徐國紅

（遵義師范學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，貴州遵義563006）

傳統(tǒng)村落亦稱古村落，是指具有一定發(fā)展歷史、延存至今、且保留較為完整的鄉(xiāng)村聚落形式，同時(shí)也是地域傳統(tǒng)文化、民俗風(fēng)情的重要載體，在反映傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)方面具有很強(qiáng)的代表性和典型性。[1]傳統(tǒng)村落是中國農(nóng)耕文明留下的最大遺產(chǎn)，是中華民族傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，是我們民族文化的根與魂。對(duì)于家鄉(xiāng)的記憶，每個(gè)從農(nóng)村走出來的人都不盡相同，有的是一彎明月，有的是一汪清泉，有的是一縷炊煙，有的是一座石橋……都與生養(yǎng)人們的傳統(tǒng)村落息息相關(guān)、緊緊相連。2015年6月16日，習(xí)近平總書記到遵義市播州區(qū)花茂村考察時(shí)感嘆道：“怪不得大家都來，在這里找到鄉(xiāng)愁了。”可見，傳統(tǒng)村落又是鄉(xiāng)土記憶的根基所在，是人們心中永遠(yuǎn)放不下的故鄉(xiāng)情結(jié)。

全面建成小康社會(huì)，農(nóng)村不能落下。沒有農(nóng)村的小康，不能稱為全面的小康。為此黨的十九大提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并提出了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡目傮w要求。這是繼“社會(huì)主義新農(nóng)村”之后又一解決“三農(nóng)”問題的重大戰(zhàn)略舉措，描繪了農(nóng)業(yè)發(fā)展的新藍(lán)圖，指明了鄉(xiāng)村發(fā)展的新方向。而保護(hù)開發(fā)利用好承載著人們鄉(xiāng)愁記憶和鄉(xiāng)土文化的傳統(tǒng)村落就是落實(shí)這一重大戰(zhàn)略部署的題中應(yīng)有之義。

遵義市傳統(tǒng)村落資源豐富，在遵義崇山峻嶺的土地上分布著許多大大小小的傳統(tǒng)村落，通過摸底調(diào)查，遵義市已上報(bào)了191個(gè)傳統(tǒng)村落。在國家公布的第一、二、三、四批國家傳統(tǒng)村落名錄中，已有25個(gè)傳統(tǒng)村落被列入國家傳統(tǒng)村落名錄[2]，包括赤水市丙安鄉(xiāng)丙安村、務(wù)川自治縣大坪鎮(zhèn)龍?zhí)洞?、鳳岡縣綏陽鎮(zhèn)瑪瑙村、播州區(qū)楓香鎮(zhèn)茍壩村等等，這些村落各具特色，保留了濃郁的鄉(xiāng)土文化氣息。這些被列入名單的遵義村落，具有三個(gè)特點(diǎn)：一是村落的選址，有山有水，融為一體，自然風(fēng)光美；二是古建筑得到了完整的保留；三是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到很好的傳承，能體現(xiàn)當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)、生活特點(diǎn)。[3]這些風(fēng)貌古樸、個(gè)性鮮明的古村落保留了較多的文物古跡與較好的睦鄰相處的社會(huì)風(fēng)貌，多姿多彩的民風(fēng)民俗，其所顯示的人文景觀，是一份極有價(jià)值的歷史文化遺產(chǎn)，也是鄉(xiāng)音鄉(xiāng)愁的最好載體。

一、傳統(tǒng)村落的現(xiàn)狀分析

隨著精準(zhǔn)扶貧舊房改造、現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展、新農(nóng)村建設(shè)步伐的提速，傳統(tǒng)村落作為一種文化遺存，面臨著現(xiàn)代化沖擊所帶來的一系列問題。

一是村民保護(hù)意識(shí)淡薄、年輕人進(jìn)城務(wù)工等原因，造成傳統(tǒng)村落人煙稀少，建筑荒廢，村莊“空心化”“老齡化”現(xiàn)象十分嚴(yán)重。村莊里閑置的老建筑由于沒有人管理受風(fēng)雨侵蝕腐損嚴(yán)重，破爛不堪，急需實(shí)施維護(hù)，同時(shí)人口外流又造成村落文化遺產(chǎn)無人保護(hù)，傳統(tǒng)文化后繼無人。

二是村民為改變居住條件，無序、無規(guī)劃地“拆舊建新”。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，村民的生活水平有了很大的提高，他們對(duì)居住環(huán)境的舒適及便利有了較高的要求。而傳統(tǒng)老建筑由于建筑年代久遠(yuǎn)，其陳舊的房屋格局及落后的配套設(shè)施和居住環(huán)境，已經(jīng)滿足不了現(xiàn)代村民提高生活品質(zhì)、改善居住條件的需要和追求。同時(shí)受到建筑材料和建房工藝等方面的限制，傳統(tǒng)村落居民維修舊房成本較高，工序復(fù)雜，而利用新型建筑材料修建住房的成本，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于維修舊房，因此村民對(duì)保護(hù)積極性普遍不高，更愿意選擇拆掉重建。其結(jié)果就是原有鄉(xiāng)土建筑不斷被改造，數(shù)量正在逐漸減少，鄉(xiāng)土建筑文化在不斷消失，嚴(yán)重破壞了原有村落的生態(tài)環(huán)境和風(fēng)貌格局，使得鄉(xiāng)村格局改變、村落特色喪失，鄉(xiāng)村已不再是人們記憶中熟悉而充滿溫情的故鄉(xiāng)。

三是過度開發(fā)，削弱了傳統(tǒng)村落的歷史底蘊(yùn)。在發(fā)展過程中“重旅游開發(fā)、輕文化保護(hù)”、過度商業(yè)開發(fā)等情況，使當(dāng)下傳統(tǒng)村落的旅游業(yè)處于一種低層次的過度開發(fā)狀態(tài)，沒有深入挖掘鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容及其所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，使許多具有歷史文化價(jià)值的建筑及文化設(shè)施遭到嚴(yán)重破壞。傳統(tǒng)村落由于建筑風(fēng)格古樸，民風(fēng)民俗質(zhì)樸，鄉(xiāng)土氣息濃郁，自然風(fēng)光秀美等特點(diǎn)，近些年成為旅游開發(fā)的熱點(diǎn)。但在發(fā)展旅游的過程中，人們?yōu)榱俗非蠖唐诮?jīng)濟(jì)利益回報(bào)，對(duì)舊房的改造不是在原址上拆舊重建，就是在離原址不遠(yuǎn)處修建樓房，形成不倫不類的建筑格局，使部分民居失去了原來的面貌，建筑特色蕩然無存。而旅游開發(fā)中的商業(yè)化復(fù)制又使傳統(tǒng)村落獨(dú)具特色的本土習(xí)俗和文化被千篇一律的雷同模式所覆蓋，其獨(dú)有的文化底蘊(yùn)和魅力無從彰顯。

四是保護(hù)管理機(jī)制不完善。傳統(tǒng)村落的保護(hù)涉及部門較多，有住建、國土、文化、規(guī)劃、旅游等部門，由于工作性質(zhì)和工作重點(diǎn)不一，這些部門很難聚在一起共同商討古村落的保護(hù)，形成統(tǒng)一的共識(shí)。古村落的保護(hù)，也是文化保護(hù)問題，只有保護(hù)住其文化底蘊(yùn)，才能使古村落煥發(fā)生機(jī)。因此住建部門在牽頭調(diào)查古村落時(shí)，應(yīng)該必須有文化部門參與，充分聽取文化部門的意見。

五是保護(hù)范圍小。傳統(tǒng)村落的歷史價(jià)值和社會(huì)意義雖然受到了普遍的重視與關(guān)注，許多省份相繼出臺(tái)了有關(guān)傳統(tǒng)村落的保護(hù)條例，《貴州省傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展條例》已經(jīng)出臺(tái)，并于2017年10月1日起施行，使我省傳統(tǒng)村落的保護(hù)有法可依，但由于所涉及的保護(hù)對(duì)象數(shù)量多、地域廣、費(fèi)用高，財(cái)政投入有限，保護(hù)和維修受到專業(yè)技術(shù)不足、專業(yè)人才缺乏的限制，傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展還面臨許多現(xiàn)實(shí)的問題。

二、振興傳統(tǒng)村落的策略思考

在鄉(xiāng)村振興的道路上，傳統(tǒng)村落扮演著極其重要的角色，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)村落的價(jià)值并根據(jù)其自身的特點(diǎn)，推進(jìn)其保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃，真正發(fā)揮傳統(tǒng)村落的作用，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。

（一）重視“頂層設(shè)計(jì)”的統(tǒng)籌性

傳統(tǒng)村落的保護(hù)，與國家政策和地方措施緊密相關(guān)，只有系統(tǒng)性統(tǒng)籌頂層設(shè)計(jì)，才能夠形成與保護(hù)對(duì)象利益同步的良性循環(huán)，只有思想、行動(dòng)與制度保障三位一體，才能不違背村落自然發(fā)展規(guī)律。因此政府和各級(jí)管理部門應(yīng)堅(jiān)持文化自覺，站在戰(zhàn)略和全局的高度來認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)村落的價(jià)值所在，借助鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)與開發(fā)做到科學(xué)規(guī)劃、有效管理，根據(jù)遵義實(shí)際情況，制訂本地區(qū)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展方案，把握共性，突出個(gè)性，使傳統(tǒng)村落走上保護(hù)與發(fā)展良性互動(dòng)的道路。

（二）強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略布局的長遠(yuǎn)性

古村落的保護(hù)與開發(fā)，短期規(guī)劃固然重要，但長遠(yuǎn)的布局必不可少。住建等部門應(yīng)及時(shí)開展和制訂古村落保護(hù)的長遠(yuǎn)規(guī)劃和近期保護(hù)方案，嚴(yán)令禁止拆除傳統(tǒng)建筑。著力保護(hù)古村落特色空間，依托自身資源特色，將古村落具有較高歷史價(jià)值的古建筑周邊空間以及河流駁岸空間等進(jìn)行整治出新，改善古村落交通、衛(wèi)生、食宿等公共服務(wù)設(shè)施，分類修繕古村落歷史建筑，禁止在古村落里建設(shè)新的現(xiàn)代建筑。

可借鑒外省的一些做法，對(duì)一些開始破敗的房屋，采用“游墊模式”，即“村民出一點(diǎn)，社會(huì)資金求助一點(diǎn)，政府獎(jiǎng)補(bǔ)一點(diǎn)”的方式（一般是“政府30%+戶主或村集體20%+社會(huì)與基金50%”的資金籌措比例），[4]多方一起出力，整合各種資源對(duì)即將倒塌和消失的老屋進(jìn)行搶救性修繕，延長古建筑的壽命。

合理的、適度的和可持續(xù)的旅游開發(fā)是傳統(tǒng)村落謀求發(fā)展的重要途徑，而缺乏引導(dǎo)控制又會(huì)給村落保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展帶來負(fù)面影響，會(huì)讓古村的原汁原味消失。各傳統(tǒng)村落應(yīng)在充分挖掘自身文化資源優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)與旅游部門的深度合作，“因地制宜、精準(zhǔn)施策”，打造特色旅游品牌，避免生搬硬套和同質(zhì)化發(fā)展，走上“千村千面”的發(fā)展道路；應(yīng)充分發(fā)揮傳統(tǒng)村落各類物質(zhì)與非物質(zhì)文化資源富集的優(yōu)勢(shì)，利用“旅游+”“生態(tài)+”等模式，融合風(fēng)貌、文化、旅游等多要素發(fā)展，注重對(duì)地域文化的挖掘與傳承，吸引現(xiàn)代都市人前來體驗(yàn)農(nóng)耕文化的情趣，真正讓鄉(xiāng)村環(huán)境美起來，讓鄉(xiāng)村文化活起來，讓鄉(xiāng)村居民富起來。

用生態(tài)文明理念引領(lǐng)傳統(tǒng)村落的保護(hù)開發(fā)，把傳統(tǒng)村落打造成遵義全域旅游發(fā)展的新名片。以生態(tài)有機(jī)農(nóng)業(yè)為主體，打造原產(chǎn)地品牌產(chǎn)品；以鄉(xiāng)村文化休閑業(yè)為主體，打造原生態(tài)風(fēng)情景觀；以美食健康養(yǎng)生業(yè)為主體，打造全產(chǎn)業(yè)鏈模式；以垃圾污水治理業(yè)為主體，形成村落環(huán)保新產(chǎn)業(yè)；以互聯(lián)網(wǎng)+綠色能源為主體，打造鄉(xiāng)村綠色科技新產(chǎn)業(yè)；以“旅游+健身”模式為主體，修建登山步道等設(shè)施串聯(lián)美麗鄉(xiāng)村，帶活沿途鄉(xiāng)村旅游；以民俗游為主體，將傳統(tǒng)村落的保護(hù)與民俗文化融合，更有利于鄉(xiāng)土文化的完整傳承與活態(tài)保護(hù)。

（三）加強(qiáng)合作支援的多渠性

建立高校對(duì)口支援傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展項(xiàng)目，形成長期合作機(jī)制。雙方可在科學(xué)研究、技術(shù)合作、咨詢服務(wù)、人才培養(yǎng)等方面開展多渠道、多形式、多層次的交流與合作。聘請(qǐng)高校相關(guān)專家，為傳統(tǒng)村落的保護(hù)開發(fā)問診把脈、獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，形成咨詢、指導(dǎo)、跟蹤、反饋機(jī)制，為古村落的發(fā)展源源不斷地輸送“新鮮血液”，真正把鄉(xiāng)風(fēng)民俗、鄉(xiāng)村生活、農(nóng)耕文化有機(jī)結(jié)合起來，讓游客體驗(yàn)鄉(xiāng)村慢生活及與眾不同的鄉(xiāng)村韻味，釋放壓力，回歸自然，重拾鄉(xiāng)愁。

（四）突出實(shí)施的主體性

村民是傳統(tǒng)村落保護(hù)與開發(fā)的主體，必須處理好二者之間的利益關(guān)系。對(duì)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)和開發(fā)利用，要和其他文化遺產(chǎn)旅游資源的保護(hù)開發(fā)有所區(qū)別，既要嚴(yán)格遵守保護(hù)條例的相關(guān)規(guī)定，又要充分考慮當(dāng)?shù)卮迕竦膶?shí)際情況；既要保護(hù)好傳統(tǒng)村落的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又要不斷提高村民的生活水平及文化修養(yǎng)，只有當(dāng)村民充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)村落的價(jià)值并切實(shí)享受到傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展帶來的實(shí)惠，當(dāng)?shù)卮迕癫拍芊e極參與進(jìn)來，自發(fā)地對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)，保護(hù)才能真正有效并薪火相傳?！肮沤ㄖ莻鹘y(tǒng)村落的肌體，文化傳承是古村落的精神支柱，傳統(tǒng)村落里的人，也就是那里的生活形態(tài)、生產(chǎn)形態(tài)，是傳統(tǒng)村落里的‘心臟’。只有‘心臟’跳動(dòng)了，村落才有活力?！盵5]

三、結(jié)語

傳統(tǒng)村落是中華民族的集體鄉(xiāng)愁，更是人們精神記憶的家園。在保護(hù)與開發(fā)傳統(tǒng)村落的過程中，必須保持傳統(tǒng)村落長年積淀下來的自我風(fēng)格和文化內(nèi)涵，以人為中心，做好傳承創(chuàng)新，才不會(huì)讓后人發(fā)出“何處安放鄉(xiāng)愁”的悲嘆，也才能真正留住鄉(xiāng)村的文明記憶，才能讓陶淵明筆下“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”恬淡而優(yōu)美的田園風(fēng)光，寧靜而悠閑的鄉(xiāng)村生活重回人們的記憶。