張國(guó)強(qiáng)

本者，根本也，基礎(chǔ)也。所謂固本，就是抓根本，打基礎(chǔ)，訓(xùn)練基本功。書(shū)法之本就是前人留下的經(jīng)典、規(guī)矩、規(guī)律，掌握得愈多，基本功愈扎實(shí)，發(fā)揮個(gè)人藝術(shù)天賦的空間就愈大。固本是個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是開(kāi)始階段或某一階段的事情，而要相伴終生。

元者，元?dú)庖?，神采也。它是貫徹到自己作品中的精神氣質(zhì)，既是對(duì)古人經(jīng)典的吸收提練升華，又是個(gè)人藝術(shù)天賦、藝術(shù)追求的實(shí)現(xiàn)。元?dú)獾呐囵B(yǎng)，只能從長(zhǎng)期的深入經(jīng)典中求，從不斷的思考和感悟中求，沒(méi)有捷徑。無(wú)論是固本還是培元都是個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程，積累到一定的厚度，方可破繭而出。莊子曰：且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力；風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。說(shuō)的是一切成就獲得之通理，大舟遠(yuǎn)行必有大水，展翅高飛必賴大風(fēng)。又云：適莽蒼者，三餐而返，食猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。你如果只想在近郊的草叢里跑一跑，吃飽三餐飯就行了；如果要到百里之外，就要準(zhǔn)備隔夜的糧食；如果志在千里，那就必須準(zhǔn)備三個(gè)月以上的糧食。至于書(shū)法，其理攸同，要想走得高遠(yuǎn)，必須高度重視基本功的訓(xùn)練。

一、明確目標(biāo)走對(duì)路子

在龐大的學(xué)書(shū)人群中，目的不同，目標(biāo)也不同，同一個(gè)人在不同階段目標(biāo)也不同。就相對(duì)比較專業(yè)的學(xué)習(xí)書(shū)法的人來(lái)說(shuō)，由淺入深，由低到高大抵要有三個(gè)層次：

一是初級(jí)目標(biāo)。能掌握基本的東西，方向基本確立，方法對(duì)頭，臨帖得法，具備一般的創(chuàng)作能力，出手便有古法，用筆結(jié)字基本成形。

二是中期目標(biāo)，希望能夠入選全國(guó)專業(yè)性書(shū)法展覽。這個(gè)目標(biāo)既是一個(gè)理想，又很具體，既有難的一面，也有易的一面。就其難而言，現(xiàn)在每次專業(yè)比賽，收稿量動(dòng)輒萬(wàn)件左右，重大比賽數(shù)萬(wàn)件，而入選往往幾十分之一，沒(méi)有過(guò)硬的水平的確很難選上；就其易的一面而言，現(xiàn)在評(píng)審的機(jī)制很規(guī)范、很公正，大家都在一個(gè)平面上公平競(jìng)爭(zhēng)，真正高水平的作品絕不會(huì)埋沒(méi)，這里面最重要的還是作者的基本功。入選全國(guó)專業(yè)展覽不是書(shū)法的高遠(yuǎn)目標(biāo)，更不是終極的目標(biāo)，但對(duì)每個(gè)真正學(xué)書(shū)的人來(lái)說(shuō)卻是十分必要的，因?yàn)檫@是檢驗(yàn)作者創(chuàng)作能力的一個(gè)重要標(biāo)志，是促進(jìn)創(chuàng)作力提高的一個(gè)重要手段，是從業(yè)余走近專業(yè)的一個(gè)重要門(mén)坎。

三是高遠(yuǎn)目標(biāo)，對(duì)書(shū)法有了一定的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。把書(shū)法當(dāng)成一種事業(yè)來(lái)，當(dāng)成人生的價(jià)值追求，這一階段要擺脫一切急功近利和嘩眾取寵的東西，要靜下心來(lái)做學(xué)問(wèn)，深入進(jìn)去搞藝術(shù)，盡其所能為書(shū)法的傳承發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。每個(gè)從事書(shū)法學(xué)習(xí)、創(chuàng)作、研究的人都要為自己確立切合實(shí)際的目標(biāo)，好高騖遠(yuǎn)和急功近利都是不可取的。目標(biāo)是方向的指引，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)要靠正確的途徑和方法。方法對(duì)頭，事半功倍，方法不對(duì)，徒走彎路?？v觀古來(lái)成功之道，習(xí)書(shū)惟有師法先賢，舍此并無(wú)他途。無(wú)論宗碑宗帖，師法哪一家經(jīng)典，走向成功之路大體要經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：

第一階段。精選一帖，沉酣其中，察之尚精，擬之貴似，忠于原帖，一絲不茍，縱有猶豫，不為所動(dòng)。這一階段或長(zhǎng)或短，因人而異，直到逐步得其形神，站穩(wěn)腳跟，提筆作字，即入古法，使人望之而知其法乳。

第二階段。專一家而涉多家，將淵源相近的經(jīng)典法帖綜合習(xí)練，比較梳理，明辨同異，汲其營(yíng)養(yǎng)。其間，或時(shí)時(shí)被不同碑帖所牽引，即所謂寫(xiě)誰(shuí)像誰(shuí)，這時(shí)需要謹(jǐn)慎，須牢記宗主，守根顧祖，取其所需而舍其不需，使萬(wàn)流歸源，不斷拓展自己而非隨意改變自己。

第三階段。家法既守，主心骨已立，怎么寫(xiě)都不離所宗，又能自由出入各家，到極盡嫻熟時(shí)眾家精妙皆可為我所用，變動(dòng)揮灑在不縛不脫之間，到此境界，自然生面大開(kāi)，風(fēng)格自成。

二、知其短板，重點(diǎn)突破

成功的書(shū)法作品，其中都包含許多應(yīng)有的元素，諸如筆法、字法、章法、氣韻等等。要從局部到全局，從全局到局部的反復(fù)訓(xùn)練，一點(diǎn)一點(diǎn)加以解決，步步深入，日臻完美。

在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，每個(gè)人在一定階段都有短板，短板制約著自己的整體水平。比如一幅作品，絕大多數(shù)字寫(xiě)得很好，幾個(gè)字寫(xiě)得不好；又比如一個(gè)人整體書(shū)寫(xiě)水平不錯(cuò)，而遇到幾個(gè)特定的筆畫(huà)就寫(xiě)不好了，這些不好的局部，往往很刺眼，對(duì)整體影響很大，必須有針對(duì)性地加以解決。

技法上的短板問(wèn)題，每個(gè)人情況不同，一個(gè)人在不同的階段也不同，原來(lái)感到不錯(cuò)的地方，隨著水平的提高，后來(lái)又成了短板。從最能彰顯作品的藝術(shù)感染力的角度，或者從人們最先關(guān)注作品的環(huán)節(jié)來(lái)看，我感到最重要的是線條的質(zhì)量，即用筆問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題解決好了，許多問(wèn)題可以迎刃而解，每個(gè)習(xí)書(shū)者都要對(duì)此下終生的功夫。古人對(duì)用筆有諸多論述，我們要深加體會(huì)，付諸訓(xùn)練。孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中完整提出了“執(zhí)、使、轉(zhuǎn)、用”的概念。執(zhí)，謂深淺長(zhǎng)短之類也，主要指寫(xiě)直的筆畫(huà)，要加強(qiáng)提按、力度和速度的控制；使，謂縱橫牽掣之類也，主要指縱橫連貫的筆畫(huà)，要善于折筆的運(yùn)用；轉(zhuǎn)，謂鈞繯盤(pán)紆之類也，是指在二個(gè)三個(gè)方向作一筆來(lái)完成時(shí)，要善于圓筆的運(yùn)用，使之出現(xiàn)飽滿圓潤(rùn)的效果；用，謂點(diǎn)畫(huà)向背之類也，主要是解決點(diǎn)畫(huà)姿態(tài)的問(wèn)題，書(shū)寫(xiě)時(shí)要注意方向、輕重、大小等變化。在古人書(shū)論中，如“折釵股”“屋漏痕”“錐畫(huà)沙”這些概念，講的都是線條的質(zhì)量、用筆的問(wèn)題。其中的道理并不是每個(gè)習(xí)書(shū)的人都明白，有意識(shí)地去訓(xùn)練和追求的就更少了。如折釵股，試想女人頭上的金釵，折斷或折彎會(huì)是什么效果，斷處必定是齊平的茬口，彎曲處必定是弧圓的形狀，喻于用筆的起始處和圓轉(zhuǎn)處，正是我們所要追求的效果。如屋漏痕，猶如雨淋于壁，蜿蜒下注，飽滿而流暢，喻之書(shū)法之線條，即綿厚、飽滿、圓潤(rùn)、氣息通暢。如錐畫(huà)沙，我們可以嘗試錐畫(huà)沙與錐畫(huà)雪、畫(huà)石、畫(huà)粉以及畫(huà)各種物體的感覺(jué)是大不相同的，痕跡也是截然不同的，寫(xiě)字就要找到這樣的感覺(jué)，追求這樣的效果，要有深入感、鋒利感、磨擦感，線條厚實(shí)、圓渾、均勻、自然，起止無(wú)跡，這樣的感覺(jué)非藏鋒、中鋒不能實(shí)現(xiàn)。觀古人之墨跡及當(dāng)下成功之作，我感到用筆的關(guān)鍵在四個(gè)環(huán)節(jié)：一是起筆要肯定，要有發(fā)力的細(xì)微動(dòng)作，下筆果決，干凈利索，沉穩(wěn)自然，一觸即發(fā)，不可輕輕入紙、隨意劃過(guò)，也不可猶豫不決，拖沓遲滯。二是運(yùn)筆，要穩(wěn)定和鋪毫，腕指沉穩(wěn)發(fā)力，鋒穎完全鋪開(kāi)，即使是細(xì)線也要鋪毫完成，提筆行走，力貫毫端，不可忽重忽輕，顫顫悠悠，不可拖筆行走，肥而無(wú)骨，不可筆鋒幾根毛著力，出現(xiàn)扁筆、臥筆、鼠須之類的敗筆。三是轉(zhuǎn)折，貴在方圓兼施，使轉(zhuǎn)自然，轉(zhuǎn)折是在運(yùn)動(dòng)改變方向，改變節(jié)奏，要善于在運(yùn)動(dòng)中調(diào)鋒，提按自然、發(fā)力均勻，使之出現(xiàn)方而無(wú)棱、圓而有骨、剛勁結(jié)實(shí)的效果。四是收筆，關(guān)鍵在于藏露并用，力貫到底。收筆時(shí)不可處處出鋒，不可過(guò)早收勢(shì)，而要沉著扎實(shí)，力達(dá)末端，同時(shí)注意方向、姿態(tài)上的變化。在具體書(shū)寫(xiě)時(shí)這幾個(gè)環(huán)節(jié)是緊密相連、一氣呵成的，沒(méi)有明確的分界線，就像戰(zhàn)士練隊(duì)列，先弄明白了一步一動(dòng)的要領(lǐng)，然后形成連貫協(xié)調(diào)的動(dòng)作，大家一起走就成了隊(duì)列，筆法的訓(xùn)練也是這個(gè)道理。

三、成形靠勤，成才靠悟

學(xué)習(xí)書(shū)法，勤奮是絕對(duì)少不了的，因?yàn)闀?shū)法技法層面的東西，主要是手上的功夫，既是手上的功夫，就必須通過(guò)大量的訓(xùn)練，無(wú)數(shù)次的重復(fù)而獲得。史載王羲之“池水盡墨”，還有“筆成冢，墨成池”的美談，講的都是勤奮的問(wèn)題。但書(shū)法是一門(mén)既簡(jiǎn)單又高深的學(xué)問(wèn)，許多問(wèn)題單靠勤是不能解決的。如果只求寫(xiě)得像模像樣、說(shuō)得過(guò)去，靠勤奮基本可以解決，但要成為一個(gè)書(shū)法人才，自成一格，單靠勤就不行了，關(guān)鍵是善悟。悟是觸發(fā)自己內(nèi)心的感覺(jué)。每個(gè)人對(duì)同一事物的悟是不一樣的。悟只可意會(huì)不可言傳。孟子曰：大匠與人規(guī)矩，不可使人巧。一般的法則、規(guī)律可以傳授，而巧勁是無(wú)法傳授的。相傳顏魯公早年向張長(zhǎng)史求教筆法奧秘，張長(zhǎng)史總只演示而不作答，并告之曰：“書(shū)法之妙，當(dāng)自悟矣！”后來(lái)顏真卿憑借自己的勤奮和悟性，成了一代宗師，并著有《張長(zhǎng)史述筆法十二意》，其實(shí)，很多是他自己感悟所得。今天學(xué)習(xí)書(shū)法，條件比過(guò)去好上千百倍，但有一點(diǎn)是無(wú)法借代的，那就是個(gè)人的悟性。不要希望從哪位老師那里得到包醫(yī)百病的靈丹妙藥，解決問(wèn)題要靠自己觀察思考、實(shí)踐總結(jié)，這個(gè)過(guò)程就是悟的過(guò)程，今天悟到一點(diǎn)，明天悟到一點(diǎn)，積淀多了，厚積薄發(fā)。首先要在臨帖讀帖中去悟。平日臨寫(xiě)古人經(jīng)典，不要泛泛，不要簡(jiǎn)單重復(fù)，要仔細(xì)琢磨其中精妙之處，注意發(fā)現(xiàn)其中的技法規(guī)律和風(fēng)格特點(diǎn)，日思夜想，心慕手追，熟能生巧，化為己有。再是從接觸老師和身邊的高手中去悟。每個(gè)有所成就的書(shū)家，都有自己的心得和技巧，在和他們的交流要善于聽(tīng)，善于看，悄悄學(xué)，不要指望誰(shuí)會(huì)向你清晰地傳授什么心法口訣，即便有，也不見(jiàn)得適用每個(gè)人，要靠自己摸索。還要善于從一些重要展覽、好的作品集中去悟?？吹胶玫淖髌罚?jīng)眼入心，反復(fù)揣摩，主要是看別人在作品如何運(yùn)用經(jīng)典，如何學(xué)以致用，如何處理細(xì)節(jié)等等，從而啟發(fā)自己。endprint