孫士云

(中共湖南省委直屬機(jī)關(guān)黨校，湖南長(zhǎng)沙 410001)

作為中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略思想，習(xí)近平民族復(fù)興思想科學(xué)回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的民族復(fù)興，怎樣實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興”等重大問題[1]。中華民族的偉大復(fù)興是中華民族共同的夢(mèng)想，是中國(guó)夢(mèng)，習(xí)近平總書記指出，“中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量”。因此，習(xí)近平民族復(fù)興思想在實(shí)質(zhì)上就是關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的思想。在習(xí)近平民族復(fù)興思想中，有著豐富的內(nèi)涵和重大的時(shí)代意義。

一、 科學(xué)總結(jié)了人民的共同理想

習(xí)近平民族復(fù)興思想的形成和發(fā)展不是空中閣樓，不是憑空想象，更不是夸大其詞，而是經(jīng)歷了歷史的選擇和人民的選擇，具有廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和豐富的理論來源，并深深的根植于中華五千年的文化底蘊(yùn)，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。習(xí)近平民族復(fù)興思想首先是對(duì)毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的繼承，是在深度結(jié)合二戰(zhàn)以來的國(guó)際發(fā)展形勢(shì)和改革開放以來國(guó)內(nèi)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，在中華民族發(fā)展的“兩個(gè)一百年”戰(zhàn)略目標(biāo)的指導(dǎo)下，所進(jìn)行的關(guān)于中華民族復(fù)興的深度闡釋，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的理論根源。

其次，民族復(fù)興思想是對(duì)社會(huì)民眾精神上的高度探索，是在深刻分析中華民族精神生活的基礎(chǔ)上，科學(xué)總結(jié)人民群眾共同的理想，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，并被社會(huì)深度認(rèn)可。習(xí)近平總書記指出：“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想?，F(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼?！倍皩?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是近代以來中華民族的夙愿。……中國(guó)人民發(fā)自內(nèi)心地?fù)碜o(hù)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，因?yàn)橹袊?guó)夢(mèng)首先是 13 億中國(guó)人民的共同夢(mèng)想。”習(xí)近平中華民族復(fù)興思想，集中代表了人民的選擇和夙愿，人民的意志和決心[2]。根據(jù)人民論壇課題組實(shí)施的“說說你的中國(guó)夢(mèng)”調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，81.69% 的受訪者認(rèn)為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼”。因此，可以說，民族復(fù)興思想首先就是科學(xué)總結(jié)了人們的共同理想，為社會(huì)群眾所廣泛、深刻的認(rèn)同。

二、 闡明了中國(guó)發(fā)展道路選擇

習(xí)近平民族復(fù)興思想不僅僅是對(duì)中華民族共同理想的科學(xué)總結(jié)，其在總結(jié)社會(huì)主義革命、建設(shè)特別是改革開放發(fā)展以來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，更是回答了許多仁人志士孜孜追求的問題，即中華民族復(fù)興之路在哪里？如何才能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興？無數(shù)民族先進(jìn)知識(shí)分子，愛國(guó)仁人志士，一代又一代地前仆后繼、殫精竭慮、艱苦探索。盡管有了馬列主義作指導(dǎo)，有中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，但探索的歷程依然艱辛。歷史證明了這一點(diǎn)。從照搬馬列理論和蘇俄模式，走“城市中心論”道路到十一屆三中全會(huì)的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，從馬克思列寧主義到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，從社會(huì)主義道路到中國(guó)特色社會(huì)主義道路，從改革開放到全面深化改革開放，從依法治國(guó)到全面依法治國(guó)等，所有的改革和發(fā)展都表明了，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族進(jìn)行了偉大的探索和實(shí)踐。

經(jīng)過幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的不懈探索和努力，全國(guó)各族人民積極參與和奉獻(xiàn)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必由之路。習(xí)近平民族復(fù)興思想基于實(shí)踐，并鮮明的指出，在當(dāng)前日益嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)國(guó)外社會(huì)背景下，更是要堅(jiān)持我們的發(fā)展道路——中國(guó)特色社會(huì)主義道路，應(yīng)當(dāng)更加堅(jiān)定理想和信念，不畏萬難。所以，“四個(gè)全面”是對(duì)民族發(fā)展道路的堅(jiān)定和深化，是對(duì)當(dāng)前我們所選擇的發(fā)展道路所進(jìn)行了一個(gè)深入推動(dòng)，既為黨的領(lǐng)導(dǎo)敲響了警鐘，同時(shí)也鼓舞了民心，振奮了士氣，中華民族還有偉大夢(mèng)想需要實(shí)現(xiàn)，要萬眾一心眾志成城。可以說，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路承載著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無數(shù)仁人志士的意愿和期盼，銘記著千千萬萬革命先烈的奮斗和犧牲，凝聚著全國(guó)各族人民的奮斗和實(shí)踐，是近代以來中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是歷史和人民的選擇。[3]

三、 明確了國(guó)家發(fā)展的總體布局

自1949年以來，中華民族的發(fā)展就始終堅(jiān)持了國(guó)內(nèi)國(guó)外的發(fā)展互動(dòng)，更是強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)發(fā)展和精神文明的同步，社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化多方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，如鄧小平在改革開放初期就提出“物質(zhì)文明”和“精神文明”，“兩手都要抓”“兩手都要硬”的思想。同樣，習(xí)近平民族復(fù)興思想也是積極布局國(guó)內(nèi)發(fā)展并放眼全球，國(guó)內(nèi)注重“五位一體”，而國(guó)外則是積極推進(jìn)“和平發(fā)展”。民族的復(fù)興和發(fā)展不是閉關(guān)鎖國(guó)式的自稱天朝上國(guó)，而是勇敢的，也必須參與到國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中去。習(xí)近平民族復(fù)興思想鮮明的指出了中華民族發(fā)展的國(guó)內(nèi)總體布局和國(guó)外的戰(zhàn)略布局。

首先，習(xí)近平民族復(fù)興思想指出國(guó)內(nèi)要統(tǒng)籌推進(jìn)“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)”“五位一體”的總體布局?！拔逦灰惑w”戰(zhàn)略布局的提出是基于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的深刻認(rèn)識(shí)，當(dāng)前全面建設(shè)小康社會(huì)階段面臨著許多新的問題和挑戰(zhàn)，社會(huì)矛盾日益凸顯，特別是物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)問題。如何解決這些社會(huì)矛盾，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行了不懈的探索：從黨的十六大的“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)”的“三位一體”總體布局，黨的十七大的“經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)”的“四位一體”總體布局到十八大提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的“五位一體”總體布局，可以說，中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，深化了對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展規(guī)律、自然資源永續(xù)利用規(guī)律和生態(tài)環(huán)境保護(hù)規(guī)律的認(rèn)識(shí)[4]。習(xí)近平總書記指出：“走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容?！绷?xí)近平民族復(fù)興思想中“五位一體”戰(zhàn)略布局的提出直接提高了民族發(fā)展的總體布局，不再是走西方發(fā)達(dá)國(guó)家曾經(jīng)用生態(tài)環(huán)境換經(jīng)濟(jì)財(cái)富的老路子，而是走出了社會(huì)與自然和諧發(fā)展的新路。

其次，習(xí)近平民族復(fù)興思想在高度重視統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)“五位一體”戰(zhàn)略布局的基礎(chǔ)上，并沒有忽視國(guó)外形勢(shì)的變化和發(fā)展。習(xí)近平指出，“中國(guó)夢(mèng)既是中國(guó)人民追求幸福的夢(mèng)，也同世界人民的夢(mèng)想息息相通。中國(guó)將在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過程中，同世界各國(guó)一道，推動(dòng)各國(guó)人民更好實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想”?！爸袊?guó)夢(mèng)要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，與包括美國(guó)夢(mèng)在內(nèi)的世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想相通”。自新中國(guó)成立以來，中國(guó)始終堅(jiān)持和平外交，從和平共處五項(xiàng)原則的提出，到多邊外交戰(zhàn)略，始終堅(jiān)持“以人為本，外交為民”的宗旨，始終致力于推動(dòng)構(gòu)建互相尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)家關(guān)系?？梢哉f，中國(guó)的和平發(fā)展為世界提供了一種不同于以往大國(guó)崛起的發(fā)展道路。如中國(guó)最近提出的“一帶一路”倡議就是以“和”為貴、和平發(fā)展的最好例子，而在如何擺正人與自然關(guān)系方面，中華文化積累了豐富的中道智慧，是克服人類中心主義的一劑良方。

因此，我們可以說，習(xí)近平民族復(fù)興思想提高了民族發(fā)展的戰(zhàn)略布局，從國(guó)內(nèi)的角度，從歷史發(fā)展的規(guī)律上高瞻遠(yuǎn)矚的提出“五位一體”的戰(zhàn)略布局；而從國(guó)際發(fā)展的角度，則是從人類共同命運(yùn)的方向提出了和平發(fā)展，共同發(fā)展的國(guó)際布局。

四、 指明了未來發(fā)展的戰(zhàn)略途徑

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們要牢牢把握我國(guó)發(fā)展的階段性特征，牢牢把握人民群眾對(duì)美好生活的向往，提出新的思路、新的戰(zhàn)略、新的舉措，繼續(xù)統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗”?？梢哉f，習(xí)近平民族復(fù)興思想不僅僅提高了民族發(fā)展的總體布局，更是為民族的發(fā)展和復(fù)興提供了戰(zhàn)略途徑。

基于中國(guó)夢(mèng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)奮斗目標(biāo)，提出了全面建成小康社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)，及“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)。為完成第一個(gè)百年目標(biāo)，中國(guó)共產(chǎn)黨基于現(xiàn)實(shí)發(fā)展，提出了全面深化改革、全面依法治國(guó)和全面從嚴(yán)治黨的三大戰(zhàn)略舉措，形成了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局；針對(duì)具體行業(yè)的發(fā)展和全國(guó)各領(lǐng)域的發(fā)展不平衡，著重強(qiáng)調(diào)了各行業(yè)各領(lǐng)域都要抓重點(diǎn)、補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)等多方面的協(xié)調(diào)發(fā)展；基于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)、社會(huì)發(fā)展主要矛盾和可持續(xù)的發(fā)展目標(biāo)，提出了要堅(jiān)決打好防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)、精準(zhǔn)脫貧、污染防治的攻堅(jiān)戰(zhàn)，著重化解重大風(fēng)險(xiǎn)特別是金融風(fēng)險(xiǎn)，確保經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定運(yùn)行，同時(shí)關(guān)注弱勢(shì)群體，縮減貧富差距，打造美好生態(tài)；同時(shí)針對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展不充分和不協(xié)調(diào)的現(xiàn)實(shí)困境，提出應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定不移地深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)健康發(fā)展，使全面小康社會(huì)的建成得到人民認(rèn)可、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)。在2020年第一個(gè)百年目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后，離中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)想將更進(jìn)一步，習(xí)近平民族復(fù)興思想的實(shí)事求是和與時(shí)俱進(jìn)，將繼續(xù)激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)而努力，直至真正實(shí)現(xiàn)中華民族在世界民族之林的復(fù)興和屹立。

五、提升了民族凝聚力

中華民族是一個(gè)大家庭，是56個(gè)民族共聚一家的和諧大家庭，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要匯聚全國(guó)各族人民的磅礴力量，共襄復(fù)興偉業(yè)。習(xí)近平總書記指出，“只要我們把政治底線這個(gè)圓心固守住，包容的多樣性半徑越長(zhǎng)，畫出的同心圓就越大”。也即意味著，在堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，必須團(tuán)結(jié)各族人民，讓各族人民共享發(fā)展的成果。習(xí)近平民族復(fù)興思想深刻地揭示中華民族是一個(gè)大家庭，是一個(gè)民族，而不是多數(shù)民族和少數(shù)民族的集合，是中華民族偉大復(fù)興這一共同理想下的共同體?？梢哉f，中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，是對(duì)歷史的科學(xué)總結(jié)和對(duì)未來的熱情期盼，凝聚著全國(guó)各族人民共同的理想和心愿，在這個(gè)意義上，是沒有所謂漢族和少數(shù)民族的區(qū)分，只有中華民族一個(gè)稱謂。習(xí)近平民族復(fù)興思想深刻的揭示了中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝結(jié)著無數(shù)仁人志士的不懈努力，承載著全體中華兒女的共同向往，昭示著國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好前景。從這個(gè)程度上，習(xí)近平民族復(fù)興思想深化了民族認(rèn)同并提升了民族凝聚力。

而另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨十八大報(bào)告指出：“當(dāng)前，世情、國(guó)情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有。”習(xí)近平總書記多次指出：“現(xiàn)在，我國(guó)進(jìn)一步發(fā)展面臨著一系列突出矛盾和挑戰(zhàn)”，“我們的事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展，新情況新問題就會(huì)越多，面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)就會(huì)越多，面對(duì)的不可預(yù)料的事情就會(huì)越多”，“當(dāng)前，我國(guó)正處在改革攻堅(jiān)期和矛盾凸現(xiàn)期，作用力和反作用力、正能量和負(fù)能量是一個(gè)問題的兩個(gè)方面”，可以說，當(dāng)前我們面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有，所肩負(fù)任務(wù)的艱巨和繁重世所罕見[5]。但正如習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東誕辰 120 周年座談會(huì)上所說的：“全黨全國(guó)各族人民更加緊密地團(tuán)結(jié)起來，勿忘昨天的苦難輝煌，無愧今天的使命擔(dān)當(dāng)，不負(fù)明天的偉大夢(mèng)想，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大道路上，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，前進(jìn)！”[6]這就是習(xí)近平民族復(fù)興思想，在巨大的社會(huì)挑戰(zhàn)和繁重的歷史任務(wù)面前，深化了全國(guó)各族人民的認(rèn)同，為中華民族的偉大復(fù)興凝聚起磅礴的力量！

六、 提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力

理論來源于實(shí)踐，并指導(dǎo)更好的實(shí)踐，偉大的實(shí)踐更是需要先進(jìn)理論的指導(dǎo)。而習(xí)近平民族復(fù)興思想就是指引中華民族偉大復(fù)興的先進(jìn)理論，是指導(dǎo)中華民族邁向民族復(fù)興新征程的強(qiáng)大思想武器，是萬眾一心、牢記使命、砥礪前行、成就民族復(fù)興偉業(yè)的集結(jié)號(hào)和動(dòng)員令。習(xí)近平總書記指出，“偉大的事業(yè)需要偉大的精神。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是當(dāng)代中國(guó)愛國(guó)主義的鮮明主題”。民族復(fù)興思想作為習(xí)近平治國(guó)理政思想體系的重要組成部分，是居于先導(dǎo)和引領(lǐng)的重要地位，是指引和激勵(lì)中華兒女團(tuán)結(jié)奮斗、開創(chuàng)未來的精神旗幟和不竭動(dòng)力。

習(xí)近平民族復(fù)興思想來源于深刻的社會(huì)調(diào)查和社會(huì)認(rèn)識(shí)，與中國(guó)共產(chǎn)黨人的先輩們的思想結(jié)晶一脈相承，扎根于深厚的民族文化土壤，可以說是有著豐富的內(nèi)涵。人類文明進(jìn)步發(fā)展的歷史告誡我們，一個(gè)民族的發(fā)展，需要先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，需要人民精神世界的極大豐富，更是需要全民族創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮。認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平思想體系，深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平民族復(fù)興思想，通過強(qiáng)化個(gè)人的愛國(guó)主義情懷，強(qiáng)化時(shí)代責(zé)任感，豐富人們的精神世界，能讓人迸發(fā)出強(qiáng)烈的情感，推動(dòng)社會(huì)創(chuàng)造力和創(chuàng)新力的全民展現(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。