郭傳斌

議論說(shuō)理的理想狀態(tài)，正如孫紹振在《用具體分析統(tǒng)率“三要素”》一文中所說(shuō)：“理論的生命不是對(duì)論點(diǎn)被動(dòng)地追隨，而是讓論點(diǎn)在具體分析的過(guò)程中深化。”“所謂深化的原則就是把論點(diǎn)在具體分析中得出初步結(jié)論，然后不斷提出新問(wèn)題，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行再分析，使論點(diǎn)在層次上深化，是一個(gè)反復(fù)不斷的過(guò)程。”學(xué)生進(jìn)行分析型議論說(shuō)理寫作訓(xùn)練的一大難點(diǎn)就在于分析中的深化突破缺乏層次角度、具體路徑，要解決這一問(wèn)題，需要我們?cè)诮虒W(xué)中探究尋找分析說(shuō)理的深化突破策略。先看下面一篇典型的時(shí)評(píng)文章：

工匠精神不只是嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致

王多

現(xiàn)在社會(huì)上多數(shù)人對(duì)工匠精神的理解，就是兢兢業(yè)業(yè)做事、踏踏實(shí)實(shí)干活。不是還有人說(shuō)么：工匠精神其實(shí)就是一種做事文化。我覺(jué)得認(rèn)認(rèn)真真做事，是工匠行為，不是工匠精神。這兩者不能畫等號(hào)。你可以說(shuō)工匠精神中包含認(rèn)真做事的態(tài)度，但倒過(guò)來(lái)說(shuō)認(rèn)真做事就是工匠精神，可能就不太準(zhǔn)確了。

為什么？很多人愿意拿德國(guó)人的嚴(yán)謹(jǐn)、日本人的細(xì)致來(lái)作范例，說(shuō)那是工匠精神的典型代表。這不，前幾天微信上流行一篇文章，說(shuō)一個(gè)80多歲的日本老人，一輩子只做一件事，那就是每天親自燒飯，而且一燒就是65年。故事聽(tīng)起來(lái)很煽情、很勵(lì)志，目的是讓我們深刻體驗(yàn)一下日本的工匠精神。但我總覺(jué)得燒了65年的飯，再怎么精益求精，最多不過(guò)是把飯燒得更香而已，但絕對(duì)搞不出制造業(yè)強(qiáng)國(guó)。

2500年前，古代巴比倫的杰出工匠造出了令人嘆為觀止的空中花園，可是然后呢？今天，空中花園早已蕩然無(wú)存，只存在于人類的記憶中。埃及的金字塔，牛吧，可埃及現(xiàn)在是個(gè)什么情況呢？其實(shí)，德國(guó)和日本的強(qiáng)大，是制造業(yè)的強(qiáng)大，背后起重要作用的也許有認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，但還有我們經(jīng)常忽視的，那就是人家科技創(chuàng)新能力的強(qiáng)悍。

大家知道，上海中心是上海的新地標(biāo)建筑，高度上是中國(guó)第一、世界第二。進(jìn)入上海中心參觀游覽，可能都要乘坐超高速觀光電梯。這種電梯在不到1分鐘內(nèi)，以每秒18米的速度，把人從1層送達(dá)119層觀光廳。在此過(guò)程中，你不會(huì)有不舒適感，更不會(huì)惡心嘔吐。然而你知道嗎，上海中心一共只有3部這樣的電梯，全部是日本進(jìn)口。為什么呢？因?yàn)閲?guó)產(chǎn)電梯的技術(shù)水平、材料應(yīng)用、工業(yè)設(shè)計(jì)，還達(dá)不到這個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用要求。所以，不要只看到日本電梯的精致舒適，還要看到人家背后的尖端技術(shù)。

我想，如果沒(méi)有附著在勤奮能干之上的科技創(chuàng)新因素，德國(guó)和日本的工匠精神或許早就成了“空中花園”。從這個(gè)角度看，不難理解李克強(qiáng)總理提出的那個(gè)問(wèn)題：偌大的中國(guó)，鋼鐵產(chǎn)能嚴(yán)重過(guò)剩，圓珠筆芯卻要靠進(jìn)口？

所以，工匠精神一定是在工匠行為之上，還有一些我們所忽視的東西。除了實(shí)干、除了精致地干，是不是應(yīng)該加上“創(chuàng)新”二字，尤其是科技創(chuàng)新。否則，實(shí)干就是傻干，甚至可能導(dǎo)致蠻干。根本上說(shuō)無(wú)益于轉(zhuǎn)型和發(fā)展。這樣的教訓(xùn)，我們以前不是沒(méi)有過(guò)。

話說(shuō)到這，我還想提一個(gè)問(wèn)題，作一點(diǎn)深入探討：工匠精神，只有實(shí)干加創(chuàng)新，就夠了嗎？了解科技史的人知道，中國(guó)古代科技曾領(lǐng)先世界2000多年。我們?cè)a(chǎn)生無(wú)數(shù)魯班式的能工巧匠，但在近代卻落后了，沒(méi)能產(chǎn)生科學(xué)與工業(yè)革命。這就是著名的李約瑟之問(wèn)。學(xué)術(shù)界有一種通行的看法，認(rèn)為中國(guó)古代的科技太注重實(shí)用、太強(qiáng)調(diào)功利。我們的九章算術(shù)是丈量田間土地用的，我們的天工開(kāi)物只是技術(shù)百科……一句話，實(shí)用理性占了上風(fēng)，孕育不出科學(xué)理性。

過(guò)于功利、過(guò)于實(shí)用，影響到社會(huì)層面，會(huì)形成一個(gè)非常不好的價(jià)值觀引導(dǎo)。大家可以想一想，現(xiàn)在社會(huì)的浮躁之氣是怎么來(lái)的？追逐功利、目光短淺、物質(zhì)第一、金錢至上，不正是功利理性畸形發(fā)展的結(jié)果么？中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)之父柳冠中曾直言不諱：如果一個(gè)民族的幸福論，就是房子、票子，那么這個(gè)民族真的很悲哀。因此我覺(jué)得，理想、情懷和超越世俗功利的哲學(xué)思考，兢兢業(yè)業(yè)扎實(shí)奮斗的實(shí)干精神，再加上自主創(chuàng)新的不竭動(dòng)力，共同構(gòu)成當(dāng)代中國(guó)工匠精神的實(shí)質(zhì)。

對(duì)于我們社會(huì)上的多數(shù)人來(lái)說(shuō)，理想情懷是一種深入骨髓的價(jià)值擔(dān)當(dāng)，是一種拋棄短視的挑戰(zhàn)。沒(méi)有這種認(rèn)識(shí)高度，恐怕難以真正領(lǐng)會(huì)“工匠精神”的真義。

（選自2016年6月14日《解放日?qǐng)?bào)》）

此文先由概念的區(qū)分辨別入手，指出認(rèn)真做事的工匠行為不等同于工匠精神。接下來(lái)再舉日本老人堅(jiān)持65年親自燒飯、古巴比倫造“空中花園”、埃及建金字塔等例子，與上海中心從日本進(jìn)口的超高速觀光電梯這一事例進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)一步分析指出工匠精神構(gòu)成的另一重要因素——自主創(chuàng)新。然后通過(guò)更進(jìn)一步追問(wèn)，探尋中國(guó)近代科技落后的原因，從而引出“理想情懷”這一更為重要的因素。最后得出一個(gè)相對(duì)完善的結(jié)論：“理想、情懷和超越世俗功利的哲學(xué)思考，兢兢業(yè)業(yè)扎實(shí)奮斗的實(shí)干精神，再加上自主創(chuàng)新的不竭動(dòng)力，共同構(gòu)成當(dāng)代中國(guó)工匠精神的實(shí)質(zhì)。”

這樣一種行文思路給廣義的材料作文（包括任務(wù)驅(qū)動(dòng)類型）議論文寫作以深刻啟示，那就是：以對(duì)材料的簡(jiǎn)略分析為起點(diǎn)，先確立一個(gè)初步的觀點(diǎn)，然后在對(duì)其展開(kāi)具體分析的過(guò)程中，揭示其中隱含的內(nèi)在矛盾（多是在肯定合理的基礎(chǔ)上再分析其不合理的部分），由此不斷提出新的問(wèn)題，進(jìn)一步尋求解決，引導(dǎo)對(duì)新結(jié)論進(jìn)行探求，……如此循環(huán)往復(fù)，逐層突破、深化觀點(diǎn)，一步步得出相對(duì)更為周到完善、更有說(shuō)服力的結(jié)論。

循著這篇時(shí)評(píng)的行文思路，可以歸納概括說(shuō)理分析深化突破的幾個(gè)主要思考維度。具體突破路徑，試以學(xué)生寫作訓(xùn)練為例加以闡述。

一、由概念突破

區(qū)分辨析關(guān)鍵概念往往是深化說(shuō)理分析的最基礎(chǔ)起點(diǎn)。上文中首先就是對(duì)工匠精神和認(rèn)真做事做了一個(gè)區(qū)分，實(shí)質(zhì)則是揭示出僅有認(rèn)真做事的態(tài)度是不夠的，自然引出問(wèn)題：工匠精神除了認(rèn)真做事還需要什么？在對(duì)這一問(wèn)題的具體分析中深化突破，引向了另一因素的探究。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

根據(jù)一項(xiàng)針對(duì)中學(xué)生的調(diào)查，他們較為關(guān)注的“成功人生”關(guān)鍵詞有：不怕失敗、知足常樂(lè)、比爾·蓋茨、理想大學(xué)、做自己喜歡的事、高薪工作、健康、家庭、出國(guó)留學(xué)、美好感情、父母、改變世界。

請(qǐng)從中選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)呈現(xiàn)你所理解的成功人生，寫一篇文章。要求：選好關(guān)鍵詞，并使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，立意自定，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于 800字。

以此作文題引導(dǎo)學(xué)生做深化突破說(shuō)理訓(xùn)練。有的在舉例時(shí)抓住人們對(duì)成功概念的不同理解加以區(qū)分辨析，順利突破：

乒壇“千年老二”王皓，擁有豐富的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)與高超的球技，卻屢屢與心中的桂冠失之交臂。在獲得奧運(yùn)金牌上，可以說(shuō)他沒(méi)有成功；但同時(shí)他也不能算是失敗者。為何？這就涉及對(duì)成功的理解了。成功概念本身是抽象的，但落實(shí)到每個(gè)人心中又都是具體的。如果王皓只將獲得奧運(yùn)冠軍視為成功，無(wú)疑，他將抱憾于自己的一次次失敗；但若將不斷探索自己的身體極限，發(fā)揚(yáng)堅(jiān)韌不拔的體育精神，他完全可以以成功者的姿態(tài)回首運(yùn)動(dòng)生涯。歸根結(jié)底，成功幸福感來(lái)自于自己心底對(duì)成功形態(tài)的描摹，來(lái)自于正確的認(rèn)識(shí)，否則，難免陷自我于懷疑的深渦。

從“喜歡”的角度進(jìn)行概念分析辨別，會(huì)發(fā)現(xiàn)“做自己喜歡的事”要與“成功人生”相關(guān)聯(lián)，必須加上一個(gè)關(guān)鍵的前提條件：

……為了自己喜歡的事而奮斗。那么，做成自己喜歡的事就可以說(shuō)擁有成功的人生了嗎？當(dāng)然不可就此下結(jié)論，問(wèn)題便出在“喜歡”二字上。喜歡的事，不一定都是有意義、有利于社會(huì)發(fā)展的，甚至于有可能是邪惡的，會(huì)嚴(yán)重危害社會(huì)，怎么能說(shuō)他擁有了成功的人生呢？因此，做自己喜歡的事的一個(gè)基本前提就是不危害他人，而且要對(duì)社會(huì)有益。托爾斯泰說(shuō)，一個(gè)人若沒(méi)有熱情，他將一事無(wú)成，而熱情的基點(diǎn)是責(zé)任心。假如大學(xué)生袁柯沒(méi)有責(zé)任心，他也許不會(huì)用并不專業(yè)的攝影留下數(shù)千名老人、孩子的影像，“三秒鐘”公益也無(wú)法為他們定格幸福。單純因興趣而做事是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，加上社會(huì)責(zé)任心引導(dǎo)的喜歡才是做有益之事的動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)成功人生的源泉。

“加上社會(huì)責(zé)任心引導(dǎo)的喜歡”這一結(jié)論正是在概念辯駁中，在分析解決問(wèn)題的過(guò)程中得出的，從而把議論說(shuō)理向前推進(jìn)了一步。

二、由矛盾突破

例證往往是學(xué)生議論文寫作的重要一環(huán)，同時(shí)也是出現(xiàn)問(wèn)題比較多的環(huán)節(jié)。事例羅列，以例代證、缺乏分析，平面滑動(dòng)、缺少縱深突破，這些都是常見(jiàn)的學(xué)生作文病癥。對(duì)癥下藥，引入矛盾分析是關(guān)鍵，有了矛盾就找到了分析的支點(diǎn)?？梢钥紤]從以下幾個(gè)方面展開(kāi)有針對(duì)性的寫作訓(xùn)練。

1.反例證偽顯不足

時(shí)評(píng)例文中舉日本老人的例子，指出“燒了65年的飯，再怎么精益求精，最多不過(guò)是把飯燒得更香而已，但絕對(duì)搞不出制造業(yè)強(qiáng)國(guó)”，證明認(rèn)真細(xì)致、精益求精絕難等同于工匠精神。由一觀點(diǎn)出發(fā)，舉出相關(guān)事例然后證偽，揭示此觀點(diǎn)之不足，經(jīng)由辯駁糾正推動(dòng)進(jìn)入更深層次的論述。

當(dāng)然，擁有高薪工作可以為自己為家人提供更好的物質(zhì)生活，給以成功的保障。但當(dāng)今社會(huì)中，有人擁有財(cái)富卻不覺(jué)得有絲毫快樂(lè)，有人為了利益甚至鋌而走險(xiǎn)，做出違法亂紀(jì)的勾當(dāng)，對(duì)于這些人，難道我們還能說(shuō)“高薪”意味著成功人生嗎？

楊善洲老人作為一名退休的老書記，兩袖清風(fēng)，放棄城里的安逸生活，回鄉(xiāng)投入荒山綠化，幾十年如一日地為老百姓辦實(shí)事，種樹(shù)扶貧，造福一方。他生活一直清貧，但他卻說(shuō)：“我這一輩子這樣能為人民干實(shí)事我很開(kāi)心，值了?！钡拇_，楊善洲老人用一生的實(shí)踐行動(dòng)重新定義了成功人生。正是因?yàn)橄矚g所以會(huì)全身心投入，正是有了全身心的投入才能將自己的人生冠以成功。做自己喜歡的事，為成功人生奠定基礎(chǔ)。

“有人擁有財(cái)富卻不覺(jué)得有絲毫快樂(lè)……”這一普泛化的列舉有力的證偽“高薪即是成功”的觀點(diǎn)，反問(wèn)更是引發(fā)對(duì)成功人生的進(jìn)一步思考，然后水到渠成由楊善洲一例分析“做自己喜歡的事”對(duì)于成功人生的重要意義，關(guān)聯(lián)巧妙，過(guò)渡自然。

2.正反對(duì)比找差距

日本超高速觀光電梯與古代“空中花園”、金字塔等例子形成對(duì)比，意在揭出其中極易被我們忽視的科技創(chuàng)新因素，對(duì)比同中求異，在差距的分析探究中找到論“點(diǎn)”，突破推進(jìn)。

可以在多個(gè)事例的橫向?qū)Ρ戎修q駁立論：

……在他們眼中，成功的人生需要的是轟轟烈烈，改變世界，在時(shí)代的記錄中深深刻下自己的名字。換言之，他們的“成功”源于外界的認(rèn)可，源于自己取得的“成就”。

拿破侖攻城略地成就歐洲霸主，他卻說(shuō)“我這一生從來(lái)沒(méi)有過(guò)一天快樂(lè)的日子”；恰如瑪麗蓮·夢(mèng)露，一顰一笑能讓世界為之悲傷或開(kāi)懷，成就不可謂不大，而最終獨(dú)自一人橫死家中的她，又是否能稱得上擁有成功的人生呢？同樣是以藝術(shù)為生，電影《海上鋼琴師》里一九〇〇一生未曾到過(guò)陸地，而他世上無(wú)二的音樂(lè)，也只有匆匆遠(yuǎn)去的旅人們聽(tīng)過(guò)。從某種意義上說(shuō)，他從未入世，也沒(méi)有做出什么貢獻(xiàn)，但他一直在自己熱愛(ài)的音樂(lè)中歡笑，為自己喜愛(ài)的事努力，感受幸福，他的人生又怎么能說(shuō)是不成功的呢？

做自己喜歡的事，人生成功才有底氣。

也可以在同一人物例子中前后對(duì)比，縱深推進(jìn)：

成功人士的身上，大多都貼有一個(gè)“高薪工作”的標(biāo)簽，有了高薪工作，便意味著占有更多財(cái)富，它會(huì)給你帶來(lái)物質(zhì)生活的滿足，也會(huì)在精神上滿足你的榮譽(yù)感，但擁有高薪工作就代表?yè)碛辛顺晒θ松鷨幔?/p>

尚雯婕在成為一名歌手之前，是個(gè)擁有高薪工作的白領(lǐng)，但是她卻毅然放棄了原來(lái)的職位，決定轉(zhuǎn)行到演藝界闖蕩，歷盡磨難，最終成為了一名家喻戶曉的歌手，而且現(xiàn)在的收入也是讓人羨慕的。我想，她看得明白，過(guò)去那種高薪高職、規(guī)律而又枯燥的生活并不是自己想要的人生，她的轉(zhuǎn)行就是要追尋自己的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心追求。做自己喜歡的事，勇敢擁抱成功人生。

3.反面假設(shè)見(jiàn)荒謬

對(duì)比找差距，對(duì)比見(jiàn)論“點(diǎn)”，但有時(shí)候現(xiàn)實(shí)事例的對(duì)比又不是那么容易得到，這時(shí)候就可以考慮正面舉例繼之反面假設(shè)，以凸顯結(jié)果的荒謬，得出顯然讓人難以接受的結(jié)論；然后再?gòu)慕鉀Q問(wèn)題的角度思考，尋找癥結(jié)，從制造的對(duì)比點(diǎn)找突破，獲得分析推進(jìn)動(dòng)力。尚雯婕的例子就可以改造如下：

尚雯婕在成為一名歌手之前，是個(gè)擁有高薪工作的白領(lǐng)，但是她卻毅然放棄了原來(lái)的職位，決定轉(zhuǎn)行到演藝界發(fā)展，歷盡磨難，最終成為了一名家喻戶曉的歌手，而且現(xiàn)在的收入也是讓人羨慕的。如果尚雯婕沒(méi)能堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，繼續(xù)在公司中做一名高薪高職的白領(lǐng)，在規(guī)律而又枯燥的職場(chǎng)生涯中消磨自己的人生，這個(gè)社會(huì)就少了一位優(yōu)秀的歌手，她的初心與追求也將湮沒(méi)無(wú)聞。將來(lái)回顧自己的人生，那將是多么巨大的荒誕。

尚雯婕的成功轉(zhuǎn)型告訴我們：做自己喜歡的事，勇敢擁抱成功人生。

《工匠精神不只是嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致》中說(shuō)“否則，實(shí)干就是傻干，甚至可能導(dǎo)致蠻干。根本上說(shuō)無(wú)益于轉(zhuǎn)型和發(fā)展”，實(shí)干變成“傻干”“蠻干”的關(guān)鍵就在于“創(chuàng)新”這一因素的缺失，由一個(gè)否定性假設(shè)分析突出了創(chuàng)新這一條件的重要性。具體的個(gè)案事例可以如此分析突破，泛化的現(xiàn)象列舉也可以由此深化推進(jìn)：

照理說(shuō)，踏實(shí)努力，無(wú)懼失敗，不斷向前，擁有一份“高薪工作”，就可以算是功成名就了，但為什么現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的諸多所謂“成功人士”卻并不是人們想象的那么幸福呢？試想一下，你費(fèi)盡心思的努力，不怕失敗的嘗試，拼命掙錢積累財(cái)富，終了卻發(fā)現(xiàn)你走的不過(guò)是旁人裹挾你走的路，你沒(méi)有自己的方向，你丟了自己的內(nèi)心，只顧悶頭按別人的指引向前向前向前，你終究會(huì)變成一副不知本心為何的提線木偶。這樣的人生是你想要的嗎？

武志紅《巨嬰國(guó)》中寫道：要用自己的方式找到生命的意義。所作并非自己喜歡的事，努力似乎就失去了價(jià)值，自然幸福感就差很多，所以很難說(shuō)就是人生的成功。

“提線木偶”式的人生沒(méi)有人愿意接受，反面假設(shè)，辯駁分析，由此逼出“做自己喜歡的事”這一關(guān)鍵要素。

4.延伸后果趨極端

根據(jù)矛盾辯證原則，過(guò)猶不及，物極必反，積極因素超過(guò)一定限度后，趨于極端，就會(huì)向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化，變?yōu)橄麡O，這其中對(duì)立轉(zhuǎn)化的條件歸因成為分析說(shuō)理的關(guān)鍵所在。例證分析中循著正向充分延伸，至結(jié)果趨于極端，轉(zhuǎn)而再深入進(jìn)行條件歸因分析，辯駁中確立立論的核心因素，使結(jié)論再往前推進(jìn)一步。

“生活以痛吻我，我仍報(bào)之以歌”，知足常樂(lè)稱得上是成功人生的必要素養(yǎng)之一……

然而，知足常樂(lè)不等于一勞永逸，容易滿足也往往容易懈怠，足夠樂(lè)觀與知足，長(zhǎng)時(shí)間讓生活處于情緒性飽和狀態(tài)，極易滑向“佛系心態(tài)”。知足使人快樂(lè)，卻難以使人振奮，“佛系青年”歸根結(jié)底是因安于現(xiàn)狀樂(lè)于知足而疲于挑戰(zhàn)，往往使自己陷于昏昏沉沉毫無(wú)斗志的消極狀態(tài)。畏懼風(fēng)浪，害怕失敗，終是作繭自縛。

良好心態(tài)固然重要，但不怕失敗的勇氣，毫無(wú)畏懼的奮斗精神更為重要。諾獎(jiǎng)得主石黑一雄“從不四處張望，卻創(chuàng)造出自己的美學(xué)宇宙”，從寫歌給唱片公司寄去每每石沉大海的嬉皮士，到時(shí)代潮流中不可忽視的絕對(duì)力量，他始終心懷對(duì)寫作的信心激情，從一個(gè)又一個(gè)失敗中走出來(lái)，走向了人生巔峰。

“害怕失敗”是“知足常樂(lè)”滑向消極心態(tài)的轉(zhuǎn)化條件，“不怕失敗”則可確立為“成功人生”關(guān)鍵因素之一。

三、由追問(wèn)突破

《工匠精神不只是嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致》一文在最后一個(gè)層次的推進(jìn)中采用了直接追問(wèn)法：先提出問(wèn)題，“工匠精神，只有實(shí)干加創(chuàng)新，就夠了嗎？”接著追溯歷史、拷問(wèn)現(xiàn)實(shí)，在對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)的探究中進(jìn)行歸因分析，指出“實(shí)用理性占了上風(fēng)”“超越世俗”之“理想情懷”的缺失恰是中國(guó)“工匠精神”的短板，然后由反向正，揭示當(dāng)代工匠精神應(yīng)有的“真義”。

追問(wèn)突破的關(guān)鍵在于針對(duì)性提出一個(gè)適切的問(wèn)題后，要考慮從或歷史或現(xiàn)實(shí)、或現(xiàn)象或理論、或正或反等多維度進(jìn)行歸因分析，獲得突破點(diǎn)，推動(dòng)結(jié)論進(jìn)一步向前發(fā)展。

“世界那么大，我想去看看”，做自己喜歡的事，放飛自我，從心所欲，似已達(dá)于逍遙，可是個(gè)體意義上的人生自在便標(biāo)志著成功人生嗎？人畢竟是社會(huì)性動(dòng)物，只是一味地追求自我心之所欲，很可能會(huì)造成個(gè)體與社會(huì)的割裂，自我實(shí)現(xiàn)得不到社會(huì)認(rèn)可，人生的社會(huì)性意義便無(wú)從安放，自我終將遭到否定。由此可見(jiàn)，擁抱成功人生，不可或缺的還應(yīng)該有社會(huì)的擔(dān)當(dāng)。我們可能無(wú)力改變世界，但我們也沒(méi)有理由拒絕屬于自己的社會(huì)責(zé)任……

以上所列，是分析說(shuō)理深化突破的具體路徑。追根究源，矛盾是分析的起點(diǎn)，同時(shí)也是分析得以深化突破的動(dòng)力。具體突破路徑的形成，自然就源自各類主要矛盾。一類就是部分與整體的矛盾：通過(guò)分析發(fā)現(xiàn)漏洞，概念理解不到位，認(rèn)知有偏差，問(wèn)題未能完整解決，故需補(bǔ)充完善。一類是目的與效果的矛盾：一個(gè)條件進(jìn)一步（假設(shè)）延伸走向極端、錯(cuò)誤、荒謬，走向目的之反面，則須糾偏修正。還有一類屬于立場(chǎng)分歧產(chǎn)生的矛盾：換個(gè)角度看，新問(wèn)題又來(lái)了，立場(chǎng)不同，所見(jiàn)各異，所以要追加條件，以求合理。正是在矛盾的推動(dòng)下，具體分析辯駁中一步步補(bǔ)充完善、糾偏修正、追加條件，結(jié)論才能得以深化推進(jìn)、漸趨完善。