2018年8月25日，在北京市平谷區(qū)召開的第五屆ITE平臺峰會上，名為“聚焦教育裝備現(xiàn)代化”的沙龍引起了人們的極大關(guān)注。主席臺上的各位嘉賓根據(jù)他們的理解和工作經(jīng)歷闡述了各自的觀點。筆者在此想針對這個非常有意義的題目說明自己的認識。

一、教育裝備現(xiàn)代化是一個過程

教育裝備現(xiàn)代化不是一個目標(biāo)，而是一個發(fā)展過程，這涉及對“現(xiàn)代化”的理解。其中“化”是“使之成為”的意思，“現(xiàn)代化”就是“使之成為現(xiàn)代的”，教育裝備現(xiàn)代化就是“使教育裝備成為現(xiàn)代的”。“教育教學(xué)裝備是教書育人的必要條件”[1]，所以人們普遍認為教育的現(xiàn)代化依靠教育裝備的現(xiàn)代化。但是，如果問什么樣的教育裝備才是現(xiàn)代的，則是一個沒有量化指標(biāo)、無法進行科學(xué)測量、不好做出客觀評價的問題。因此，它不能成為一個目標(biāo)，而只是呈現(xiàn)出不同發(fā)展特點的發(fā)展過程。

現(xiàn)代的事物應(yīng)該具有現(xiàn)代性，德國哲學(xué)家、社會學(xué)家馬克斯·韋伯認為社會現(xiàn)代性的本質(zhì)在于它的理性化。而理性化又可以分為工具理性或科技理性、歷史理性與人文理性三方面。其中，工具理性是從科學(xué)技術(shù)發(fā)展的角度反映事物的現(xiàn)代性，歷史理性是從歷史發(fā)展的角度反映事物的現(xiàn)代性，人文理性則是從人性發(fā)展的角度反映事物的現(xiàn)代性。以下我們從這3個不同的角度描述教育裝備的現(xiàn)代化發(fā)展進程。

二、教育裝備現(xiàn)代化的發(fā)展進程

無論從哪種理性化角度分析教育裝備的現(xiàn)代化發(fā)展，都可以將它分為3個階段，分別描述如下。

從工具理性出發(fā)，教育裝備現(xiàn)代化發(fā)展可以分為3個階段。(1)教育裝備現(xiàn)代化1.0，也可稱為教育裝備的電氣化階段，其代表性事件是“三機一幕”(錄音機、電視機、光學(xué)投影儀、投影幕)進課堂以及計算機輔助教學(xué) (CAI，Computer Aided Instruction)。(2)教育裝備現(xiàn)代化2.0，也可稱為教育裝備的信息化階段，其代表性事件是基于互聯(lián)網(wǎng)(Internet)的遠程教學(xué)或網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，MOOCs、微課程、翻轉(zhuǎn)課堂等新科技和新模式都是這個階段的典型產(chǎn)物。(3)教育裝備現(xiàn)代化3.0，也可稱為教育裝備的智能化階段，其預(yù)期的代表性事件是教學(xué)軟硬件智能機器的出現(xiàn)，大數(shù)據(jù)、云計算、智能終端教學(xué)設(shè)備等將會在教育教學(xué)中發(fā)揮重要作用。

從歷史理性出發(fā)，教育裝備現(xiàn)代化發(fā)展也可分為3個階段。(1)教育裝備前現(xiàn)代階段，它對應(yīng)教育裝備現(xiàn)代化1.0時期。(2)教育裝備現(xiàn)代階段，它對應(yīng)教育裝備現(xiàn)代化2.0時期。(3)教育裝備后現(xiàn)代階段，它對應(yīng)教育裝備現(xiàn)代化3.0時期。這一階段劃分的方法僅是在概念上的操作，并沒有太大的實際意義。真正能夠反映教育裝備現(xiàn)代化發(fā)展本質(zhì)的階段劃分應(yīng)屬于人文理性的現(xiàn)代性描述。

從人文理性出發(fā)，教育裝備現(xiàn)代化發(fā)展體現(xiàn)著其人本主義的漸進過程，它仍可分為3個階段。(1)簡單教育裝備階段。該階段的典型教學(xué)裝備代表就是黑板與粉筆，它們結(jié)構(gòu)簡單、容易掌握，可以很快地與使用者完美地融合在一起，在整個教學(xué)過程中它們顯得渺無痕跡。該階段，人們在觀念上并沒有必要將這些簡單裝備加以重視。(2)復(fù)雜教育裝備階段。該階段的最大特點是由于科學(xué)技術(shù)水平的提高，大量電氣化、信息化的教學(xué)裝備進入校園，它們功能強大但結(jié)構(gòu)復(fù)雜，對使用者的要求高，使用時必須具有一定的專業(yè)知識和技能才能夠熟練操作。同時，為了能夠使它們在教學(xué)中真正發(fā)揮作用，人們花費了大量心血，對教師和學(xué)生提出了裝備與教學(xué)整合、融合以及高度融合的要求。教育裝備的復(fù)雜性也給它的配備采購和日常管理人員帶入了困境，人們在為學(xué)校教育裝備的建設(shè)、配備、采購、使用、管理等各個方面投入了大量的精力。這個階段的教育裝備顯然不是以人為本的，因為它們的出現(xiàn)不是立刻適用于人，而是要求人要主動適應(yīng)它們。該階段，人們在教育裝備發(fā)展的觀念上出現(xiàn)了混亂，將大量教學(xué)裝備閑置和不能充分發(fā)揮教學(xué)作用的問題歸咎于教師和學(xué)生的應(yīng)用水平以及管理者的管理水平。從人文理性角度考慮，這樣的教育裝備不是人本主義的，而是表現(xiàn)出以物為中心的思維觀念。目前，人們開始從這種觀念中逐漸脫離出來，教育裝備發(fā)展正在走向更加高級的階段。(3)高級教育裝備階段。它對應(yīng)著教育裝備現(xiàn)代化3.0，也可稱為教育裝備后現(xiàn)代階段，該階段可以視為教育裝備發(fā)展的最高境界。本文第三部分專門對這一階段的問題展開較為詳細的討論。

三、教育裝備發(fā)展的最高境界

對教育裝備發(fā)展理論的研究可稱為“教育裝備之論道”，即從人文理性上對教育裝備做出概念與價值界定。“形而下者謂之器，形而上者謂之道”，一個事物發(fā)展的最高境界必然是使其處于“無形”之中。教育裝備的發(fā)展也是這樣，它發(fā)展到最高境界的“無形”主要表現(xiàn)在兩方面：(1)性能上的“了無痕跡”；(2)功能上的“智能涌現(xiàn)”。對教育裝備的質(zhì)量要求包括性能質(zhì)量、功能質(zhì)量和安全質(zhì)量，高級教育裝備階段的產(chǎn)品質(zhì)量除了安全性方面的一致性要求外，在性能上和功能上必須具有本質(zhì)上的改變與提高。

性能上的“了無痕跡”是指此時的教育裝備在日常的教學(xué)和教師的備課中，就像簡單教育裝備階段對待粉筆、黑板以及課桌椅一樣，使用者不必顧及它們的存在，不用時時考慮粉筆怎樣使、黑板怎樣擦、課桌椅怎樣擺放等問題。與復(fù)雜教育裝備階段不同，教育裝備與教學(xué)課程的整合、融合以及高度融合不再是對使用者(教師與學(xué)生)提出的要求，而是對教育裝備產(chǎn)品的開發(fā)者、設(shè)計者、生產(chǎn)者的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，是對產(chǎn)品性能的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，教育裝備產(chǎn)品必須能夠經(jīng)受教育教學(xué)過程的嚴(yán)格考驗，它們的功能得到充分體現(xiàn)，但在性能上就如不存在一樣處于“無形”的狀態(tài)之中。這樣的教育裝備才能稱得上是“以人為本”和“以學(xué)生為本”的，才是人文理性現(xiàn)代化發(fā)展的最高境界。

功能上的“智能涌現(xiàn)”是教育裝備構(gòu)成智能化系統(tǒng)的最突出要求和表現(xiàn)。人類大腦是一個復(fù)雜系統(tǒng)，復(fù)雜系統(tǒng)具有非線性、自組織、功能涌現(xiàn)(Emergence)等特點。人的每一個行為(語言和行動)都是受到大腦支配所產(chǎn)生的，但是人們卻無法溯源那個支配行為的指令，不知道它是從哪個腦細胞或神經(jīng)元發(fā)出的，這一智能效果是整個大腦系統(tǒng)的整體作用，該現(xiàn)象被稱為大腦的功能涌現(xiàn)。20世紀(jì)，德國心理學(xué)家創(chuàng)立了格式塔(Gestalt)理論，稱為格式塔學(xué)派；其理論強調(diào)經(jīng)驗和行為的整體性，認為整體不等于部分之和，而是“1 + 1 ＞ 2”。功能涌現(xiàn)在軍事裝備上有一個非常典型的實例：在中央電視臺的一檔軍事節(jié)目中，幾個軍事裝備專家談?wù)摳鲊淦餮b備的特點，他們認為美國武器裝備的各個組成部件都是制作精良的，其系統(tǒng)整體表現(xiàn)同樣是十分精良的；印度武器裝備的各個組成部件也都是制作精良的，可整體表現(xiàn)卻十分拙劣；而俄國武器裝備的各個組成部件顯得十分粗糙，但是其系統(tǒng)整體功能和性能卻表現(xiàn)得十分優(yōu)秀。俄國武器裝備反映了復(fù)雜系統(tǒng)功能涌現(xiàn)的特點，是系統(tǒng)化思維范式的具體體現(xiàn)。教育裝備現(xiàn)代化發(fā)展到高級階段，人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算等技術(shù)為教育裝備的系統(tǒng)化設(shè)計奠定了基礎(chǔ)，人們開始有條件、有機會設(shè)計、開發(fā)、制造出具有功能涌現(xiàn)特點的輔助教學(xué)裝備系統(tǒng)。教育裝備系統(tǒng)的這一功能涌現(xiàn)同樣是產(chǎn)生于“無形”之中，因為人們無法分辨該系統(tǒng)中具體是哪一個部件發(fā)揮著作用實現(xiàn)這一功能的，系統(tǒng)的功能是該系統(tǒng)的整體表現(xiàn)。

實現(xiàn)性能上“了無痕跡”與功能上“智能涌現(xiàn)”的教育裝備并不是天方夜譚，它正在被人們關(guān)注和研究。其實，2018年春季在北京昌平一次名為“集結(jié) 再出發(fā)”的ITE平臺企業(yè)交流活動中，各個分論壇的眾多企業(yè)介紹了自己的新技術(shù)，具有上述性能與功能的教育裝備軟硬件產(chǎn)品已經(jīng)開始出現(xiàn)，高級教育裝備春天的氣息正在臨近，教育裝備現(xiàn)代化3.0時代即將到來。

四、一些相關(guān)問題的討論

在第五屆ITE平臺峰會的“聚焦教育裝備現(xiàn)代化”沙龍論壇上，嘉賓們還提出了一些與教育裝備現(xiàn)代化發(fā)展相關(guān)的問題，這里對其中的部分關(guān)鍵問題展開討論。

1.教育裝備現(xiàn)代化與教育信息化的關(guān)系

前文的討論提到“化”是“使之成為”的意思，那么教育信息化就是“使教育成為信息的”，但這樣解釋似有不妥。教育的兩大功能是“教人做人”和“教人做事”，其本身就包含著信息傳遞的意思，若使它們成為信息的，則句子在語法上不成立?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》第十九章第五十九款對加快教育信息化的具體內(nèi)容被人們簡潔地解釋為“三通兩平臺”的實現(xiàn)，它們是信息技術(shù)硬件與軟件的建設(shè)內(nèi)容，所以對教育信息化的正確理解應(yīng)該是：使教育(教人做人)教學(xué)(教人做事)手段或工具成為信息的，或者可進一步理解為使教育裝備和教學(xué)裝備成為信息的。于是根據(jù)前文的討論，教育信息化其實是教育裝備現(xiàn)代化的一個重要內(nèi)容，是教育裝備現(xiàn)代化2.0階段或復(fù)雜教育裝備階段的重要組成部分。

2.教育裝備配備采購的專業(yè)性問題

學(xué)校的教育裝備配備采購面臨一個棘手問題：即目前設(shè)備的專業(yè)性與復(fù)雜性對采購人員的專業(yè)知識水平要求較高，人們希望相關(guān)專業(yè)人員參與采購；但相關(guān)專業(yè)人員對采購的政策法規(guī)與運作流程并不熟悉，而且各個專業(yè)知識差異性巨大，他們并不能勝任正常的采購工作，于是兩者之間產(chǎn)生了矛盾。隨著教育裝備發(fā)展進入高級階段，其性能上的“了無痕跡”與功能上的“智能涌現(xiàn)”使得人們無須對專業(yè)性進行掌握，配備采購工作任何人都可以參與，只要對采購政策與采購流程熟練即可，采購人員選擇矛盾問題迎刃而解。

3.教育裝備生產(chǎn)企業(yè)的職能性轉(zhuǎn)變

教育裝備的現(xiàn)代化發(fā)展開始將學(xué)校裝備與教學(xué)整合、融合以及深度融合的任務(wù)從教師與學(xué)生的身上逐漸轉(zhuǎn)移到教育裝備生產(chǎn)企業(yè)面前，企業(yè)的職能正在發(fā)生著本質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，真正為教育教學(xué)設(shè)計、開發(fā)和生產(chǎn)的技術(shù)裝備即將成為標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品。第五屆ITE平臺峰會“聚焦教育裝備現(xiàn)代化”沙龍論壇嘉賓中的教育裝備企業(yè)家已經(jīng)認識到這一點，開始論述這一職能性轉(zhuǎn)變的必要性與必然性，提出了一切為學(xué)校用戶著想、使產(chǎn)品應(yīng)用簡單化(“無形”化)以及逐步消滅產(chǎn)品的用戶使用培訓(xùn)等口號。教育裝備實現(xiàn)性能上的“了無痕跡”與功能上的“智能涌現(xiàn)”已經(jīng)成為生產(chǎn)企業(yè)奮斗的目標(biāo)。

4.教育裝備現(xiàn)代化與教育現(xiàn)代化關(guān)系的進一步討論

說教育的現(xiàn)代化依靠教育裝備的現(xiàn)代化是從邏輯理性與歷史理性兩方面論證的。從邏輯性方面考慮，“教育教學(xué)裝備是教書育人的必要條件”，這里強調(diào)了必要性而不是充分性，這意味著對于教育現(xiàn)代化來說沒有教育裝備的現(xiàn)代化是不行的，但是僅有教育裝備的現(xiàn)代化也是不行的，教育現(xiàn)代化除了教育裝備這個條件外還必須具備其他條件。對必要條件的解釋就是“沒有它不行，但有它不一定行”，只有當(dāng)必要性和充分性都具備的情況下事物才具有了完備性。從歷史理性方面考慮，則存在一個非常典型的案例：中古代東漢時期中央集權(quán)，當(dāng)時只有官學(xué)而不存在民間學(xué)校。到西漢時期諸侯割據(jù)，作為當(dāng)時教育裝備的兵器、樂器、禮器、車馬等器物散落民間，民間學(xué)校具備了辦學(xué)條件，民辦教育興起，于是才有了孔子辦學(xué)和此后中國的教育發(fā)展[2]。教育的發(fā)展必須依靠教育裝備的發(fā)展，教育的現(xiàn)代化也必然依靠教育裝備的現(xiàn)代化，這是個不爭的事實。