鄒月英

2017年秋，人教版義務(wù)教育語文七年級教科書改版，在《寓言四則》中編入新課文《穿井得一人》：宋之丁氏家無井，而出溉汲，常一人居外，及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人。”國人道之，聞之于宋君，宋君令人問之于丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！鼻舐勚舸?，不若無聞也。

《教學(xué)用書》針對該文的教學(xué)給了兩個(gè)資料：一是“資料鏈接”中關(guān)于《呂氏春秋》這個(gè)作品的成書年代、作者及主要內(nèi)容特色等；二是“課文研讀”中有大約二三百字的對這個(gè)寓言故事的寓意和謠言產(chǎn)生原因的簡單研讀。

對于初讀此文的我，覺得還有許多問題得不到答案?！洞┚靡蝗恕肥恰秴问洗呵铩分小恫靷鳌返墓?jié)選。因此便去翻閱查找《呂氏春秋》，想從《察傳》入手增加對教學(xué)課文的感知。

《察傳》是先秦諸子散文中較為典型的議論性散文。全文由三部分構(gòu)成。開篇提出中心論點(diǎn)“夫得言不可以不察”，接著提出分論點(diǎn)“聞而審，則為福矣；聞而不審，不若不聞矣”“凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理”，并分別進(jìn)行舉例論證，最后總結(jié)觀點(diǎn)“是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也”，并提出解決方法和途徑——“緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣?！?/p>

文章雖然篇幅不長，但內(nèi)容豐富，見解精辟，能給人以許多有益的啟示。其中在論證第二個(gè)分論點(diǎn)的時(shí)候舉了 “夔一足”“穿井得一人”“三豕涉河”三個(gè)正反事例。

經(jīng)過對教學(xué)文本來處的追蹤，我對這篇寓言的寓意有了更準(zhǔn)確的把握。按照從不同的角度概括寓意的教學(xué)思路，可擬定以下寓意：從宋君的角度說；告訴我們不要輕信流言蜚語，耳聽為虛，眼見為實(shí)；從傳之者的角度說；告訴我們不要聽到什么傳聞之后就外傳，要?jiǎng)幽X筋想一想是否合乎情理，不要人云亦云，聽到風(fēng)就是雨，以致于以訛傳訛；從丁氏的角度說：告訴我們在交際中，語言的表達(dá)很重要，必須做到表達(dá)準(zhǔn)確、清晰，以避免不必要的誤會(huì)和歧義。

《穿井得一人》這篇文章的核心思想是告訴人們要對傳言持審慎的態(tài)度，要去審查、判斷、辨別。這涉及到認(rèn)識(shí)能力、思維能力，屬于哲學(xué)范疇。特別值得注意的是，在論述的過程中，還涉及到了語言與思維的關(guān)系問題，在《察傳》這篇文章的結(jié)尾寫道：辭多類非而是，多類是而非，是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情，以為所聞，則得之矣。“辭多類而非是，多類是而非?！毖赞o為什么很多似是而非呢？道理就在于語言的模糊性，和由此而產(chǎn)生的歧義性。造成這歧義的原因又是多方面的。有語法方面的，有詞匯方面的，有修辭方面的，如“吾穿井得一人”其中的“一人”按一般理解，那當(dāng)然是“一個(gè)人”，可宋人丁氏說這句話時(shí)，卻是運(yùn)用了借代的修辭方法，即以“一人”代“一人之役使”，可就這個(gè)句子本身，卻看不出是否運(yùn)用了借代的修辭方法，因而就有了歧義，也就是造成謬誤的可能。

鑒于此，我在教學(xué)拓展環(huán)節(jié)安排閱讀本文中又一個(gè)寓言故事讓學(xué)生得到這方面的感悟和訓(xùn)練。

魯哀公問于孔子曰：“樂正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教于天下，乃令重黎舉夔于草莽之中而進(jìn)之，舜以為樂正。夔于是正六律，和五聲，以通八風(fēng)。而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫樂，天地之精也，得失之節(jié)也。故唯圣人為能和樂之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣’。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。 ”

古人作詩寫文章講究無一字無來處，我想我們在教學(xué)中不防借鑒、學(xué)習(xí)古人的這種精神，這將對我們的語文閱讀教學(xué)，尤其是古詩文教學(xué)會(huì)大有裨益。