李革新

（河北省文化廳，河北 石家莊 050071）

黨的十八大以來，習近平總書記多次強調共產黨人樹立共產主義理想的重大意義，他把對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，稱作是“共產黨人的政治靈魂，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱”,并把它形象地比喻為“共產黨人精神上的‘鈣’”，他說：“沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會‘缺鈣’，就會得‘軟骨病’。”[1]15

共產黨人樹立堅定的共產主義理想，必須認真學習馬克思主義基本原理，特別是必須學習《共產黨宣言》這部“第一次全面闡述科學社會主義原理的偉大著作”，“以科學的態(tài)度對待科學，以真理的精神追求真理”[2]。對一個馬克思主義執(zhí)政黨、黨的領導和廣大黨員來說，能不能堅持《共產黨宣言》所闡明的共產主義科學理論，能否堅定馬克思主義信仰，關系到黨和國家的前途命運、生死存亡。

一、科學社會主義理論的科學性在于它的實踐性

共產黨人堅定的共產主義理想，源自于正確認識科學社會主義理論的科學性，堅信科學社會主義理論的實踐性。

二十世紀九十年代蘇東劇變以后，我們一些黨員看到幾十年的“老牌”社會主義“紅旗落地”，被歷史長河中暫時的逆流所迷惑，動搖了共產主義理想，產生了“共產主義能不能實現(xiàn)”的疑問，失去了對科學社會主義理論的堅定信仰，有人對馬克思的科學社會主義產生了懷疑，“不是說存在決定意識、理論來源于實踐嗎，馬克思生活在資本主義社會，卻提出了共產主義的理論，不是空想的嗎？”

這種認識表面看來很“唯物”，實際上是陷入了機械唯物論的泥淖。在他們看來：反映和被反映、主體反映客體，是機械的、直觀的，就像照鏡子一樣。按照這種所謂的“唯物論”觀點，人類社會不可能有任何先進理論產生，也不可能有任何社會進步，原始社會只能產生茹毛飲血的意識，人類只能永遠過猴子的生活；資本主義社會只能資產階級剝削和壓迫無產階級、無產階級只能受剝削和受壓迫；社會主義和共產主義意識，只有在該社會“到來”之后，才是可能的，否則就是“空想”，就是“烏托邦”。恩格斯批評這種“唯物主義”的局限性在于：“它不能把世界理解為一種過程，理解為一種處在不斷的歷史發(fā)展中的物質。……這種運動是永遠繞著一個圓圈旋轉，因而始終不會前進；它總是產生同一結果。”[3]235這也正是毛澤東同志在《矛盾論》中所批判的“認為一種事物永遠只能反復地產生同樣的事物，而不能變化為另一種不同的事物”的所謂“‘天不變，道亦不變’的形而上學的思想”，是“近百年來輸入了歐洲的機械唯物論和庸俗進化論，則為資產階級所擁護”的觀點[4]。

習近平總書記說：“馬克思主義理論的科學性和革命性源于辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀和方法論，為我們認識世界、改造世界提供了強大思想武器，為世界社會主義指明了正確前進方向?！盵2]辯證唯物主義認識論是主體能動性的反映論，它認為：和客體與客體之間的相互作用不同，和動物的自然本能不同，人的認識是以主體能動性為前提的。不是因為主體受到客體“刺激”才認識了客體，而是在主體對客體的改造實踐中，主體才認識了客體。認識是客觀事物及其規(guī)律性在人的頭腦中的反映。這種反映不是機械的、直觀的，而是通過人的有目的地改造客觀世界的實踐活動才實現(xiàn)的。人的這種能動的反映論，不但具有認識現(xiàn)實世界的目的性，更具有洞見未來的預見性。這種認識不是停留在事物的表面，而是深入事物的本質，把握事物發(fā)展的內部聯(lián)系即規(guī)律性。因此，人們在現(xiàn)實的自然科學和社會科學的實踐中，不僅能夠反映當時的事物的現(xiàn)狀，而且能夠“看見”事物的未來，即科學的預見,從而大體知道：事物將會朝著哪個方向發(fā)展、如何發(fā)展以及發(fā)展的結果。

實踐是認識的源泉。人們常說“溫故而知新”，是因為這個“故”中本來就存在著“新”的“因子”?！豆伯a黨宣言》作為“一部科學洞見人類社會發(fā)展規(guī)律的經典著作”[2]，之所以能在資本主義社會做出“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”結論，“洞見”人類實現(xiàn)共產主義社會的必然性，是因為馬克思和恩格斯所“洞見”的這些內容，本來就是在當時的社會實踐中已經存在著的。也正因為如此，它在接受后來的社會實踐的檢驗中，才能進一步被證明?！皩嵺`是檢驗真理的唯一標準”，不僅檢驗這個理論能夠被后來的實踐所證實，而且還在于它當時所由產生那些條件是“靠譜”的、真實的。一個預見，如果在它產生的當時，是人們以科學的態(tài)度觀察客觀事物，進行實事求是的分析、研究所得出的規(guī)律性的認識，那么它就一定能夠經得起后來實踐的檢驗，為后來的實踐所證實?？茖W社會主義創(chuàng)始人——馬克思恩格斯不可能“創(chuàng)造”出實際生活中沒有具備要素的“理想”“理論”，他們是在當時的社會生產、生活已經具備的那些“元素”“要素”中，揭示出后來能夠實現(xiàn)的理想、理論。任何科學的“洞見”“預見”，一定是在它所由產生的那個時代的社會實踐中已經“有了”、已經“產生”了、已經“存在著”該預見內容的成分、因素、痕跡、幼芽等等。正是由于科學社會主義理論的實踐性，它才能夠反映人類社會發(fā)展規(guī)律，馬克思主義的辯證唯物主義才能稱為“實踐的唯物主義”。

以往我們宣傳馬克思主義的“三個來源三個組成部分”，在談到科學社會主義理論來源時，說它是“來源于法國空想社會主義”，這當然是事實。但缺乏從實踐性、從“實踐唯物主義”方面加以闡釋。恩格斯說：科學社會主義“它的根子深深扎在物質的經濟的事實中”[5]775。

科學社會主義基本原理的基本內容，就存在于馬克思、恩格斯時代的那個資本主義社會的社會實踐之中，這也正是馬克思所說的：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已?！盵6]93這也正是《共產黨宣言》中強調的：“共產黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為依據。這些原理不過是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關系的一般表述?！盵7]413-414也就是說，這種“真實關系”，不是馬克思、恩格斯等人“想象”“制訂”“推理”出來的，而是十九世紀資本主義社會生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的社會基本矛盾發(fā)展的必然結果，是當時資本主義社會化大生產和資本主義私人占有的生產關系不相容的總爆發(fā)，無產階級革命的必然性、必勝性的規(guī)律，就“深藏”在資本主義社會基本矛盾的“經濟事實”之中。

二、科學社會主義理論揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律

眾所周知，經濟基礎決定上層建筑是馬克思主義的一條基本原理，生產力與生產關系的矛盾、經濟基礎與上層建筑的矛盾，是一切社會的基本矛盾；生產關系一定要適合生產力性質的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。在生產力和生產關系這對矛盾中，生產力是最活躍、最革命的因素。生產力總是要向前發(fā)展的。生產關系適合生產力的性質，就促進生產力的發(fā)展，反之，生產關系就阻礙生產力的發(fā)展，生產力就會“起來造反”，沖破舊的生產關系的束縛，導致生產關系的變革。馬克思生活在其中的資本主義社會的生產力與生產關系的矛盾，就是“生產資料的集中和勞動的社會化，達到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了”[6]299。

這個社會基本矛盾的解決，只有通過無產階級推翻資產階級，奪取政權，并利用自己的政治統(tǒng)治對資本主義生產資料私有制進行革命的改造，進而達到社會化大生產為全社會占有，實現(xiàn)生產資料公有制，這也就是共產主義社會的第一階段：社會主義社會。

科學社會主義原理的實踐性，是真正的唯物論的反映論,真正的社會存在決定社會意識。列寧說：“究竟根據什么材料可以提出未來共產主義的未來發(fā)展問題呢？這里所根據的是，共產主義是從資本主義中產生出來的，它是歷史地從資本主義中發(fā)展出來的，它是資本主義所產生的那種社會力量發(fā)生作用的結果。馬克思絲毫不想制造烏托邦，不想憑空猜測無法知道的事情。馬克思提出共產主義的問題，正像一個自然科學家已經知道某一新的生物變種是怎樣產生以及朝著哪個方向演變才提出該生物變種的發(fā)展問題一樣?！盵8]

馬克思主義以前的空想社會主義，是在無產階級反對資產階級的階級斗爭還沒有充分發(fā)展的時代的產物。當時，雖然無產階級的貧困化已經存在，但是資本主義社會本身的發(fā)展進程，還沒有使無產階級得到足夠的鍛煉并很好地組織起來，無產階級還沒有作為一支獨立的政治力量登上歷史的舞臺。雖然空想社會主義者也看到了資本主義社會的種種弊端，也譴責資本主義的罪惡，提出了改造資本主義種種方案，對未來的理想社會進行了設計和描繪，但是受歷史條件和他們自身唯心主義歷史觀的限制，他們不承認無產階級反對資產階級的階級斗爭，看不到無產階級能夠解放全人類的偉大力量；在他們看來，無產階級只是被壓迫的群眾，是一個受苦的階級，應當給以“同情”和“幫助”，“所缺少的只是個別天才人物”給人民以“恩賜”，來解除無產階級的痛苦，創(chuàng)造人間的幸福。正如恩格斯所說：空想社會主義“不成熟的理論，是同不成熟的資本主義生產狀況、不成熟的階級狀況相適應的。解決社會問題的辦法還隱藏在不發(fā)達的經濟關系中，所以只有從頭腦中產生出來”[5]645。

科學社會主義理論，是以唯物主義歷史觀和剩余價值學說為理論基礎的。和空想社會主義產生的歷史條件不同，它是無產階級已經成熟、無產階級反對資產階級的階級斗爭充分發(fā)展的產物。馬克思和恩格斯不但親自參加和領導了無產階級反對資產階級的斗爭，而且進行了大量的理論創(chuàng)造。他們研究了資本主義社會的基本矛盾，揭露了資本家剝削工人的秘密，揭示了資本主義產生、發(fā)展、滅亡的規(guī)律。他們不但找到變革資本主義社會的正確道路，而且找到了進行這個變革的偉大力量——無產階級，認為無產階級絕不只是一個受苦的階級，他們是先進生產力的代表，是“掌握著未來的階級”，是 “真正革命的階級”[5]645，是能夠解放全人類的階級，他們認識到“被剝削被壓迫的階級（無產階級），如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統(tǒng)治的那個階級（資產階級）的奴役下解放出來?！盵7]385這也就是我們通常所說的“無產階級只有解放全人類才能最后解放自己”的偉大思想。恩格斯說他和馬克思 “兩人早在1845年前的幾年中就已經逐漸接近了這個思想”[7]386。

恩格斯這里所說的“1845年以前的幾年”，正是無產階級走向成熟，無產階級反對資產階級的斗爭發(fā)展到一個新的階段的時期。例如，1831年和1834年發(fā)生了法國里昂工人起義；1836年發(fā)生了持續(xù)十年之久的英國“人民憲章”運動；1844年德國西里西亞紡織工人舉行武裝起義等等，在這些斗爭中，無產階級提出了建立民主共和國和 “反對私有制社會”的戰(zhàn)斗口號，明確提出“工人的事業(yè)是全人類的事業(yè)”，是“全人類未來的保證”等等。也正是在這“幾年”，馬克思、恩格斯在領導無產階級的偉大斗爭實踐中，確立了共產主義世界觀。有資料記載：1844年馬克思在他創(chuàng)辦《德法年鑒》中，第一次提出無產階級是唯一能消滅剝削制度的階級；同年2月，恩格斯在《德法年鑒》上發(fā)表《政治經濟學批判大綱》批判資本主義私有制；8月，馬克思恩格斯會面，合著《神圣家族》，闡明人民群眾創(chuàng)造歷史的唯物史觀；1845年馬克思在他的筆記本上寫下十一條著名的《關于費爾巴哈的提綱》這個“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文獻”[3]219，批判舊唯物主義“對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，……不了解‘革命的’‘實踐批判的’活動的意義”[7]133，闡明實踐唯物主義的基本原理；同年，二人合著《德意志意識形態(tài)》，提出無產階級奪取政權的歷史任務；1846年，二人在布魯塞爾建立“共產主義通訊委員會”，次年6月共同改造“正義者同盟”為“共產主義同盟”；1847年12月到1848年2月，二人共同起草了偉大的《共產黨宣言》，向全世界宣告資產階級的滅亡和無產階級勝利的必然性，社會主義代替資本主義、人類實現(xiàn)共產主義的必然性。歷史以無可爭辯的事實表明，共產主義學說是資本主義社會發(fā)展實踐的必然產物，我們有什么理由對它產生懷疑，說它是“空想”呢？

有的人也承認科學社會主義是社會實踐的產物，只是對它發(fā)展緩慢和出現(xiàn)挫折不理解，對資本主義不但沒有很快滅亡，而且還出現(xiàn)“相對穩(wěn)定”不理解。其實這些不過是暫時現(xiàn)象，是歷史長河中的“回流”和“漩渦”。盡管現(xiàn)代資本主義社會采取了緩和勞資矛盾的各種措施，但其資本主義私有制的生產關系和社會化大生產的社會基本矛盾并沒有解決，資本家榨取工人剩余價值的事實并沒有改變，生產力的發(fā)展與資本主義外殼“不能相容”性，終究是要把資本主義的“外殼”炸毀。正如毛澤東同志所說的：“搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，直至滅亡——這就是帝國主義和世界上一切反動派對待人民事業(yè)的邏輯，他們決不會違背這個邏輯的。這是一條馬克思主義的定律?！窢?，失敗，再斗爭，再失敗，再斗爭，直至勝利——這就是人民的邏輯，他們也是決不會違背這個邏輯的。這是馬克思主義的又一條定律?！盵9]

三、中國特色社會主義：科學社會主義的實踐創(chuàng)新

實踐的唯物主義是在實踐中發(fā)展的與時俱進的唯物主義，科學社會主義理論是在實踐中發(fā)展的與時俱進的理論?！斑@些基本原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移?！盵7]376馬克思恩格斯科學社會主義基本原理，為我們指明了無產階級推翻資本主義，建立社會主義的必然性，科學揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是毋庸置疑的客觀真理。但他們并沒有遇到過全面治理一個社會主義國家的實踐。他們的繼承者們只是在其基本原理的指引下，不斷結合新的社會實踐“摸著石頭過河”。列寧在十月革命后不久去世，沒來得及深入探索這些問題，蘇聯(lián)在這個問題上進行了探索，取得了一些實踐經驗，但也犯了嚴重錯誤。在我們中國則是既有經驗也有教訓。

按照馬克思恩格斯的教導，新中國成立后，我們在“利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家即組成為統(tǒng)治階級的無產階級手里”[7]421。之后，在實行農業(yè)合作化和人民公社化的過程中，曾一度發(fā)生“越大越公越好”的失誤。黨的十一屆三中全會之后，根據我國處于并將長期處于社會主義初級階段的國情，經過四十年的改革開放，高度集中的計劃經濟改為社會主義市場經濟體制，實行了以社會主義公有制為主體的多種所有制共同發(fā)展的社會主義基本經濟制度，促進了經濟的高速發(fā)展，創(chuàng)造了世界第二經濟大國的輝煌成就。中國共產黨堅持社會主義公有制經濟主體地位不動搖，同時從我國社會主義初級階段實際出發(fā)，把發(fā)展非公有制經濟作為社會主義經濟的必要補充，是對《共產黨宣言》的堅持和發(fā)展，是“把馬克思主義基本原理同中國具體實踐相結合的偉大創(chuàng)造”[2]。

可是，一些新自由主義“經濟學家”和別有用心的人，卻大肆妖魔化國有企業(yè)，污稱國有企業(yè)是“怪胎”，主張消滅國有企業(yè)。針對這股鼓吹私有化、打壓公有制的逆流，2016年10月10日，習近平總書記在全國國有企業(yè)黨建工作會議上指出：“中國共產黨領導和我國社會主義制度下國有企業(yè)和國有經濟必須不斷發(fā)展壯大，這個問題應該是毋庸置疑的。然而，一段時間以來，社會上一些人制造了不少針對國有企業(yè)的奇談怪論，大談 ‘國有企業(yè)壟斷論’，宣揚‘國有企業(yè)與民爭利’，‘國企是不堪的存在’，鼓吹‘私有化’‘去國企化’‘去主導化’，操弄所謂‘國進民退’‘民進國退’的話題。特別是各種敵對勢力和一些別有用心的人重點拿國有企業(yè)說事，惡意攻擊、抹黑國有企業(yè)，宣揚‘國企不破，中國不立’，聲稱‘肢解’是國有企業(yè)改革的最佳方式。醉翁之意不在酒！這些人很清楚國有企業(yè)對我們黨執(zhí)政、對我國社會主義制度的重要性，釜底抽薪。而我們有的同志也對這個問題看不清楚、想不明白，接受了一些模糊的、似是而非的甚至是錯誤的觀念。我們要善于從政治上看問題，決不能認為這只是一個簡單的所有制問題，或者只是一個純粹的經濟問題，那就太天真了?！?/p>

事實正如總書記所說的，鼓吹私有化思潮確實不是“一個簡單的所有制問題”，不是“一個純粹的經濟問題。”《共產黨宣言》明確指出：“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！盵7]414中國共產黨在社會主義初級階段的探索實踐中，把發(fā)展非公有制經濟作為社會主義經濟的必要補充，正是“賦予馬克思主義以新的時代內涵”[2]。

習近平同志指出：“中國特色社會主義是科學社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求的科學社會主義?！薄爸袊厣鐣髁x是社會主義而不是其他什么主義，科學社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義”[1]21-22。

這些論斷說明，中國特色社會主義是科學社會主義的基本原則與中國革命和建設的具體實踐相結合的光輝結晶，是科學社會主義基本原理的發(fā)展與創(chuàng)新，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。我們要按照習近平總書記的要求，把《共產黨宣言》蘊含的科學原理和科學精神運用到統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想的實踐中去，不斷譜寫新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的新篇章！

[1]習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[2]習近平.深刻感悟和把握馬克思主義真理的力量[DB/OL].[2018-04-25].http://www.china.com.cn/opinion/theory/2018-04/25/content_50959879.htm.

[3]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，2012.

[4]毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991：301.

[5]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，2012.

[6]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，2012.

[7]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[8]列寧選集：第 3卷[M].北京：人民出版社，2012：187.

[9]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991：1486-1487.