，表現(xiàn)作者“不知何計(jì)得還家”的心思。在這首詩中，有“去歲/今秋”、“昨來/即日”、“六月/三春”、“凌晨/薄暮”四處時(shí)間的對(duì)比，可以說都隱含著作者對(duì)自身遭際變化的感受，亦可照見作者因“非所”而積累的極度憂愁。在《晚秋至臨蕃被禁之作》中，也是用了“今/昔”句式。不同的是，這首詩中主要對(duì)比臨蕃城的今昔不同：“昔日三軍雄鎮(zhèn)地，今時(shí)百草遍城陰”，作者繼續(xù)描寫臨蕃城的荒涼：“隤墉窮巷無人跡，獨(dú)樹孤墳有鳥吟?！睋?jù)《新唐書》記載，臨蕃城曾是唐王朝所設(shè)的戍城：“鄯州西平郡，下都督府。……肅宗上元二年，州沒吐蕃，以龍支、都城隸河州。都城中，儀鳳三年置。有土樓山。有河源軍，西六十里有臨蕃城，……?！保?］1041-1043該首詩通過展現(xiàn)被占領(lǐng)之臨蕃城今昔的巨大反差，抒寫其心中的“恓惶一片心”。而在《夢(mèng)到沙洲奉懷殿下》中，作者通過另一種“今/昔”的結(jié)構(gòu)來書寫。作者在詩中追憶自己飄零至沙洲，有幸遇到恩主 （即標(biāo)題中的“殿下”），受到無比的恩寵：“日夕恩波沾雨露，縱橫顧盼益光華。光華遠(yuǎn)近誰不羨，常思刷羽摶風(fēng)便?！辈幌朕D(zhuǎn)瞬之間命運(yùn)被改變：“忽使三冬告別離，山河萬里誠(chéng)難見?！痹娭袑懙溃髡邏?mèng)回敦煌“奉玉顏”，又回到了往日的美好生活中：“舞席歌樓似登陟，綺筵花柳記躋攀?！眽?mèng)醒之后，作者又不得不面對(duì)“覺時(shí)只覺淚斑斑”的凄苦。這首詩實(shí)際上是運(yùn)用紀(jì)夢(mèng)詩的手法，以昔日之繁華對(duì)比今日之凄苦，以夢(mèng)中之短暫歡愉對(duì)比夢(mèng)醒之凄涼，同屬運(yùn)用時(shí)間意象表達(dá)曲衷的方式。

5.寒暑變化的時(shí)間意象

作者在身處雪域高原時(shí)，體驗(yàn)到的氣候變化與在敦煌時(shí)截然不同。事實(shí)上，這種不同不僅在于地域的變化，更多的仍然是作者巨大的內(nèi)心落差所導(dǎo)致的。這種感受同樣通過時(shí)間意象抒寫在詩中，并作為作者抒發(fā)內(nèi)心情感的手段。例如《青海望敦煌之作》，詩中有“九夏無芳草，三時(shí)有雪花”，即是通過“九夏”和“三時(shí)”的時(shí)間維度對(duì)當(dāng)?shù)睾錃夂虻谋憩F(xiàn)。作者在詩中抒發(fā)其被羈留“海畔”（指青海湖）之悲，也表達(dá)難以解脫的無奈：“未能刷羽去，空此羨城鵶。”此處化用了梁簡(jiǎn)文帝的五言詩《詠單鴨》：“銜苔入淺水，刷羽向沙洲。孤本欲飛去，得影更淹留?！弊髡咴谶@首詩以及《夢(mèng)到沙洲奉懷殿下》中都用了“刷羽”，也從一定意義上反映出其所寄托的殷切之情。在《夏日非所書情》中，作者寫了“六月尚聞飛雪片，三春豈見有煙花。凌晨倏閃奔雷電，薄暮斯須斂霄霞”的異域氣候，其中“六月”、“三春”、“凌晨”、“薄暮”，顯然是用來與故土氣候相對(duì)比的時(shí)間點(diǎn)。如前所述，這種對(duì)比旨在抒發(fā)其“不知何計(jì)得還家”的惆悵。在《晚秋羈情》中，也有類似的句式：“凌晨煞氣半天紅，薄暮寒云滿山白?！憋@然作者并非如一般的邊塞詩作者用這種奇幻的氣候景象來構(gòu)建其詩歌意境，而是在這種對(duì)比中，表達(dá)其身處異域的憂思以及早日還家的企盼：“不憂懦節(jié)向戎狄，只恨更長(zhǎng)愁寂寂。”

陷蕃人詩主要抒發(fā)羈留異域的困苦和對(duì)自己本來所屬政權(quán)、故土以及故人的懷戀之情。身處吐蕃軍中，所見所聞帶來的全是陌生感，甚至連語言也不通：“左右不聞君語笑，縱橫只見唱戎歌”（《憶故人》），何況是被俘之人，其往昔的功名與追求均成夢(mèng)幻，其返還故土的希望非常渺茫，甚至連生命也無法得到保障：“旋知命與浮云同，可嘆身同朝露晞”（《青海臥疾之作》）。久處縲紲之中，作者度日如年，對(duì)時(shí)間變化的敏感自然就成了其詩歌抒情的重要特征。

三、陷蕃人詩的空間意象

作者在前往臨蕃的途中，用詩歌寫下了行進(jìn)的路線以及途中的見聞和感受。在臨蕃羈留中，作者也用詩歌記下了異域的自然人文空間和身處其中的感受。這些詩歌大多數(shù)都有較強(qiáng)的空間意識(shí)，不過這種書寫不是普通的寫景，也不是通常的邊塞詩的主題，而是單純的借寫景而抒其羈愁的方式。

1.方位意象

根據(jù)詩中透露的信息，作者在前往臨蕃的途中，用了近一年的時(shí)間。其間的行進(jìn)路線和艱難跋涉都被寫入詩中。作者用“東/西”或“南/北”對(duì)仗的方式寫下了愈來愈強(qiáng)烈的去國(guó)之感。第一首詩《冬出敦煌郡入退渾國(guó)朝發(fā)馬圈之作》，標(biāo)題表明作者是被從敦煌押往退渾國(guó) （即吐谷渾），在途中的馬圈將要出發(fā)時(shí)所作。其中有“西行過馬圈，北望近陽關(guān)”，即指出馬圈處于敦煌以西，陽關(guān)以南的方位。寫《青海望敦煌之作》時(shí)作者已被羈留于青海湖附近，他寫下了“西北指流沙，東南路轉(zhuǎn)暇。獨(dú)悲留海畔，歸望阻天涯”，表達(dá)自己思念故土而又無法歸去的悲情。在《秋中霖雨》中，作者描寫秋雨引發(fā)的羈愁，轉(zhuǎn)而以“西瞻瀚海腸堪斷，東望咸秦思轉(zhuǎn)盈”，表現(xiàn)對(duì)唐中央政權(quán)的向往。不過這首詩中似乎還隱含著無奈自嘲的意思：作者一方面表達(dá)對(duì)“咸秦”的向往，同時(shí)也透露出因文才而在吐蕃受到重視的事實(shí)：“才薄孰知無所用，猶嗟戎俗滯微名?！备鶕?jù)史料記載，吐蕃在占領(lǐng)區(qū)劫掠人口后分別處置，其中有文才的往往會(huì)受到任用：“每得華人，其無所能者，使充所在役使，輒黔其面；粗有文藝者，則涅其右臂，以候贊普之命?！保?0］96雖然作者在吐蕃得到任用，并如詩中所說還產(chǎn)生了一定的影響，但是“西瞻瀚?！?、“東望咸秦”的愿望卻越來越強(qiáng)烈?？梢娺@種“東/西”或“南/北”對(duì)仗的方式并非是為了詩歌形式的要求，而是對(duì)作者所處環(huán)境和內(nèi)心感觸的實(shí)際描寫。另外作者還在詩歌中留下了大量的地名，如標(biāo)題中就有“至墨離?！?、“夢(mèng)到沙洲”、“夜度赤嶺”、“晚次白水古戍”等實(shí)際地名，詩中也往往多用“海畔/天涯”、“東山/西嶺”、“谷口/溪邊”等結(jié)構(gòu)。均為自己實(shí)際所處的寫照。頻繁的方位空間書寫，正是強(qiáng)烈的孤獨(dú)感和去國(guó)懷鄉(xiāng)之感的反映。

2.距離意象

從實(shí)際距離來看，青海至敦煌或青海至長(zhǎng)安并不算遠(yuǎn)，遠(yuǎn)的是“戎”和漢的距離，是被羈留而難以歸鄉(xiāng)的距離，也是前途渺茫的距離，而詩中大量距離意象的使用正是這種心理感受的表現(xiàn)?；蚴怯帽硎具h(yuǎn)距離的詞，如“萬里山河異，千般物色殊”（《夏日途中即事》）、“千山空皓雪，萬里盡黃沙”（《至墨離海奉懷敦煌知己》）、“與君萬里難相見，不然一度夢(mèng)中睹”（《秋夜望月》），或是描寫吐蕃及其占領(lǐng)的地域之遼闊，或是描寫與故鄉(xiāng)、故人的距離之遠(yuǎn)，以抒發(fā)其心中無盡恨事。山河相隔不能歸鄉(xiāng)可以理解，而近在咫尺不能相見也是作者的困境，如《忽有故人相問以詩代書達(dá)知己兩首》，描寫了身為羈人與故人難以相見的尷尬處境。詩中寫到，有故人 （有可能是同樣流落吐蕃的朋友）訪問卻未能見面，作者寫下了“與君咫尺不相見，空知日夕淚沾巾”。詩中也透露出“以詩代書”的尷尬原因，即“未知君意復(fù)如何”、“非論阻礙難相見，亦恐猜嫌不寄書”。作者不僅有朋友之間“恐猜嫌”的尷尬，同樣的心情在《闕題六首》第二首中也直接得以表白：“縲紲戎庭恨有余，不知君意復(fù)何如？一介恥無蘇子節(jié)，數(shù)回羞寄李陵書?！弊髡咴诖藢⒂讶撕妥约罕茸鞅涣b留在匈奴軍中的蘇武和李陵，以表達(dá)自己的尷尬處境和矛盾的心情。也就是說，無論作者使用什么樣的距離意象，其目的都是抒發(fā)同樣的情感。

3.異域風(fēng)物意象

無論是在去臨蕃的途中，還是在被羈留于臨蕃期間，作者都寫下了所見所聞。從其具體內(nèi)容來看，這些詩句并非如許多邊塞詩一樣描寫邊地景色之奇幻，而是將其寫成令人悲傷、驚恐、憂郁的背景，這當(dāng)然與作者的處境及心情直接相關(guān)。首先最多的是對(duì)當(dāng)?shù)睾錃夂虻拿鑼?，并在其中寄托其愁苦的心境。例如《夏日忽見飛雪之作》，作者描寫了當(dāng)?shù)叵奶烊匀伙w雪的景象：“青溪雖郁郁，白雪尚皚皚。海闇山恒暝，云愁霧不開?！比绻f前兩句只是氣候的描寫，則后兩句中的“闇”、“暝”、“愁”已經(jīng)將其抑郁的心情寫入。至于緊接著的“唯余鄉(xiāng)國(guó)意，朝夕思難裁”就是這首詩的主題了。其次是對(duì)當(dāng)?shù)氐孛才c人文景觀的描寫，也是將思鄉(xiāng)之情融入其中。如《夏日非所書情》，在描寫了多變的天氣后，接著寫險(xiǎn)峻的地勢(shì)：“傍對(duì)崇山形屹屹，前臨巨壑勢(shì)呀呀?！睂?duì)此作者仍不由自主地書寫了難以排遣的羈愁：“為客已遭屯否事，不知何計(jì)得還家?！痹凇锻砬锏浅侵鳌分?，作者先以“孤城落日”、“鄉(xiāng)國(guó)云山”、“風(fēng)光慘淡”等句表達(dá)飄零異域的鄉(xiāng)愁，接著寫了當(dāng)?shù)仫L(fēng)光：“東山日色片光殘，西嶺云象暝草寒。谷口穹廬遙邐迤，溪邊牛馬暮蹣跚?！眴尉推渲猩婕暗娘L(fēng)光而言，儼然一幅高原牧場(chǎng)的壯麗景象。然而作者悲愁的心境卻在其中一覽無余：“目前愁見川原窄，望處心迷興不寬?！痹撌自姷淖詈笞髡咄瑯邮惆l(fā)其鄉(xiāng)國(guó)意：“鄉(xiāng)國(guó)未知何所在，路逢相識(shí)問看看?！币虼?，無論風(fēng)光如何“美好”、“壯麗”，在作者的心中卻都是相反的感受。

對(duì)陷蕃人來說，他們?cè)诒涣b留期間，所能自由活動(dòng)的時(shí)間和空間一定是非常有限的。事實(shí)上，他們?cè)诖似陂g所作詩歌中的現(xiàn)實(shí)材料也基本上限于在此期間的所見所聞。尤其是顯示的空間描寫，也只有高原風(fēng)物。事實(shí)上他們最關(guān)注的還是自己身處何方，何日能回歸故土。無論如何，他們的空間描寫最終都被納入其特定的鄉(xiāng)愁抒情中。

四、結(jié) 語

顯而易見，將時(shí)光的流逝和空間的變化作為抒情視角，是陷蕃人詩最主要的特征。無論是對(duì)旅途見聞的書寫，還是對(duì)滯留青海的書寫，其實(shí)質(zhì)都是作者心靈對(duì)此過程中時(shí)空變化的主觀感受。其中絕大多數(shù)的時(shí)空描寫都被導(dǎo)向作者思鄉(xiāng)的憂愁痛苦等情緒。這與運(yùn)用這些時(shí)空意象的詩歌傳統(tǒng)有著直接關(guān)系。例如在使用時(shí)間意象的十八個(gè)標(biāo)題中，使用“秋”的有一半，這事實(shí)上也是文人在表達(dá)悲、愁等情感時(shí)慣用的意象：“為客愁多在九秋，況復(fù)沉淪更千里?！保ā肚镆孤勶L(fēng)水》）唐代的邊塞詩多以壯麗奇?zhèn)ブQ，無論是邊塞風(fēng)光的書寫，還是感情的抒發(fā)，都有充分運(yùn)用上述時(shí)空意象構(gòu)建宏大意境的特點(diǎn)，這主要是由于作者的身份地位及其實(shí)際處境不同所造成的。而陷蕃人詩則不同：由于其作者處于吐蕃人的控制之下，從往日唐王朝正統(tǒng)的身份地位淪落為一種特殊身份的人。他們與親朋故舊相隔如參商，偶然與同在“戎庭”的故人相通消息，還可能有著種種猜嫌。在這種孤苦伶仃的生活中，他們雖然能夠繼續(xù)從事詩歌寫作，但是其感情基調(diào)已全然不同以往。他們所能做的，唯有苦度時(shí)日。因此其詩歌表現(xiàn)出對(duì)時(shí)空變化的特別敏感，而充斥其中的則是揮之不去的去國(guó)懷鄉(xiāng)之感。黑格爾說：“詩藝術(shù)是心靈的普遍藝術(shù)，這種心靈是本身已得到自由的，不受為表現(xiàn)用的外在感性材料束縛的，只在思想和感情的內(nèi)在空間和內(nèi)在時(shí)間里逍遙游蕩?！保?1］119黑格爾認(rèn)為，詩歌寫作的最高境界是營(yíng)造思想和感情的內(nèi)在空間和內(nèi)在時(shí)間。對(duì)陷蕃人詩來說，其總體水平可能達(dá)不到這么高，但是他們對(duì)時(shí)間和空間的高度敏感是特殊環(huán)境下的產(chǎn)物，也是其特殊心境的直接反映，值得研究者予以關(guān)注。

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