王 玨

一、引言

高校是傳承文化的中心，高校文化對(duì)于社會(huì)文化具有特別重要的引領(lǐng)和輻射作用。因此在我國(guó)文化建設(shè)中，高校文化具有基礎(chǔ)性和標(biāo)志性的意義。這樣看來(lái)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要內(nèi)容之一便是通過(guò)推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)高校的文化自信來(lái)促進(jìn)高校文化的繁榮發(fā)展。

如何推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)高校的文化自信呢？建設(shè)相關(guān)課程可以視為完成這一目標(biāo)的有效途徑之一。課程是高校傳承傳統(tǒng)文化的有效載體，在這樣的背景下，眾多高校都選擇了開(kāi)設(shè)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的公選課程、網(wǎng)絡(luò)課程等。其中課程相對(duì)成熟且效果較好的是戲曲賞析類課程，如北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京大學(xué)、東南大學(xué)、廈門大學(xué)等知名大學(xué)都有極其成功的范例。與其他傳統(tǒng)文化相比起來(lái)，戲曲接受度較高，這是因?yàn)閼蚯羌覈?guó)古典文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等之大成的藝術(shù)形式，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要代表，所以開(kāi)設(shè)相關(guān)課程占有優(yōu)勢(shì)。同時(shí)我們也要看出有效地傳承與保護(hù)戲曲的方式之一便是讓戲曲走上教育化的道路上來(lái)。只有讓更多的學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中接觸到戲曲，他們才能了解并喜歡戲曲，繼而對(duì)其進(jìn)行傳承。那么高校開(kāi)設(shè)《戲曲賞析》課對(duì)高校學(xué)生人文素養(yǎng)教育的意義究竟有哪些？以下將對(duì)此進(jìn)行探討。

二、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德樹(shù)立正確的價(jià)值觀

現(xiàn)在高校中的學(xué)生們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化接觸得少，他們從小看的是好萊塢大片，以及美劇、日劇、韓劇，手捧的是《哈利·波特》系列的書籍。不知道不覺(jué)中，他們更為了解并認(rèn)同的是西方的認(rèn)知體系及社會(huì)價(jià)值觀。在不了解中國(guó)傳統(tǒng)思想與價(jià)值觀的前提下，他們有時(shí)候會(huì)誤認(rèn)為中外的價(jià)值觀是相互對(duì)立的，甚至認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀不如西方優(yōu)秀。此外，當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，金錢至上、拜金主義的思想也侵入到了校園中。高校有義務(wù)讓學(xué)生們接觸并了解到我們國(guó)家優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德和價(jià)值觀。這些根植于我國(guó)傳統(tǒng)的文化與思想才是解決新時(shí)期我國(guó)社會(huì)主要矛盾的重要法寶。

中國(guó)戲曲自誕生之初便是集娛樂(lè)文化與道德教化于一體的。最早如《張協(xié)狀元》斥責(zé)男子發(fā)跡負(fù)心，《竇娥冤》同情被壓迫人民，《西廂記》歌頌?zāi)信g真摯的愛(ài)情，直到高明的《琵琶記》中明確地說(shuō)出了“不光風(fēng)化體，縱好也枉然”的戲曲創(chuàng)作主張，戲曲也成為一種重要的“載道”文學(xué)形式，成為傳播價(jià)值觀、弘揚(yáng)美德的重要工具。相較于文人墨客的詩(shī)詞文章，戲曲高臺(tái)說(shuō)教、寓教于戲。以戲曲為載體進(jìn)行價(jià)值觀的傳播與美德的弘揚(yáng)，形式更為生動(dòng)活潑，這就彰顯出了戲曲獨(dú)特的社會(huì)功能性，使其成為繼經(jīng)史之后又一個(gè)被認(rèn)為能詮釋精神價(jià)值觀的載體，戲曲也因此受到了歷代統(tǒng)治者的高度關(guān)注。誠(chéng)如柳亞子所說(shuō)：“然而父老雜坐，鄉(xiāng)里劇談，某也賢，某也不肖，一一如數(shù)家珍；秋風(fēng)五丈，悲蜀相之殞星，十二金牌，痛岳王之流血，其感化何一不受之優(yōu)伶社會(huì)哉？”[1]從中見(jiàn)其對(duì)戲曲社會(huì)功能的肯定。李漁也說(shuō)過(guò)：“戲文做與讀書人與不讀書人同看，又與不同讀書之婦人、小兒同看?！盵2]戲曲在過(guò)去是擔(dān)負(fù)著一部分傳播民族文化任務(wù)的。

在當(dāng)下，戲曲還能承擔(dān)起這樣的社會(huì)功能嗎？答案是肯定的。建國(guó)初期的戲改，又進(jìn)一步去其糟粕，刪除或改編了一批誨淫誨盜或含有封建毒素的戲，保存下來(lái)的劇目都是傳統(tǒng)戲曲中的精華。經(jīng)過(guò)幾代戲曲人的努力，現(xiàn)在留傳在戲曲舞臺(tái)上的劇目都有著較高的思想性和藝術(shù)性。

大學(xué)生在校期間，是他們正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀形成的重要時(shí)期，學(xué)校一定要加以正確而有效的引導(dǎo)，讓高校學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)他們樹(shù)立起正確的三觀，切不可盲目說(shuō)教。戲曲藝術(shù)易于寓教于樂(lè)，高校完全可以借戲曲這個(gè)載體讓學(xué)生領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化、美德、價(jià)值觀的魅力。這種教育是春風(fēng)化雨式的，學(xué)生們?cè)谛蕾p著古典戲曲藝術(shù)的同時(shí)，可以從《穆桂英掛帥》中感受到穆桂英的滿懷豪情，可以從《牧羊記》中感受到蘇武不屈不撓、不虧大節(jié)的品質(zhì)，可以從《搜孤救孤》中感受到程嬰和公孫杵臼的舍己救人的精神，可以從《牡丹亭》《西廂記》中感受到杜麗娘、柳夢(mèng)梅、崔鶯鶯、張珙對(duì)美滿生活的追求。學(xué)生們可以從這些古典作品中感受到千百年來(lái)中華民族一代又一代的人對(duì)仁、義、理、智、信精神地傳承，對(duì)美好生活的地追求。中國(guó)的傳統(tǒng)美德與價(jià)值觀通過(guò)戲曲類的賞析課程，可以潛移默化地滲透到高校學(xué)生生活的方方面面之中，可以影響到他們的文化心理建構(gòu)。戲曲賞析課程讓學(xué)生們了解到并重新審視中國(guó)的傳統(tǒng)文化，讓他們逐漸熱愛(ài)和認(rèn)可我們的傳統(tǒng)美德和價(jià)值觀，并能對(duì)學(xué)生們做出一個(gè)正確的評(píng)價(jià)。他們能夠感受到中華民族的智慧，并且懂得這些美德與價(jià)值觀并沒(méi)有落伍，在今天它依舊充滿活力，能夠適應(yīng)現(xiàn)代的社會(huì)。當(dāng)學(xué)生們認(rèn)可了這種價(jià)值體系，就能更清楚地看待我們所處的時(shí)代，認(rèn)識(shí)我們所在的環(huán)境，之后才能更好地追求美好的生活。

三、培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和能力

青年人有理想，是祖國(guó)未來(lái)的希望。他們憑借著對(duì)創(chuàng)新的強(qiáng)烈沖動(dòng)和巨大的勇氣，以及他們可貴的創(chuàng)新思想來(lái)實(shí)現(xiàn)著他們的理想。習(xí)總書記也多次強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新思維的總要性，缺乏創(chuàng)新的思維也就不會(huì)付諸創(chuàng)新的行動(dòng)和實(shí)踐，因此如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維也是目前高校關(guān)注的難題。戲曲賞析類課程的開(kāi)設(shè)有助力提升高校學(xué)生的創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力。

中國(guó)戲曲的“創(chuàng)新”思維體現(xiàn)在中國(guó)戲曲的藝術(shù)性上。中國(guó)戲曲的賞析，有需要借助于想象力的傳統(tǒng)，這種想象力對(duì)于觀眾創(chuàng)新力的提升有著潛移默化的影響。中國(guó)戲曲藝術(shù)具有虛擬性和寫意性兩大特點(diǎn)。中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)上只有一桌二椅這些簡(jiǎn)單的道具。在演出的時(shí)候只要借助桌椅的不同擺法以及椅披桌圍的不同紋樣和顏色，就能變化出各種各樣的如桌、門、樓、山等場(chǎng)景與環(huán)境。不同于西方藝術(shù)追求“形似”，我國(guó)的文化藝術(shù)追求的是“神似”。我們追求的不是外形的逼真，更為看重的是對(duì)神韻本質(zhì)的捕捉。中國(guó)的文化藝術(shù)雖然是以生活為基礎(chǔ)，但又并不局限于此，而是有所突破的。通過(guò)想象力，用夸張和美化的手法對(duì)原形有所選擇和提取，這樣提煉所得到的藝術(shù)形式又是對(duì)原形的超越，最后便成為經(jīng)典。

戲曲《占花魁·湖樓》里時(shí)阿大的一段虛擬表演便讓人真切地感受到一個(gè)酒保上樓時(shí)的樣子?！赌档ねぁび螆@》里杜麗娘的表演也讓人有看見(jiàn)花園里一片春光明媚、生機(jī)盎然時(shí)的美好感受。其時(shí)，舞臺(tái)上只有一桌二椅，觀眾的想象力被演員的表演調(diào)動(dòng)起來(lái)后補(bǔ)充了舞臺(tái)本沒(méi)有的被虛擬化的那些布景和道具。中國(guó)戲曲依靠了觀眾的想象力還填補(bǔ)了舞臺(tái)與真實(shí)之間的空缺，從中獲得一種美感。

不同于西方戲曲重“模仿論”，中國(guó)戲曲重“意象觀”。但是需要強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)戲曲的虛擬性與寫意性并不是一種盲目的脫離生活真實(shí)，中國(guó)戲曲是一種假戲真做，是在承認(rèn)生活邏輯的基礎(chǔ)上，剔除掉浮在原形上繁雜的現(xiàn)象，從而準(zhǔn)確地捕捉到生活的本質(zhì)。這樣的藝術(shù)在突破舞臺(tái)局限的同時(shí)，才能真正地調(diào)起觀眾的想象力，得到觀眾的認(rèn)可，這樣觀眾才有可能在有限的舞臺(tái)時(shí)空中聯(lián)想到豐富多彩的生活。將原本的形象進(jìn)行虛擬和寫意的藝術(shù)性提煉，這本身就是一個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程。所以說(shuō)學(xué)生們學(xué)著賞析戲曲就是對(duì)其創(chuàng)新思維的一種培養(yǎng)和鍛煉的過(guò)程。

中國(guó)戲曲的“創(chuàng)新”思維還體現(xiàn)在戲曲的藝術(shù)性上?？v觀戲曲發(fā)展史，戲曲之所以能在宋元的百戲中脫穎而出，便是得益于戲曲藝術(shù)的創(chuàng)新性。戲曲之所以流傳六百多年而不衰也是得益于戲曲的創(chuàng)新性。中國(guó)的戲曲一直都特別注重藝術(shù)的“避仿性”。從宋元雜劇到明清傳奇，從昆劇到京劇，無(wú)論唱腔和表演、還是化妝和服飾，中國(guó)戲曲一直都是追求著創(chuàng)新，這種創(chuàng)新是與時(shí)代的脈搏相吻合的，彰顯著時(shí)代的氣息，引領(lǐng)時(shí)代的審美風(fēng)尚。戲曲的這種創(chuàng)新正是建立在中國(guó)根深蒂固的“勤勞和發(fā)明創(chuàng)造的精神”之上的。我們要沖破墨守成規(guī)的思想，我們要做到解放思想，這樣我們才能樹(shù)立并開(kāi)拓創(chuàng)新的意識(shí)。

學(xué)生們通過(guò)戲曲賞析課程學(xué)習(xí)，會(huì)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化與思想有一個(gè)新的認(rèn)知。中國(guó)的傳統(tǒng)文化并沒(méi)有大家想象中的那么保守，相反，中國(guó)的文化一直是以一種開(kāi)放而創(chuàng)新的姿態(tài)展示出來(lái)的。同時(shí)我們還希望通過(guò)課程的學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生意識(shí)到為什么我們現(xiàn)在創(chuàng)新能力不強(qiáng)，這是因?yàn)楫?dāng)下我們?yōu)榱俗非蟆岸唐娇臁?，往往不是在?chuàng)新文化，而是通過(guò)模仿或移植在仿造文化。學(xué)生可以通過(guò)戲曲賞析課程的學(xué)習(xí)重新認(rèn)知什么叫作 “文化創(chuàng)新”，從而樹(shù)立起創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維。

四、提升審美趣味

在高校為數(shù)不少的學(xué)生學(xué)習(xí)生涯中，美育往往不受重視，培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力對(duì)社會(huì)主義文明建設(shè)具有積極意義。中國(guó)的戲曲藝術(shù)是一門集文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等之大成的綜合藝術(shù)形式，通過(guò)戲曲賞析課程的教授，這些年輕人能全面接觸到中國(guó)藝術(shù)的傳統(tǒng)形式，感受到中國(guó)藝術(shù)的魅力，這樣可以提高大學(xué)生的審美趣味。美學(xué)大師李澤厚就曾這么評(píng)價(jià)過(guò)戲曲，他說(shuō)：“戲曲是一種經(jīng)過(guò)高度提煉的美的精華。千錘百煉的唱腔設(shè)計(jì)，舉手投足間的舞蹈化程式動(dòng)作，雕塑性的亮相，象征性、示意性的環(huán)境布置，異常簡(jiǎn)潔明了的情節(jié)交代，高度選擇的戲曲沖突，使內(nèi)容和形式交融無(wú)間，而特別突出了積淀了內(nèi)容要求的形式美。這已不是簡(jiǎn)單的均衡對(duì)稱、變化統(tǒng)一的外面形式美，而是與內(nèi)容、形式交織在一起。”[3]戲曲將人類情感形式給符號(hào)化，中國(guó)戲曲的審美不僅具有中國(guó)特色，更具有跨民族、跨時(shí)空、跨文化的普遍審美價(jià)值。相比其他藝術(shù)形式，戲曲可以全面地培養(yǎng)年輕學(xué)生的審美趣味，提高他們的審美格調(diào)。高校學(xué)生通過(guò)潛移默化的影響，情趣和格調(diào)都將得到提高。當(dāng)學(xué)生的審美都得到提高了之后學(xué)生自然有可能去追求一種更有意義、價(jià)值和趣味的生活，他們的人生境界也會(huì)得到提升。

戲曲藝術(shù)對(duì)高校大學(xué)生的審美影響是顯而易見(jiàn)的。首先戲曲可以提升高校學(xué)生的音樂(lè)審美能力。很多大學(xué)生總認(rèn)為古典音樂(lè)節(jié)奏緩慢，是陽(yáng)春白雪，寧可對(duì)其敬而遠(yuǎn)之。如果把古典音樂(lè)簡(jiǎn)單地理解成為“高雅音樂(lè)”，就必然會(huì)在古典音樂(lè)走向大眾的路上劃上一道鴻溝。然而通過(guò)戲曲的賞析，可以讓學(xué)生無(wú)拘無(wú)束地接觸到古典音樂(lè)，還可以隨心所欲地鼓掌和喝彩，學(xué)生可以在放松的心態(tài)中聆聽(tīng)到古典音樂(lè)優(yōu)美的旋律，領(lǐng)略到中國(guó)民樂(lè)的氣質(zhì)，拉近自己和中國(guó)古典音樂(lè)的距離。通過(guò)對(duì)我國(guó)戲曲音樂(lè)的賞析，學(xué)生們可以更好地感受到國(guó)樂(lè)和中國(guó)文化的特點(diǎn)，中國(guó)的戲曲音樂(lè)追求的是含蓄和簡(jiǎn)練，這和中國(guó)文化中的那種借景抒情、追求意境的審美是相一致的。這種“中和”的審美趣味真是當(dāng)今社會(huì)所缺乏的。

其次，戲曲可以提升高校學(xué)生的色彩審美能力。戲曲臉譜的色彩有著十分豐富的表現(xiàn)力，一切人物的性格特色通過(guò)不同的色彩和圖紋表現(xiàn)了出來(lái)。戲曲臉譜的語(yǔ)言是色彩和圖紋，不同的色彩和圖紋并不是隨意勾畫出來(lái)的，而是有著特殊的文化內(nèi)涵與意義，這種文化內(nèi)涵與意義體現(xiàn)出了中華文化所具有的獨(dú)特見(jiàn)解和偏好，更體現(xiàn)出了中華民族的文化傳統(tǒng)和生活習(xí)慣，所以說(shuō)這并不能簡(jiǎn)單地理解成為一種藝術(shù)的虛構(gòu)。戲曲服裝的色彩也是絢麗多姿的，戲曲服裝運(yùn)用色彩的藝術(shù)也充分地體現(xiàn)出了我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的審美，意在突出意境，寓意深刻，烘托出角色不同的身份和地位，展現(xiàn)出了高超的美學(xué)價(jià)值。通過(guò)戲曲賞析課程，學(xué)生將會(huì)更為深刻地認(rèn)識(shí)和了解到色彩的文化和內(nèi)涵，可以在生活中更為貼切地運(yùn)用色彩學(xué)。

再次，戲曲可以提升高校學(xué)生的文學(xué)審美能力。戲曲文學(xué)是中國(guó)文學(xué)的重要組成部分，戲曲文學(xué)中的曲牌與詩(shī)詞一脈相承，戲曲文學(xué)是詩(shī)意的文學(xué)。自元代以來(lái)，越來(lái)越多的文人參與到戲曲的創(chuàng)作中來(lái)，他們中的很多人都有極高的文學(xué)造詣，在當(dāng)時(shí)的文壇享譽(yù)盛名?！陡]娥冤》《西廂記》《琵琶記》《牡丹亭》《長(zhǎng)生殿》《桃花扇》等作品都在我國(guó)文學(xué)史上占據(jù)著極高的地位?！霸柑煜掠星槿硕汲闪司鞂佟薄拔冶緦⑿南蛎髟拢魏蚊髟抡諟锨薄笆旰盁o(wú)人問(wèn)，一舉成名天下知”“似水流年、如花美眷”等大家耳熟能詳?shù)木渥颖闶浅鲎赃@些戲曲作品。所以說(shuō)中國(guó)戲曲還留下了極為寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)。目前在各高校，大學(xué)語(yǔ)文課的開(kāi)設(shè)并不普及，高校學(xué)生離傳統(tǒng)文學(xué)也越來(lái)越遠(yuǎn)。戲曲賞析課也是提升大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的手段之一，該課程有助于提升大學(xué)生的文學(xué)審美。

最后，戲曲可以提升高校學(xué)生的口頭表達(dá)能力。中國(guó)的文學(xué)自春秋時(shí)代的《詩(shī)經(jīng)》起，就習(xí)慣于“賦、比、興”的表達(dá)方式。之后無(wú)論是漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清傳奇小說(shuō)，在表達(dá)上都是對(duì)“賦、比、興”三法的延續(xù)，形成了中華民族語(yǔ)言表達(dá)了獨(dú)特性，講究借景抒情，詠物嘆情。近代以來(lái)，受西方文化的影響，我們的表達(dá)過(guò)于直白，缺乏美感和韻味，實(shí)為遺憾。中國(guó)戲曲的唱詞多用于抒情，擅長(zhǎng)使用傳統(tǒng)的“賦、比、興”手法來(lái)表達(dá)人物的內(nèi)心，比如《貴妃醉酒》里楊玉環(huán)所唱的“海島冰輪初轉(zhuǎn)騰”一段唱詞便是借景抒情，把楊玉環(huán)驕縱而又任性的心情給表達(dá)了出來(lái)，細(xì)致入微地將她從期盼到失望到孤獨(dú)到怨恨的心情層層遞進(jìn)，藝術(shù)觀賞性極強(qiáng)。通過(guò)戲曲賞析，感受中國(guó)傳統(tǒng)“賦、比、興”表達(dá)的魅力，能夠有效提高學(xué)生的表達(dá)藝術(shù)，提升學(xué)生的情商。

賞析戲曲對(duì)提高學(xué)生審美能力的影響是方方面面的。戲曲是門綜合的藝術(shù)，各項(xiàng)藝術(shù)可以統(tǒng)一在戲曲這個(gè)藝術(shù)載體中，其核心是它們對(duì)審美的統(tǒng)一追求，這些藝術(shù)融合在戲曲這個(gè)藝術(shù)形式中，并達(dá)到了一種和諧統(tǒng)一的美感。毫無(wú)疑問(wèn)，戲曲的賞析對(duì)提高大學(xué)生的審美情趣和綜合素養(yǎng)都有極大的幫助。

五、結(jié) 語(yǔ)

戲曲是集我國(guó)文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等之大成的文藝形式，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要代表。就目前已開(kāi)設(shè)戲曲賞析課程的高?？磥?lái)，以此課程來(lái)傳播我國(guó)傳統(tǒng)文化，讓戲曲賞析課程走上教育化的道路，效果明顯、成績(jī)顯著。一方面，學(xué)校培養(yǎng)出了一批批能唱會(huì)演的戲曲票友；另一方面，高校通過(guò)此類課程的開(kāi)設(shè)，讓學(xué)生浸潤(rùn)在戲曲的環(huán)境中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)或者生活中觸到京劇，并將戲曲文化傳遞到更多的當(dāng)代大學(xué)生的心中。

高校以戲曲賞析類課程為載體，在德育方面弘揚(yáng)了中華民族的價(jià)值觀和傳統(tǒng)美德；在智育方面培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力；在美育方面培養(yǎng)了學(xué)生高雅的藝術(shù)審美趣味。戲曲賞析類課程的開(kāi)設(shè)有利于滋養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)，提升學(xué)生的品位。大學(xué)生們只有了解了傳統(tǒng)文化，才會(huì)熱愛(ài)它并建立起文化自信和民族自信，這樣就會(huì)更加熱愛(ài)我們的偉大祖國(guó)。這樣看來(lái)，開(kāi)設(shè)戲曲賞析類課程意義深遠(yuǎn)，值得推廣。