韓洪泉

（1.復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海200433；2.國防大學(xué)政治學(xué)院，北京100091）

1934年至1936年，中國工農(nóng)紅軍主力在大約兩年的時(shí)間里先后進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，完成了長征這一人類歷史上的壯舉。長征歷史早已定格，但長征精神和長征文化卻穿越時(shí)空、歷久彌新。長征文化研究近年來異軍突起，成為長征研究中的一個(gè)熱點(diǎn)和學(xué)術(shù)生長點(diǎn)。長征文化有廣義與狹義之分。本文以狹義長征文化為主要考察對象，對長征文化研究的情況進(jìn)行述評(píng)，以期為推動(dòng)該課題研究提供有益參考和借鑒。

一、長征文化研究的歷程與概況

對長征文化的關(guān)注和研究，在某種程度上可以說是與長征歷史同步發(fā)展的。80多年來大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。

1.第一階段是20世紀(jì)30年代中期至70年代末，這是長征文化研究的奠基時(shí)期

長征途中，紅軍將士開展了豐富多彩的文化活動(dòng)，成為保證長征勝利的一個(gè)重要因素。長征期間及其后，以毛澤東為代表的黨和軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人及紅軍指戰(zhàn)員創(chuàng)作了大量文藝作品，許多成為長征文化的經(jīng)典之作。但在革命戰(zhàn)爭時(shí)期以及新中國成立后的近30年間，還沒有對長征文化進(jìn)行系統(tǒng)性、學(xué)理性的闡發(fā)，基本局限于歷史資料的積累整理和個(gè)別問題的理論解讀，尤其是對長征文藝作品以及毛澤東長征詩詞的評(píng)論賞析占了較大比例，如孟廣來的《談〈萬水千山〉的戲劇結(jié)構(gòu)》（《山東大學(xué)學(xué)報(bào)》，1962年第6期），周順生的《偉大長征的壯麗史詩——學(xué)習(xí)毛主席長征時(shí)期的詩詞》（《揚(yáng)州師院學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1975年第2期），高熙曾、許來渠的《讀〈七律·長征〉兼論“寒”、“暖”問題及其他——學(xué)習(xí)毛主席詩詞札記》（《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》，1978年第3期）等。此外，也有部分涉及介紹長征期間文化活動(dòng)及成果的論文，如曉白的《在長征路上出版的報(bào)紙》（《新聞業(yè)務(wù)》，1961年第6期），孫仲達(dá)的《紅四方面軍在川陜革命根據(jù)地和長征途中的體育活動(dòng)》（《成都體育學(xué)院院刊》，1977年第3期），金耀云的《長征途中的〈紅星報(bào)〉》（《新聞研究資料》，1979年第1期）等。

2.第二階段是20世紀(jì)80年代以來，這是長征文化研究的起步時(shí)期

以中央紀(jì)念長征勝利50周年和60周年為契機(jī)，關(guān)于長征精神的權(quán)威論述和學(xué)術(shù)研究逐漸多了起來，發(fā)表了幾十篇相關(guān)研究論文，陳宇著《長征精神萬歲》（黃河出版社，1996年版）則是第一部全面解讀長征精神的專著。關(guān)于毛澤東長征詩詞和紅軍長征途中文化工作的研究仍然是學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)。1996年11月，由文化部主辦的“長征中的文化工作研討會(huì)”，對相關(guān)問題進(jìn)行了集中探討，主要成果匯編為《長征中的文化工作》（北京圖書館出版社，1998年版）。上世紀(jì)90年代，李安葆圍繞長征中的文化工作發(fā)表了幾十篇專題論文，對相關(guān)問題進(jìn)行了全面梳理。相關(guān)研究的代表性成果還有陳靖的《紅二方面軍的宣傳文化工作》（《軍史資料》，1985年第10期），南東風(fēng)的《雄關(guān)漫道長征路 戰(zhàn)歌聲咽從頭越——長征中的紅軍文藝工作略述》（《解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，1996年第1-2期），董有剛的《紅軍長征中的文化宣傳活動(dòng)》（《新文化史料》，1996年第5期），篳路的《長征中的新聞出版工作》（《黨史天地》，1996年第10期），郝先中的《〈紅星報(bào)〉與紅軍長征中的政治工作》（《軍事歷史研究》，1997年第1期），向延生的《萬里征途戰(zhàn)歌多——中國紅軍長征中的音樂活動(dòng)記略》（《人民音樂》，1997年第7期）等。這一時(shí)期，一些學(xué)者還圍繞魏巍的《地球的紅飄帶》、黎青的《湘江之戰(zhàn)》、王愿堅(jiān)的長征題材小說等長征文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行深度評(píng)介、展開廣泛討論。

3.第三階段是進(jìn)入21世紀(jì)至今，這是長征文化研究的發(fā)展時(shí)期

進(jìn)入21世紀(jì)以來，長征文化研究蓬勃興起，蔚成大觀，取得了令人矚目的成績，成為長征研究最突出的特色和亮點(diǎn)之一。[1]近年來先后出版了李安葆著《長征與文化》（黨建讀物出版社，2002年版），陳宇著《長征精神論》（藍(lán)天出版社，2006年版），黃宏主編《長征精神》（人民出版社，2006年版），嚴(yán)帆著《萬里播火者——紅軍長征歲月的新聞宣傳》（江西高校出版社，2005年版），陳宇編著《誰最早口述長征——20世紀(jì)30年代紅軍長征史珍本解讀》（解放軍出版社，2006年版），張國柱、張其武、楊翔飛著《塵封的紅色經(jīng)典（下卷）：早期長征著述版本圖錄》（陜西人民出版社，2008年版），丁曉平著《世界是這樣知道長征的——長征敘述史》（中國青年出版社，2016年版），中共貴州省委黨史研究室等編《遵義會(huì)議精神與長征文化》（中共黨史出版社，2016年版），王剛、李懋君主編《長征精神》（中共黨史出版社，2017年版），雷鳴劍編著《文化長征：紅軍征途先進(jìn)軍事文化探源》（長征出版社，2017年版）等著作。2012年，解放軍成都軍區(qū)組織編寫的“長征文化系列叢書”由國防大學(xué)出版社出版，包括《歷史的決策：長征重要會(huì)議》《催征的號(hào)角：長征詩詞歌曲》《指路的明燈：長征標(biāo)語口號(hào)》《殊死的較量：長征戰(zhàn)役戰(zhàn)斗》等4種，對廣義長征文化進(jìn)行了全面考察和解讀?？梢哉f，這一時(shí)期是長征文化研究的飛躍期，僅公開發(fā)表的相關(guān)論文就達(dá)2000余篇，從各個(gè)角度對長征文化的主要問題進(jìn)行了廣泛研究，無論是成果的數(shù)量、質(zhì)量還是研究的廣度、深度，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過此前各個(gè)時(shí)期。其中2006年、2016年紀(jì)念長征勝利70周年和80周年之際，更形成了兩次研究的高潮，集中發(fā)表了一大批高質(zhì)量研究成果。

二、長征文化研究的內(nèi)容與熱點(diǎn)

總體來看，80多年來尤其是近一二十年來，長征文化研究取得了比較豐富的成果。就形式而言，既有研究、闡釋性質(zhì)的論文，也有梳理、評(píng)介性質(zhì)的文章，還有翻譯、匯編性質(zhì)的史料。就內(nèi)容而言，主要涉及長征文化基本問題研究、長征精神研究、長征中的文化工作研究、長征文學(xué)藝術(shù)研究、長征紅色資源研究、長征路線申遺研究等領(lǐng)域。

關(guān)于長征文化基本問題。隨著近年來長征文化研究漸趨繁榮，許多學(xué)者從各個(gè)角度展開研究，厘清了若干基本問題，提出了許多真知灼見。朱之江考察了長征文化生成、普及、豐富、發(fā)展的歷史，認(rèn)為長征文化的傳承同時(shí)是中國共產(chǎn)黨把握自身歷史的過程，是長征的革命傳統(tǒng)同時(shí)代任務(wù)不斷結(jié)合的過程，是長征的歷史內(nèi)涵不斷深化拓展的過程，也是長征文化逐步走向繁榮的過程。[2]陳季君對長征文化的歷史特質(zhì)進(jìn)行了分析，指出堅(jiān)持真理是其靈魂，堅(jiān)定信念是其精髓，開拓創(chuàng)新是其特色。[3]于和田從精神和文化的視角對長征的現(xiàn)實(shí)意義進(jìn)行解讀，指出長征文化是當(dāng)前對大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的重要內(nèi)容，研究和傳承長征文化是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的精神動(dòng)力。[4]鮑中義對長征文化的內(nèi)涵和特征進(jìn)行了深入研究，指出長征文化是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的紅軍在長征時(shí)期創(chuàng)造出來的具有特殊內(nèi)涵和意義的無產(chǎn)階級(jí)反帝反封建的革命傳統(tǒng)文化，同時(shí)也是馬克思主義中國化的優(yōu)秀成果；長征時(shí)期的特殊歷史條件和社會(huì)環(huán)境使長征文化具有了革命性、階級(jí)性、時(shí)代性、民族性、科學(xué)性和大眾性等突出特征。[5]胡學(xué)舉、吳滿意、李后強(qiáng)等發(fā)出了建立“長征學(xué)”的倡議，認(rèn)為狹義的“長征學(xué)”是研究中國工農(nóng)紅軍長征的學(xué)問及知識(shí)體系，廣義的“長征學(xué)”則是研究人類為了某種理想信念進(jìn)行徒步長途跋涉所采取的原則、價(jià)值、方法、路徑、戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)及由此產(chǎn)生的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等效應(yīng)而形成的知識(shí)體系；正式建立“長征學(xué)”，系統(tǒng)地開展長征研究，可以助推民族復(fù)興，早日實(shí)現(xiàn)“中國夢”。[6]裴恒濤認(rèn)為，長征學(xué)就性質(zhì)而言是研究紅軍長征相關(guān)問題的學(xué)科，在研究過程中主要利用歷史學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等多學(xué)科的方法，對20世紀(jì)30年代包含中央紅軍在內(nèi)的各支紅軍長征的相關(guān)問題進(jìn)行全面研究，并全面探討了長征學(xué)研究的意義、研究基礎(chǔ)、研究內(nèi)容、研究方法、研究趨向等基本問題。[7]2014年1月，在貴州遵義市成立了“中國（遵義）長征學(xué)學(xué)會(huì)”。近年來，該學(xué)會(huì)在推動(dòng)長征研究、深化學(xué)理探討、醞釀創(chuàng)辦《長征學(xué)刊》等方面做了大量準(zhǔn)備工作。

關(guān)于長征精神。長征精神是長征文化內(nèi)涵中最為核心的部分。長征精神研究作為長征文化研究的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容，多年來一直得到持續(xù)深化和不斷拓展。近十多年來，各地先后召開了幾十次以長征精神為主題的學(xué)術(shù)會(huì)議，圍繞長征精神的相關(guān)問題進(jìn)行了廣泛研討。關(guān)于長征精神的基本內(nèi)涵，中央已經(jīng)從五個(gè)方面進(jìn)行了權(quán)威概括。近年來，石仲泉、袁銀傳和喬翔、熊啟珍及瞿曉琳、姜廷玉等學(xué)者也根據(jù)個(gè)人研究思考，從不同視角對長征精神的豐富內(nèi)涵進(jìn)行了分析解讀。[8]趙金平對長征精神形成早期紅軍親歷者的凝練和社會(huì)各界的傳播兩個(gè)階段的情況進(jìn)行了考察。[9]王剛、李懋君主編的《長征精神》，從崇高理想、堅(jiān)定信念，不怕困難、勇于犧牲，獨(dú)立自主、實(shí)事求是，嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)，群眾路線、艱苦奮斗 5個(gè)方面概括了長征精神的基本內(nèi)涵。李單晶、羅大明指出，長征精神具有極其豐富的精神內(nèi)涵、政治意義和文化價(jià)值，能夠?yàn)槲覈鐣?huì)主義建設(shè)創(chuàng)造良好文化環(huán)境，為推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)提供重要精神支柱，并為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)提供不竭動(dòng)力。[10]對長征系列精神（或者說長征子精神）的研究，是近年來各地黨史研究中的一個(gè)新熱點(diǎn)。其中以遵義會(huì)議精神、黎平會(huì)議精神、六盤山精神等研究成果尤為豐富，都召開了專題學(xué)術(shù)會(huì)議，基本達(dá)成了共同認(rèn)識(shí)。[11]此外，許多學(xué)者的研究還關(guān)注到大渡河精神、長征女紅軍精神、南梁精神、西征精神、會(huì)師精神、西路軍精神等領(lǐng)域。學(xué)術(shù)界和理論界還圍繞長征精神的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和當(dāng)代影響，從教育資源利用、時(shí)代意義挖掘、職業(yè)精神培塑等多個(gè)維度進(jìn)行了探究，形成了許多頗具現(xiàn)實(shí)針對性和指導(dǎo)性的研究成果。

關(guān)于長征中的文化工作。長征中的文化工作是長征文化研究中起步最早也是前期成果最為集中的領(lǐng)域。南東風(fēng)系統(tǒng)梳理了長征途中的文化藝術(shù)工作，對這一時(shí)期文藝工作的歷史作用及重要價(jià)值進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)。[12]李安葆對長征中的文化工作研究頗多，對長征與詩歌、音樂、戲劇、美術(shù)、舞蹈、體育、攝影等，以及重要文化人物的活動(dòng)與貢獻(xiàn)等，均進(jìn)行了細(xì)致梳理。[13]嚴(yán)帆著重對中央紅軍長征途中的新聞宣傳工作進(jìn)行了深入研究，充分肯定了其對中國共產(chǎn)黨和紅軍勝利完成長征、實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變、建立抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史意義。[14]吳峰敏、孫樹楠對長征時(shí)期的演唱文化、口號(hào)文化和戲劇文化進(jìn)行了考察，認(rèn)為形式多樣的文化工作充分發(fā)揮了激勵(lì)人心、鼓舞士氣的作用，對提升紅軍文化軟實(shí)力、打造獨(dú)特長征文化有積極貢獻(xiàn)。[15]李凌云認(rèn)為，長征時(shí)期的軍事文化建設(shè)主要體現(xiàn)為以毛澤東軍事思想為指導(dǎo)，使紅軍最終轉(zhuǎn)危為安、從失敗走向勝利；以馬列主義為指引，著力鍛造革命軍人價(jià)值觀體系；堅(jiān)定革命理想信念，注重以豐富的軍營文化提升部隊(duì)的戰(zhàn)斗精神；注重輿論導(dǎo)向宣傳，著力加強(qiáng)廣大指戰(zhàn)員的思想建設(shè)。[16]吳明剛探討了長征文藝活動(dòng)的歷史內(nèi)涵、特點(diǎn)及意義，指出紅軍長征文藝活動(dòng)是蘇區(qū)文藝活動(dòng)的延續(xù)及發(fā)展,也是蘇區(qū)文藝向抗戰(zhàn)文藝轉(zhuǎn)變過程中產(chǎn)生的重要文化成果，是長征中最生動(dòng)、最活潑的因素之一，具有艱苦性、流動(dòng)性、靈活性和群眾性等特點(diǎn)，生動(dòng)體現(xiàn)了長征精神的文化意涵。[17]黃平森以《紅星報(bào)》為例對長征時(shí)期紅軍的宣傳工作進(jìn)行了考察，喻季欣從大眾傳播的視角對長征標(biāo)語進(jìn)行了研究，王克霞、趙冉以紅色歌謠為中心對長征途中的思想宣傳工作進(jìn)行了分析。[18]

關(guān)于長征文學(xué)藝術(shù)。80多年來，長征文藝積累了十分豐碩的成果，近年來更成為研究者考察的重點(diǎn)。張器友考察了長征題材文學(xué)創(chuàng)作的歷史發(fā)展，指出長征題材的文學(xué)創(chuàng)作是在詩歌、散文、小說、戲劇等體裁全方位展開的，長征這一具有歷史意義的大事件，已成為文學(xué)創(chuàng)作的一塊沃土，在作家、詩人的筆下盛開著值得珍視的人民美學(xué)之花。[19]蔣光忠對1935年至2013年間的長征文學(xué)進(jìn)行了全面梳理，認(rèn)為長征文學(xué)的流變經(jīng)歷了4個(gè)顯著階段，即原始記憶的修飾與塵封（1935-1949）、“一體”話語的提純與迷失（1949-1976）、反思之光的燭照與幻滅（1976-1992）、主旋律的變奏與高揚(yáng)（1992-2013）。[20]長征詩詞的研究在各類長征文學(xué)體裁中最受關(guān)注。據(jù)研究者統(tǒng)計(jì)，紅軍官兵在長征途中所創(chuàng)作的詩詞歌曲，以及后人贊頌長征的詩詞歌曲，一共有3萬多首，對推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，具有極大的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。[21]長征時(shí)期是毛澤東詩詞創(chuàng)作史上的一個(gè)高峰期，而毛澤東長征詩詞也歷來是長征文學(xué)研究的重點(diǎn)，各類研究文章達(dá)150多篇。此外，黨史學(xué)界以及文藝界還圍繞長征體裁的小說、戲劇、散文（包括紀(jì)實(shí)文學(xué)等）等，圍繞長征體裁的音樂、美術(shù)、舞蹈、影視、戲劇、曲藝等，撰寫了大量論文及評(píng)論、創(chuàng)作談、讀（觀、編）后感，大大推進(jìn)了長征文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作和研究。

關(guān)于長征紅色資源。以長征遺址的保護(hù)、開發(fā)、利用為牽引，長征紅色資源的研究也取得了不少成果，突出反映在紅色文化旅游、資源利用開發(fā)、遺址保護(hù)建設(shè)三個(gè)方面。楊先農(nóng)指出，長征主題無疑是紅色旅游中最耀眼的亮點(diǎn)，長征精神在紅色旅游中具有其獨(dú)特的文化魅力；紅色旅游的載體，對于弘揚(yáng)偉大長征精神、教育廣大干部群眾、大力培養(yǎng)青年一代，有著極其重要的文化意義。[22]從地域分布來看，當(dāng)年紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)時(shí)間最久、文化遺存最多的貴州、四川兩省，研究成果最為豐富，其中貴州的遵義會(huì)議、四渡赤水等紅色資源的保護(hù)、建設(shè)、開發(fā)、利用成績尤為突出。歐陽淞指出，黨和紅軍長征在貴州時(shí)期，不僅實(shí)現(xiàn)了中國革命史上的偉大轉(zhuǎn)折，還創(chuàng)造了光輝燦爛的軍事文化，基本上形成了偉大的長征精神，還留下了不朽的毛澤東詩詞，這些都是寶貴的文化財(cái)富。[23]李輔敏從地域文化研究視角出發(fā)，認(rèn)真梳理了貴州長征文化圈的形成及其歷史文化內(nèi)涵，提出了保護(hù)及開發(fā)的對策。[24]徐練通過實(shí)地考察調(diào)研，對遵義革命文化資源（其中主要是長征文化資源）的開發(fā)利用提出了很有針對性的建議。[25]李康平、張吉雄對長征紅色文化遺址的研究價(jià)值、考證路徑、對策建議等進(jìn)行了全面分析研究。[26]

關(guān)于長征路線申遺。2011年，四川省社會(huì)科學(xué)院的專家學(xué)者正式提出了由四川省牽頭組織長征路線申請世界文化遺產(chǎn)的建議，引起熱烈反響和廣泛關(guān)注，學(xué)界也對這一問題持續(xù)展開了深入研討。楊先農(nóng)、侯水平、李后強(qiáng)認(rèn)為，長征精神、長征文化既是中華民族精神的體現(xiàn)，也是人類共同的文化遺產(chǎn)；長征文化的影響力是世界范圍的，以“長征路線”申報(bào)中國和世界文化遺產(chǎn)，具有重要?dú)v史意義和現(xiàn)實(shí)意義。[27]蔣嬌龍認(rèn)為長征申遺的現(xiàn)實(shí)意義體現(xiàn)在，有利于促進(jìn)我國對外文化交流工作，有利于進(jìn)一步弘揚(yáng)長征精神和繁榮長征文化，有利于推動(dòng)各地紅色旅游的發(fā)展，有利于促進(jìn)各相關(guān)愛國主義教育基地功能的發(fā)揮，有利于消除長征沿線地區(qū)的區(qū)域性貧困。[28]楊先農(nóng)主編的《長征路線（四川段）文化資源研究》叢書，組織四川省內(nèi)的專業(yè)力量，對長征路線四川段的長征文化、地域文化、歷史文化、特色文化等進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，是該領(lǐng)域研究的重要成果。王強(qiáng)、奉鼎哲著《紅軍遺產(chǎn)研究——關(guān)于弘揚(yáng)長征精神與長征路線申遺的思考與探索》，全面探討了長征路線申遺的意義和對策，從長征文化遺存的唯一性、世界性、重大性等角度詳細(xì)論證了長征路線申遺的可行性。[29]

三、長征文化研究的缺憾與展望

如前所述，長征文化研究積淀已久，并在近年來成為長征研究中的一個(gè)熱點(diǎn)問題，越來越引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注和重視。長征文化研究已經(jīng)蔚成風(fēng)尚，研究成果也頗為豐富。但截至目前的研究中，還有一些明顯的不足和缺憾，在一定程度上存在著“遠(yuǎn)”“小”“空”的問題。所謂“遠(yuǎn)”，指較多地聚焦于紅軍長征途中的文化工作和文藝作品的研究，缺少80多年長征文化的長鏡頭，對歷史的演進(jìn)、當(dāng)代的銜接等方面反映不夠；所謂“小”，是指較多地關(guān)注某一專題、某一領(lǐng)域甚至某一作品的研究，缺少廣義長征文化的大視野和開展比較研究的自覺性；所謂“空”，是指較多地側(cè)重討論長征文化的歷史作用、現(xiàn)實(shí)價(jià)值、深遠(yuǎn)意義等理論問題，對長征文化的內(nèi)涵界定、調(diào)查統(tǒng)計(jì)、比較分析等方面的實(shí)證研究以及學(xué)科架構(gòu)等方面的系統(tǒng)思考還相對薄弱。筆者感到，今后進(jìn)一步深化長征文化研究，應(yīng)著重從以下三個(gè)方面下功夫。

1.拓展長征文化研究的廣度

長征文化有歷時(shí)與共時(shí)之別，有廣義與狹義之分。從時(shí)空角度來說，既要研究長征時(shí)期的文化工作和精神產(chǎn)品，又要關(guān)注80多年來長征文化的傳承賡續(xù)和接力發(fā)展；既要理清長征文化在縱向上歷時(shí)發(fā)展的線索，又要重視長征文化在橫向上同時(shí)展開的脈絡(luò)。從內(nèi)涵角度來說，要注意到廣義長征文化與狹義長征文化的聯(lián)系與區(qū)別。廣義的長征文化是指一切與紅軍長征相關(guān)的歷史文化活動(dòng)及其物質(zhì)與精神產(chǎn)品的總和，它是政治文化與軍事文化的結(jié)合，是物質(zhì)文化與精神文化的融匯，是傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的橋梁，是中國文化與世界文化的紐帶，內(nèi)涵豐富，外延廣闊。狹義的長征文化是指與長征直接相關(guān)的精神產(chǎn)品以及物質(zhì)產(chǎn)品中凝結(jié)的精神因素，集中體現(xiàn)為以長征系列精神為主體的核心價(jià)值、以長征文學(xué)藝術(shù)為主體的表現(xiàn)形態(tài)、以長征物質(zhì)遺存為主體的紅色資源和以長征學(xué)術(shù)研究為主體的理論成果等。[30]長征文化研究要有大視野、大格局，既要突出狹義長征文化，始終抓住主線和重點(diǎn)；又要關(guān)注廣義長征文化，不斷拓寬廣度和視角。

2.開掘長征文化研究的深度

推進(jìn)長征文化研究，視野上必求其廣，學(xué)術(shù)上必求其深。要夯實(shí)基礎(chǔ)研究，從學(xué)理層面和學(xué)科建設(shè)的角度，對長征文化的基本內(nèi)涵、主要樣態(tài)、歷史演進(jìn)、社會(huì)價(jià)值等問題進(jìn)行深入研究，對長征文化的研究價(jià)值、研究對象、研究體系、研究方法等問題進(jìn)行系統(tǒng)闡釋，對建立“長征學(xué)”的可行性和現(xiàn)實(shí)性、發(fā)展方向和實(shí)現(xiàn)路徑等問題進(jìn)行廣泛探討。要重視跨學(xué)科研究，重視通過歷史學(xué)、文化學(xué)、軍事學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、傳播學(xué)等多學(xué)科的理論和方法，對長征文化相關(guān)問題進(jìn)行深度分析。要突出比較研究，對長征時(shí)期紅軍的文化工作與國民黨軍的文化工作，長征時(shí)期的宣傳工作與后長征時(shí)期的文化傳承，古今中外相似相類的各種長征及其文化意蘊(yùn)，長征文化的國內(nèi)影響與國際傳播等等，進(jìn)行比較考察和分析，進(jìn)一步闡明長征文化的歷史價(jià)值和世界意義。

3.彰顯長征文化研究的高度

長征文化是黨、國家和軍隊(duì)的革命文化、紅色文化、黨史文化、政治文化、軍事文化的重要一脈，對新時(shí)代加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，進(jìn)一步彰顯文化自覺和文化自信，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。以更高站位推進(jìn)長征文化研究，要注重歷史研究與服務(wù)現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，著眼為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)凝聚思想共識(shí)、融匯精神力量、培塑文化自信貢獻(xiàn)力量。要注重理論探索與實(shí)踐創(chuàng)新的結(jié)合，既要在理論上有新的思考，使長征文化研究不斷躍上新臺(tái)階，又要在實(shí)踐上有新的創(chuàng)造，使長征文化的物質(zhì)遺產(chǎn)和精神遺產(chǎn)在實(shí)踐中得到傳承和弘揚(yáng)。要注重社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的共贏，科學(xué)謀劃，加強(qiáng)統(tǒng)籌，使長征文化的教育價(jià)值有效實(shí)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)潛能充分發(fā)揮，精神補(bǔ)鈣與物質(zhì)脫貧同步推進(jìn)。