汪亞男

摘? 要：本文以文言文形式就為師之本，以德學(xué)為先;為師之根，在于愛(ài)學(xué)子;為師之法，因材而施教;為師之貴，乃精鉆而勤學(xué)四方面進(jìn)行論述，闡述了為師者應(yīng)具備的師德師風(fēng)。

關(guān)鍵詞：良師;為師

[中圖分類(lèi)號(hào)]：G64? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-33--01

《禮記》有云：“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，是故國(guó)民欲興，必重師以傳道。師者，學(xué)高而身正，德善而心仁。以己為表，以行為范，處世譽(yù)贊天下，樹(shù)人滿(mǎn)園桃李。

為師之本，以德學(xué)為先。于庠序傳千載之道，彰德行授萬(wàn)般之理。故良師者，圣學(xué)博學(xué)，知善致善。圣學(xué)而謙和，博學(xué)猶虛靜，胸有天下之識(shí)，方為一言之釋。治學(xué)謹(jǐn)而無(wú)妄言，授業(yè)專(zhuān)而有據(jù)依。師心為善而弟子效，行端有度而眾人學(xué)，學(xué)高之余，德善亦重。師者之德，誠(chéng)善育人，高品誡人，俯仰無(wú)愧天地，苦樂(lè)不戚利名，化春風(fēng)而送暖，潤(rùn)濕泥而無(wú)聲。常言良師益友，學(xué)端能傳道解惑，心合堪釋疑撥正。

為師之根，在于愛(ài)學(xué)子。春蠶蠟炬之喻，慈母園丁之稱(chēng)，愛(ài)之愈切，育之愈深。師愛(ài)之誠(chéng)，點(diǎn)滴播于杏林，全心付諸講案，無(wú)私心而不期回報(bào)，盼成材猶振飛扶搖。師之愛(ài)，無(wú)言而細(xì)流潤(rùn)澤，誨人乃默化潛移，清晨日暮，寒冬酷暑，伴學(xué)生左右，共解惑答疑。愛(ài)生者，弟子恒愛(ài)而敬之，傲生者，弟子常疏而遠(yuǎn)之，是以愛(ài)生之益，生皆親其師信其師而效其師。古人有詩(shī)云，“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持”，此等之愛(ài)，化春泥而更護(hù)花，甘云梯而助登高，春秋過(guò)隙而天下桃李，此生無(wú)憾矣！

為師之法，因材而施教。萬(wàn)千幼樹(shù)，皆有不同，枝叉葉蕊，豈能一視，是故為師者當(dāng)體察各生之質(zhì)，授之以各異之學(xué)，因其材之高下而有別之。施教之本，乃有的放矢，避其短而揚(yáng)其長(zhǎng)，長(zhǎng)其善方救其失。施教之法，非和盤(pán)告之，引而不發(fā)，以期獨(dú)立之探思。千載之下，因材而教之事，比比皆是，故鑒而倡當(dāng)今之世，雖世殊時(shí)異，然人材之育，當(dāng)效之而傳承。聰慧者，順其而誡驕之，玩劣者，規(guī)勸而勉進(jìn)之，后進(jìn)者，勤愛(ài)而鼓勵(lì)之，循循而善誘，諄諄以誨思，以此授學(xué)，必有成效。

為師之貴，乃精鉆而勤學(xué)。天下之事，渺如煙海，且歲月往來(lái)人事代謝，陳規(guī)濫調(diào)理當(dāng)更迭，故師者亦當(dāng)專(zhuān)學(xué)術(shù)之精而又積跬步之識(shí)。學(xué)術(shù)之雜，別類(lèi)分門(mén)，師者立于三尺講案，當(dāng)成竹而在胸、明細(xì)而發(fā)啟、自若而引思。良師者，必有施于行之有效之法，又兼調(diào)和學(xué)堂維谷之策，進(jìn)退有方，言行有度，弟子相親，百工相贊。生有涯，而知無(wú)涯，萬(wàn)般世事雖難洞明，為師之途理當(dāng)求索。積點(diǎn)滴于細(xì)流，引活水于塘渠，假以時(shí)日，定有河海之壯，平湖之美。江山代有才人，人事師無(wú)定常，不拘尊卑貴賤，不恥惘殆下問(wèn)，三人之行，擇善而從。謙和而問(wèn)學(xué)，虛心而請(qǐng)教，仰高山而揖清芬，見(jiàn)賢能而思比齊，近百歲之命，而學(xué)無(wú)窮之終。

師者，天下眾望，傾心育棟梁之才，鐵肩助國(guó)家之興，豈敢倦怠而有諉誤。今言百年大計(jì)，教育為先，教育之盛，始于良師。雖路漫而荊棘道遠(yuǎn)，然山長(zhǎng)而風(fēng)雨無(wú)悔，學(xué)高以傳，誠(chéng)心以教，身正以范，良方以輔，此之謂良師之質(zhì)也。待到秋實(shí)累累，杏壇滿(mǎn)香，莘莘學(xué)子，鯤鵬直上，則心喜無(wú)憾，天下之幸也！