于德清

時(shí)下的科技激進(jìn)主義，總是時(shí)不時(shí)會刷新一下你的三觀。前段時(shí)間，華大基因董事長汪建在演講中表示：“未來5到10年我們可以化學(xué)合成任何生命。”此言一出，輿論嘩然。原來人們可以合成病毒、細(xì)菌，現(xiàn)在華大基因參與的一個(gè)項(xiàng)目已經(jīng)能夠合成酵母。這成了汪建大膽預(yù)言的基礎(chǔ)。

盡管在技術(shù)層面，汪建的言論遭到了學(xué)術(shù)界的質(zhì)疑，但作為一個(gè)社會學(xué)樣本，汪建及其觀點(diǎn)倒是時(shí)下科技激進(jìn)主義狂熱癥的一幅經(jīng)典剪影。

此前，讓我印象深刻同時(shí)又感覺荒誕的一則新聞，是哈爾濱醫(yī)科大學(xué)任曉平團(tuán)隊(duì)的換頭術(shù)。任曉平團(tuán)隊(duì)與意大利原神經(jīng)外科醫(yī)生塞爾吉·卡納韋羅在兩具遺體上進(jìn)行“異體頭身重建”（俗稱換頭術(shù)）的解剖學(xué)研究，被誤讀為中國已經(jīng)實(shí)施第一例頭移植。

這一所謂的換頭術(shù)吸引了大量關(guān)注，也引起了巨大的倫理爭議。衛(wèi)生部原副部長黃潔夫代表中國人體器官捐獻(xiàn)與移植委員會全體專家表示：“絕對不允許這種臨床試驗(yàn)在中國進(jìn)行?！?/p>

無論是基因技術(shù)還是換頭術(shù)，以及更火熱的人工智能，我們這個(gè)時(shí)代的科技突破正在給人類打開一扇新世界的大門。擁抱和鼓勵(lì)科技進(jìn)步、創(chuàng)新是必須的，但是，也應(yīng)該警惕科技激進(jìn)主義所帶來的盲目樂觀和社會風(fēng)險(xiǎn)。

從目前來看，科技激進(jìn)主義正在突破既往的很多生命和倫理禁區(qū)。如果換頭術(shù)能夠成功，不只會解決很多人的病痛，而且也意味著人類更接近永生。設(shè)想一下，如果一個(gè)人老了，其他器官雖已衰竭但頭腦仍然好用，就完全可以借助換頭術(shù)繼續(xù)生存，并一直換下去直到大腦衰竭為止。這樣，人類的壽命可能就會突破140歲的極值。

盡管這些言論和研究令人感到新奇和驚悚，但是，世界各國的科學(xué)家和科技巨頭正野心勃勃地試圖在這一代人可見的時(shí)間內(nèi)，實(shí)現(xiàn)突破，治愈死亡。

數(shù)年前，谷歌啟動了一項(xiàng)阿波羅計(jì)劃，聘請了奇點(diǎn)大學(xué)校長庫茲韋爾擔(dān)任負(fù)責(zé)人，目的就是治愈死亡。庫茲韋爾最著名的預(yù)測就是，2027年，電腦將在意識上超過人腦；2045年左右，技術(shù)發(fā)展足夠迅速，嚴(yán)格定義上的生物學(xué)人類將不被理解和存在。

中國科技富豪陳天橋在2016年就宣布了一個(gè)10億美元的永生計(jì)劃，當(dāng)年他給加州理工學(xué)院捐了1.15億美元，用于腦科學(xué)研究。

無論是狂熱的非理性追求，還是僅僅為了追求夢想，目前科技激進(jìn)主義者們似乎只對技術(shù)研發(fā)投入了巨大的熱忱，但是，對于技術(shù)帶來的后果以及對人類社會法律和倫理的沖擊，卻無意探究。

如果永生成為可能，人類社會所有的運(yùn)行規(guī)則或許都要從根本上改變。此前我們所有的政治制度、法律制度和倫理制度，都是以有限的生命為前提。若人類實(shí)現(xiàn)了永生，婚姻制度可能就此解體。此外，永生可能會讓整個(gè)社會失去創(chuàng)造活力，因?yàn)橛郎厝粫砝娴倪M(jìn)一步固化，反而會抑制自由和創(chuàng)新。

2017年以來，霍金頻頻發(fā)聲，預(yù)警人工智能對人類的威脅，這種擔(dān)心是有必要的?？萍籍?dāng)然需要?jiǎng)?chuàng)新，而且科技演化也是一種鏈?zhǔn)椒磻?yīng)，一旦開始就不會停止。但是，人類社會是一個(gè)有機(jī)體，并非只有科技，任何一個(gè)方面的激進(jìn)突變，都可能導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。（支點(diǎn)雜志2018年2月刊）endprint