李志紅

(淄博師范高等?？茖W(xué)校 科研處,山東 淄博255130)

紅云是我相熟的同事,也是我的朋友。大約是我們名字中都有一個“紅”字吧,也或許我們對“紅”都有一種別樣的敏感,所以我們很有緣。最近幾年,紅云一直在創(chuàng)作她的“紅娃”系列,躬耕不輟的她,已經(jīng)完成了幾十幅各具情態(tài)的“紅娃”作品。每每欣賞起這些“紅娃”圖,心中總是充滿了快樂,充滿了欣喜,充滿了懷舊的回憶。同時,我也相信,很多人看“紅娃”大約有與我一樣的感受和體會,不,應(yīng)該是我們中國人的通感。

自黨的十八大以來,習(xí)近平總書記一直倡導(dǎo)“講好中國故事”?！啊v好中國故事’,習(xí)近平是倡導(dǎo)者,也是踐行者。十八大以來,習(xí)近平在十幾次出訪公開演講中,講述了很多溫暖人心的故事,拉近著中外民眾的心理距離,向世界形象傳遞出中國觀點(diǎn)和中國態(tài)度?！盵1]確實,就目前來說,國內(nèi)在習(xí)總書記的倡導(dǎo)下人們正從西方膜拜、言必稱西方的心態(tài)中逐步走出,開始真正了解我們土生土長的中國文化、中國經(jīng)濟(jì)、中國特色。在國際環(huán)境上,也是逐漸有中國聲音、中國立場和中國觀點(diǎn)。這是令人欣慰的。很佩服習(xí)總書記的英明,試想,中國人不了解中國自己的政治、經(jīng)濟(jì)和文化,實在是很悲哀的一件事情。一個民族的傳承和發(fā)展,離不開我們每一個國人對自己民族的認(rèn)識和認(rèn)可。同樣,在過去很久很久以來,許多所謂發(fā)達(dá)的西方國家眼中的中國,總是他們想象中的樣子。其實,他們所描述的中國,并不是真正的中國,更不是現(xiàn)實的中國。所以,在當(dāng)今時代,在我們中國走向偉大復(fù)興的道路中,“講好中國故事”該是多么重要的事情。

在我看來,紅云的“紅娃”系列就是在這樣的機(jī)緣巧合之下誕生的?；蛘?應(yīng)該說是紅云的“紅娃”系列契合了時代,更重要的是契合了每一個正在成長中的中國人的內(nèi)心。

一、“紅娃”很中國

在我國的傳統(tǒng)思想中,很喜歡娃娃。還記得小時候,家家戶戶貼年畫的時代,總會在家中墻上顯眼的位置,貼上心儀的娃娃圖,以增添喜慶的氣氛。那些娃娃圖,真是各具情態(tài)、千嬌百媚:有穿衣服的,有不穿衣服的;有多個的,有一個的;有笑的,有哭的。無論哪一幅圖,總是讓人忍俊不禁,讓人打心眼里喜歡這些娃娃們。筆者認(rèn)為,我們喜歡這各具特色的娃娃圖,不僅僅因為這些孩子在情態(tài)上呆萌,更重要的也許源于他們代表了我們對于未來的希望。毛澤東說過,“青年人好像是早上八九點(diǎn)鐘的太陽,世界是你們的,也是我們的,歸根結(jié)底是你們的?！睆倪@個角度說,娃娃簡直是我們希望的起點(diǎn),也是好運(yùn)的代表。

還記得,我國在2008年主辦的世界級盛事——奧運(yùn)會。我國之所以努力爭取在北京舉辦奧運(yùn)會,就是為了向世界展示真正的中國,通過奧運(yùn)這一扇窗,讓世界人民來了解中國、感受中國。在開幕式上,不僅節(jié)目中有兒童秀,就是最重要的奧運(yùn)主題歌,也是成人與兒童共同完成。更為重要的,是我國通過藝術(shù)家們精心設(shè)計的奧運(yùn)吉祥物——福娃,依然是以娃娃的形象為表現(xiàn)中心。

基于此,我們認(rèn)為,在國人心中娃娃簡直被當(dāng)作了我們精神的圖騰來膜拜。娃娃,代表了希望,代表了未來,是吉祥的代名詞。

紅云選擇娃娃作為自己的表現(xiàn)對象,我想,應(yīng)該是基于這樣的一種普遍的中國情懷。經(jīng)過時間的歷練和打磨,紅云的娃娃,已經(jīng)打上了其鮮明的個人特色的烙印。因為紅云畫筆下的娃娃,身穿紅褂,于是稱其為“紅娃”。

紅云畫筆下 “紅娃”的中國特色,主要表現(xiàn)在如下幾點(diǎn):

一是顯著特點(diǎn)紅褂。關(guān)于紅色,在中國傳統(tǒng)思想中象征的吉祥喜慶,是火熱,還有辟邪的作用。人們結(jié)婚,新娘要穿紅衣,新房要貼紅雙喜,床上要用紅床單、紅被子;過年時節(jié)家家戶戶紅春聯(lián)、紅福字,即使鞭炮,也是紅色;還有包裝各種禮物的彩帶,我們也一般采用紅色的帶子來包扎。這些形式,都是人們內(nèi)心吉祥喜慶的表達(dá)。還有,即使是過本命年,無論男女,都要穿紅,為了不那么張揚(yáng),紅衣基本是內(nèi)穿的所有東西,這是辟邪;另外過年或結(jié)婚,人們還喜歡用紅色的紙蓋住一些地方,同樣是取辟邪的含義。

二是“紅娃”有兩個。在我們的傳統(tǒng)思想中,成雙成對是人們永恒的追求。這種美學(xué)思想,與西方思想中的對稱、均衡并無關(guān)系。筆者認(rèn)為,這是我們的祖先通過對大自然的觀察和體味,最美好的形式莫過于成雙成對。我們傳統(tǒng)文化中的對聯(lián),以及唐律詩中講究極為嚴(yán)苛的對仗,都是基于這一傳統(tǒng)思想的表現(xiàn)和表達(dá)?？梢赃@么說,在我們衣食住行的各個方面,都充斥著這一思想的精髓表現(xiàn)。自然而然,在人們的口頭禪中,“好事成雙”就成為出場率最高的詞匯之一。

三是“紅娃”的大眼睛。其實,就先天的自然條件看,中國人的眼睛相較西方來說,是平均偏小的。但是,基于我們對眼睛的重視,不論是炯炯有神,還是送秋波、如秋水,都是用來形容眼睛的風(fēng)情萬種。久而久之,大眼睛是美女的標(biāo)配,大眼睛是機(jī)靈小孩的必備,大眼睛是學(xué)術(shù)牛人的表現(xiàn)利器。透過紅云“紅娃”的大眼睛,我們看到了“紅娃”的古靈精怪、蠢萌可愛。

四是“紅娃”的沖天辮。在中國人的審美中,沖天辮有精氣神且可愛,并象征與天地相接并融為一體。一直到今天,人們普遍比較喜歡凹造型的時代,我們依然總會看到一些人,無論成人或小孩,頭頂扎個沖天辮。當(dāng)然,今天的沖天辮,在成人那里并不像在小孩那里般夸張。其實,在中國古代社會中,小孩束起的頭發(fā),我們稱其“總角”。大抵也是這樣,像牛角一樣沖天,不過應(yīng)該是兩個。之前,筆者談過,我們中國傳統(tǒng)思想中成雙成對思想嚴(yán)重?！对娊?jīng)．齊風(fēng)．甫田》有云:“婉兮孌兮,總角丱兮?！编嵭{:“總角,聚兩髦也?！笨追f達(dá) 疏:“總角聚兩髦,言總聚其髦以為兩角也?！彼未暮捞K軾 《被酒獨(dú)行》詩之二亦云:“總角黎家三小童,口吹蔥葉送迎翁?！薄都t樓夢》第三回:“這院門上也有四五個才總角的小廝,都垂手侍立。”[2](P994)可見,這是國人傳統(tǒng)思維中對孩子發(fā)型的基本定位。

二、“紅娃”道具很中國

紅云的“紅娃”系列中,“紅娃”故事的道具也都是各具中國特色的。

這些道具中,屬于動物系列的,有鵝、貓、螞蟻、螞蚱等。我們知道,駱賓王在很小時就完成了其曠世奇作《鵝》:“鵝、鵝、鵝/曲項向天歌/白毛浮綠水/紅掌撥清波。”直到今天,在兒童閱讀背誦的詩歌中,這首詩依然是首選?；诖?足可見這一動物在兒童眼中的分量。另外,貓被兒童所喜愛,當(dāng)源于他們的溫順;螞蟻、螞蚱之類的,則源于其小巧了。在西方文化中,這些動物有不同的含義。我們知道,貓是一種不祥的神秘動物,“DON’T LET A BLACK CAT ACROSS YOUR PATH”(不要讓黑貓從你面前走過),這是西方人眾所周知的禁忌。所以,這些動物道具很具有中國特色。

這些道具中,屬于靜物系列的,有瓜果、樹木、山石等。在中國人的審美心理中,比較重視天人合一之理念,這不僅于儒家思想能窺探這一精髓的天地觀,在傳統(tǒng)的道家思想中,我們依然能看出其觀點(diǎn)皆來自于人們對大自然智慧的理解和把握。道家思想講的“道法自然”,大約如此。也就是說,在中國人的心理中,對自然,有一種別樣的、根深蒂固的情懷。根據(jù)筆者的理解,這應(yīng)該源于我們漫長的民族成長歷史中的農(nóng)業(yè)文明影響。幾千年來,國人的生活緊緊依托的就是大自然的饋贈。進(jìn)入現(xiàn)代信息文明時代,大約也就百年歷程,還不足以改變?nèi)藗冃膽B(tài)中的文化。所以,紅云“紅娃”系列的靜物道具,就基本規(guī)定在了瓜果、樹木、山石等物種上,這是我們的文化心理使然。當(dāng)然,既是畫中國故事,道具很中國也就不足為奇了。

這些道具中,屬于玩具系列的,有石子、玻璃球、小木棍等。這樣的玩具,估計對于如今的中年人來說,非常不陌生。他們的童年時代,沒有如今孩子的IPAD,也沒有各類電腦和手機(jī)游戲,他們所仰仗的就是大自然給自己饋贈的天然玩具:弄一些石子,敲敲打打、磨一磨,就成為自己樂此不疲的好玩具,各種形式各種游戲規(guī)則的抓石子,讓那時的我們流連忘返;每個孩子一個玻璃球,在土地上找一個小坑,便趴在地上彈起了玻璃球,現(xiàn)在想來也許是如今高爾夫球運(yùn)動的鼻祖吧;用小木棍玩的,就更絕了,隨寫、隨畫、隨改,土地就是孩子們?nèi)≈槐M用之不竭的畫板,大家自由寫字作畫、自由評說,樂趣無窮。想來,這樣應(yīng)該是帶有中國意蘊(yùn)的童年故事了,這樣的故事也必將引起許多中老年人對童年的懷念和回憶。

這些道具中,屬于學(xué)具系列的,有書包、書、筆和本子。筆者認(rèn)為,中國文化不僅博大精深,中國歷史悠悠幾千年,就如西諺中的“羅馬不是一天蓋成的”一樣,中國的文化歷史發(fā)展更不是一蹴而就的。有這么漫長的歷史文化,與中國人的重視教育有很大關(guān)系。自古以來,國人就重視孩子的讀書事業(yè),很早便形成了各種各樣的選人制度,直到唐宋時期詳盡完善的讀書考試等級制度,相信其他國家只能望其項背。在西方教育中,他們重視順應(yīng)孩子的天性,希望他們在快樂中掌握知識,在生活中感受知識。直到近代的著名教育家杜威,其“從做中學(xué)”很顯然帶有西方教育的傳統(tǒng)特色。而中國教育,盡管也關(guān)乎快樂,但其更關(guān)乎在學(xué)習(xí)中讓孩子的知識水平和文化水準(zhǔn)得以提升,所以,中國教育的嚴(yán)格也是出了名的。正是基于以上的民族文化心理,每一個中國人兒時的回憶里面,一定會有書包、書、本子、筆之類的學(xué)具,這應(yīng)該也算是別樣的中國特色。

三、“紅娃”的點(diǎn)睛之筆很中國

畫畫,很講究畫龍點(diǎn)睛。“畫龍點(diǎn)睛”的成語,就是來自于人們對點(diǎn)睛之筆的重視,這是一個帶有極強(qiáng)的中國韻味的成語。據(jù)說,在畫壇上一直流傳著一個大家耳熟能詳?shù)墓适?關(guān)于顧愷之的。顧愷之善于畫侍女,也講究對點(diǎn)睛之筆的把握。其他地方畫的再好,若沒有點(diǎn)睛之筆,畫總是缺少點(diǎn)什么,有意猶未盡之感,總不那么顧盼生姿。當(dāng)然,這里談的點(diǎn)睛之筆,并不只是畫眼睛,盡管對于人物畫來說眼睛相當(dāng)重要。有時候,這個點(diǎn)睛之筆,也許是一個看似不經(jīng)意的小細(xì)節(jié),通過對這一細(xì)節(jié)的描摹,讓這幅畫更多了些顧盼的姿態(tài),也更耐人尋味了。

紅云的“紅娃”系列,筆者認(rèn)為,其點(diǎn)睛之筆顯然不是“紅娃”們的眼睛,也不是“紅娃”們的道具,而是看似不相干又別有趣味的,在畫面右上角,占據(jù)或大或小篇幅的我們可以統(tǒng)稱為“觀自在”的經(jīng)文。其實,“觀自在”本來指觀世音菩薩,是一個外來詞匯。據(jù)說唐玄奘遠(yuǎn)赴印度取經(jīng),其在翻譯佛教經(jīng)典《般若心經(jīng)》時,把觀世音菩薩譯成了“觀自在”。玄奘認(rèn)為含“觀照縱任”之意,即觀照萬法而任運(yùn)自在。也就是說,因為觀世音菩薩有般若的智慧,洞徹世間的真實相,而達(dá)到“觀自在”境界,所以能救苦救難。平常人則不能做到真正的無人無我,也就不能以眾人苦難為苦難。所以,“觀自在”其實是一種品格,一種無我的大慈大悲,一種大公無私的偉大人格。也就是說,“觀自在”是一個中國化的外來詞語。

還有,紅云對“觀自在”部分內(nèi)容的設(shè)計,采用了其極具個人特色的書法藝術(shù)展示。眾所周知,漢字書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長,其代表的是中華文化的源遠(yuǎn)流長。直到今天,書法藝術(shù)已經(jīng)成為中國特色的一個鮮明標(biāo)簽,其中國意蘊(yùn)的表達(dá)亦是顯而易見。

結(jié)語

紅云的“紅娃”系列中國畫,用藝術(shù)的方式向世人講述了頗具中國韻味的中國人的童年故事。無論是“紅娃”的設(shè)計,還是“紅娃”的道具,即使是“紅娃”畫創(chuàng)作的點(diǎn)睛之筆,都是極富中國特色的。

在習(xí)總書記大力提倡“講好中國故事”的今天,紅云的“紅娃”系列國畫,正是在用這樣一種特殊的方式向人們講述中國故事,也希望國人乃至西人更好地理解中國,了解中國文化。

參考文獻(xiàn):

[1]文松輝．人民網(wǎng)評:習(xí)近平“講述好中國故事”給我們的啟示[DB/OL]．人民網(wǎng)—觀點(diǎn)頻道,2015-05-22．

[2]羅竹風(fēng)(主編)．漢語大詞典(第九卷)[M]．漢語大詞典出版社,1986-1993．