聶希貝

摘 要： 20世紀(jì)80年代之前的美國(guó)婦女慈善組織研究主要集中討論婦女慈善組織的起源、女性追求權(quán)力的活動(dòng)等內(nèi)容。而近30年來，歷史學(xué)家開始從“女性領(lǐng)域”這個(gè)角度重新審視建國(guó)初期的婦女慈善組織，并取得了很大的成就。其中一個(gè)顯著的特點(diǎn)是研究重點(diǎn)開始轉(zhuǎn)至女性在美國(guó)社會(huì)中的“公共生活”中扮演的角色，尤其是在志愿性的組織中所發(fā)揮的作用，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)和揭示她們是如何在有限的社會(huì)空間中為改變自己的社會(huì)地位而不斷努力的。

關(guān)鍵詞： 女性領(lǐng)域 公共生活 婦女慈善組織

一、“女性領(lǐng)域”研究視野的起源

美國(guó)建國(guó)初期的婦女慈善組織主要跨越的時(shí)段為1797年—1840年。最早完全由婦女管理的慈善組織是紐約白人婦女伊莎貝拉·馬歇爾于1797年創(chuàng)辦的。在其之后，美國(guó)各地產(chǎn)生了大量類似的慈善組織。但是到19世紀(jì)40年代之后，隨著政府濟(jì)貧政策的調(diào)整，婦女慈善組織逐漸“男性化”，女性的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)逐步被專業(yè)的、技術(shù)化的男性替代①。關(guān)于這個(gè)專題的研究，大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一個(gè)階段為20世紀(jì)40年代—50年代。該時(shí)期的作品主要論述建國(guó)初期婦女慈善組織的起源②。第二個(gè)階段主要為20世紀(jì)60年代—70年代。這個(gè)專題的研究得到繼續(xù)深化。由于受到第二次美國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的影響，歷史學(xué)家開始更多地關(guān)注女性追求權(quán)力的活動(dòng)③。而第三個(gè)階段則從20世紀(jì)80年代至今。雖然此時(shí)婦女運(yùn)動(dòng)趨于平緩，但是建國(guó)初期婦女慈善組織這個(gè)專題的研究卻更加繁榮并且呈現(xiàn)出三個(gè)不同的新特點(diǎn)。第一個(gè)特點(diǎn)是黑人和少數(shù)族裔女性在婦女問題研究中開始強(qiáng)力發(fā)聲，改變了先前的研究局限于“清教白人女性”歷史的做法。第二個(gè)特點(diǎn)是“后現(xiàn)代”理論對(duì)婦女史研究產(chǎn)生了極大影響。后現(xiàn)代理論對(duì)統(tǒng)治話語的分析和強(qiáng)調(diào)幫助深化了婦女史的研究。第三個(gè)特點(diǎn)是研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)至女性在美國(guó)社會(huì)中的“公共生活”中扮演的角色，尤其是在志愿性的組織中所發(fā)揮的作用，從而發(fā)現(xiàn)和揭示女性表達(dá)自我的方式及她們?nèi)绾卧谟邢薜纳鐣?huì)空間中為改變自己的地位而不斷地努力。長(zhǎng)期以來，婦女被禁錮在家庭這個(gè)領(lǐng)域之內(nèi)，任何超出這個(gè)范圍的行為，都將受到男性的指責(zé)。但是，參與婦女慈善組織卻打破了這種局面，女性的活動(dòng)區(qū)域不再局限于家中。

可見，關(guān)于該主題的研究已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)成熟的程度。本文試圖從“女性領(lǐng)域”（womens sphere）這個(gè)角度概括美國(guó)建國(guó)初期婦女慈善組織研究所取得的成果?！芭缘念I(lǐng)域”即當(dāng)時(shí)的女性按照社會(huì)和男性的要求被限制在特定的活動(dòng)空間，即通常所指的家庭及其外延的區(qū)域。

早在1977年，南?！た铺匕l(fā)表《婦女的枷鎖：1780—1835年新英格蘭的“女性領(lǐng)域”》，專門研究建國(guó)初期的女性在家庭中所扮演的角色?？铺厥褂?780年—1835年之間一百多位婦女的日記、回憶錄和信件及牧師的布道詞等原始資料作為研究基礎(chǔ)，追溯“女性”（womanhood）這個(gè)詞匯的起源及其包含的意義。她認(rèn)為“對(duì)家庭生活的狂熱”（cult of domesticity）在很大程度上是一種積極的進(jìn)步，這促進(jìn)了女性的自我意識(shí)和女權(quán)主義團(tuán)體的崛起。在從18世紀(jì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向19世紀(jì)30年代工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的過程中，工作場(chǎng)所和家庭之間開始變得越來越隔離。不同于工業(yè)經(jīng)濟(jì)中的計(jì)時(shí)工作，為了滿足即時(shí)的需求，家庭中的工作可按照有彈性的時(shí)間表進(jìn)行。家庭和在其中工作的女性逐漸貶值，因?yàn)楸慌懦谪泿沤?jīng)濟(jì)之外及做著過時(shí)的工作。為了滿足社會(huì)和政治需求，導(dǎo)致扮演著家庭主婦和母親角色的女性壓力不斷增大。她認(rèn)為婦女對(duì)家庭生活的影響和她們作為母親的責(zé)任形成了積極的社會(huì)角色④。同年，基思·梅爾德的《婦女團(tuán)體的開端：1800—1850年的美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)》⑤采用傳統(tǒng)的敘事方法，按照時(shí)間順序發(fā)展的進(jìn)度，主要集中研究政治問題。通過追溯婦女爭(zhēng)取教育、就業(yè)和宗教權(quán)利的起源，敘述婦女改革組織和廢奴主義運(yùn)動(dòng)的形成。理清婦女早期參與宗教、慈善和社會(huì)改革活動(dòng)取得的成果，個(gè)人自主意識(shí)和共同的姐妹之情，有組織的婦女權(quán)利運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)這三者之間的聯(lián)系。通過深入了解十九世紀(jì)早期“婦女領(lǐng)域”思想意識(shí)的內(nèi)涵及女性教育的進(jìn)程，作者概括了這個(gè)時(shí)期婦女可以得到六種“不同類型”的姐妹情誼：兩種傳統(tǒng)的類型，親屬和朋友之間的情誼，以及四種新的類型，分別興起于教育機(jī)構(gòu)、宗教組織、慈善社團(tuán)活動(dòng)和工業(yè)工作。到了1980年，卡爾·戴格樂發(fā)表《爭(zhēng)執(zhí)不一：從革命至今的美國(guó)婦女與家庭》⑥，通過家庭這個(gè)載體，研究在家庭中生活的男性和女性。他認(rèn)為直到美國(guó)革命前，美國(guó)的家庭和世界其他地方一樣。但是到了19世紀(jì)之后，美國(guó)的家庭已經(jīng)不同于之前的時(shí)期?；橐龌诎閭H的愛情和相互尊重，妻子的主要角色是照料孩子和維持家庭，父母的注意力、精力和資源逐漸集中在撫育他們的后代上，家庭的平均規(guī)模明顯小于早期難以積蓄財(cái)富并用以投資和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的家庭?，F(xiàn)代家庭的核心價(jià)值與成為婦女解放基礎(chǔ)的理念針鋒相對(duì)。家庭堅(jiān)持個(gè)人利益從屬于群體的利益。他認(rèn)為，二者最終仍然可以達(dá)成和解。以上對(duì)于女性在家庭領(lǐng)域之內(nèi)的研究，促使歷史學(xué)家思考建國(guó)初期的婦女是如何走出家中創(chuàng)建慈善組織的。

二、在該視野下自20世紀(jì)80年代以來取得的主要成果

在美國(guó)建國(guó)之初的幾十年里建立的婦女志愿組織的歷史及其意義，相對(duì)由男性建立和管理的慈善協(xié)會(huì)來說很少受到應(yīng)有的重視。直到1940年之后才陸續(xù)出現(xiàn)相關(guān)研究成果。到了20世紀(jì)80年代這個(gè)專題的研究開始繁榮起來。以“女性領(lǐng)域”這個(gè)視角研究的著作有瑪麗·凱爾斯壯的《莫里斯敦婦女慈善組織》⑦，作者專門研究新澤西莫里斯敦婦女慈善組織的歷史進(jìn)程和該組織的進(jìn)行工作。她認(rèn)為該協(xié)會(huì)的工作具有開拓性意義，它對(duì)社會(huì)服務(wù)的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了她們的預(yù)期。還有格洛里亞·洛思羅普的《力量使其實(shí)力更強(qiáng)：婦女的角色在南加州的慈善事業(yè)》⑧，作者認(rèn)為西部充滿活力的社區(qū)吸引了大量女性和男性積極參與公益服務(wù)。西部的女性被鼓勵(lì)進(jìn)入公共領(lǐng)域，她們組織了為醫(yī)院和孤兒院籌集資金的活動(dòng)，并向圖書館捐贈(zèng)資金，同時(shí)為勞動(dòng)?jì)D女的文學(xué)社團(tuán)、主日學(xué)校和住所收集資源。她們的努力在建立新興邊境城鎮(zhèn)的必要的衛(wèi)生和社會(huì)服務(wù)方面的確是非常必要的。婦女積極參與塑造西部社區(qū)的活動(dòng)是特別令人關(guān)注的，并且在不斷發(fā)展的南加州城市中取得了顯著的成功。參與慈善組織的婦女們修訂了美國(guó)夢(mèng)，通過改造公共空間，她們也可以參與公共事務(wù)，從而獲得了一定程度的未來才擁有的權(quán)力。安妮·博伊蘭在《塞尼加瀑布時(shí)代之前的婦女與政治》⑨一文中，認(rèn)為通過在諸如奴隸制問題上發(fā)表意見，動(dòng)員婦女游說特定的立法，通過向國(guó)會(huì)發(fā)起請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)，活躍的女性已經(jīng)違反了公認(rèn)的慣例。她們開始重構(gòu)女性與政治的關(guān)系，并質(zhì)疑她們被排除在投票之外，這一在19世紀(jì)40年代被看作男性政治特權(quán)的重要征。在19世紀(jì)早期，通過建立常設(shè)組織，婦女?dāng)U大并制度化了慈善，傳統(tǒng)通過為寡婦和孤兒提供社會(huì)服務(wù)，幫助老人，為孕婦提供保健服務(wù)——這些以前由家庭和地方政府承擔(dān)的責(zé)任。當(dāng)她們這樣做的時(shí)候，婦女進(jìn)入了政治領(lǐng)域，為爭(zhēng)取公共資金的份額進(jìn)行游說，與地方政府一起提供福利援助，尋求政治影響力或支持，并參與對(duì)公共福利制度的批評(píng)。顯然，在1848年前，加入組織的婦女已經(jīng)參與了政治和管理。在《超出女性的領(lǐng)域：1790—1810年的年輕貴格婦女和費(fèi)城慈善事業(yè)的面紗》⑩中，瑪格麗特·哈維蘭德主要研究共和國(guó)早期費(fèi)城貴格派女性建立慈善的組織。這些年輕單身女性在建立慈善組織過程中，為自己創(chuàng)造了一個(gè)新的角色。她們?cè)诓环艞墏鹘y(tǒng)的對(duì)照顧者的召喚基礎(chǔ)上，通常采用由男人籌錢，與政府官員合作，管理復(fù)雜的商業(yè)運(yùn)作方式。宗教上對(duì)窮人的關(guān)心體現(xiàn)在慈善機(jī)構(gòu)中，因此吸引了這些中產(chǎn)階級(jí)和上層階級(jí)的女兒，超越了她們的性別領(lǐng)域，從她們的私人住所進(jìn)入了城市公共的、男性主導(dǎo)的領(lǐng)域。在設(shè)想和建立她們的慈善機(jī)構(gòu)時(shí)，這些貴格會(huì)婦女致力于改革婦女對(duì)貧窮的反應(yīng)和對(duì)窮人的態(tài)度，因?yàn)楸M管她們只幫助了一小部分費(fèi)城的窮人，影響卻遠(yuǎn)不止于此。在她們的榜樣之后，其他婦女組織應(yīng)運(yùn)而生。弗雷德里克·波德在《一個(gè)共同的領(lǐng)域：內(nèi)戰(zhàn)前佐治亞的白人福音派與性別》{11}中通過研究佐治亞白人夫婦亞歷山的家庭教育，作者認(rèn)為亞歷山大一家的階級(jí)、教養(yǎng)和教育等因素，有助于相互尊重和親密家庭的形成。在19世紀(jì)，獨(dú)立領(lǐng)域這個(gè)概念支配著大多數(shù)試圖理解性別關(guān)系的嘗試。在19世紀(jì)前三分之一的時(shí)間里，福音教派的發(fā)展如此迅速，發(fā)揮了婦女在家庭領(lǐng)域的道德和精神上的作用。盡管在教會(huì)里，她們通常被剝奪了重要職位，但婦女是大多數(shù)皈依者，因此，至少在新英格蘭和中產(chǎn)階級(jí)中，宗教成了家庭領(lǐng)域的延伸，并變得越來越“女性化”。通過她們的宗教活動(dòng)，婦女建立了正式和非正式的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，培養(yǎng)了一種姐妹情誼，激勵(lì)她們?yōu)檎煞蚝秃⒆拥酿б蓝ぷ?，并允許她們影響更大的社會(huì)，盡管她們被排斥在公眾即男性領(lǐng)域之外。此外，作者還認(rèn)為有些女性甚至認(rèn)為女性化的宗教過于狹隘，最終退出了主流教會(huì)，轉(zhuǎn)而采取廢奴主義等事業(yè)，最終成為批判美國(guó)社會(huì)的女權(quán)主義者。麗莎·謝弗在《走出“女士的活動(dòng)領(lǐng)域”：女性不斷擴(kuò)大的修辭的界限》{12}中，特別關(guān)注女性在“女士的領(lǐng)域”之外的活動(dòng)。“女士的領(lǐng)域”涵蓋的內(nèi)容描述了女性在家庭內(nèi)部扮演妻子和母親的角色。另一方面，對(duì)女性的角色描述包括虔誠(chéng)和慈善，捐助者、慈善協(xié)會(huì)組織者、主日學(xué)校的教師及傳教工作者。這些在“女士的活動(dòng)領(lǐng)域”之外的角色，通常在家庭之外的范圍展示女性。直到1835年，幾乎所有的婦女協(xié)會(huì)都與教會(huì)結(jié)盟，而教派組織在整個(gè)19世紀(jì)一直是最常見的婦女基層組織形式。教會(huì)及其全國(guó)性報(bào)紙都證明了內(nèi)戰(zhàn)前婦女的重要的修辭空間，因?yàn)樗鼈兲峁┝税踩闹虚g地帶，婦女可以跨越家庭的界限，開始模糊私人和公共的界限。但是，露絲·赫恩登在《共和國(guó)早期的貧窮婦女和波士頓救濟(jì)院》{13}中，認(rèn)為波士頓婦女救濟(jì)院是一個(gè)女性空間的延展，主要圍繞著貧窮婦女的生活進(jìn)行活動(dòng)。波士頓救濟(jì)院可以說是女性領(lǐng)域的擴(kuò)展，但只是女性在家庭之外活動(dòng)的外延，并不能真正算作進(jìn)入男性的領(lǐng)域即公共領(lǐng)域。endprint

以“女性領(lǐng)域”這個(gè)角度，對(duì)美國(guó)建國(guó)初期婦女慈善組織進(jìn)行的研究，深化了該專題的研究，同時(shí)拓展了我們對(duì)建國(guó)初期婦女地位的認(rèn)識(shí)。

三、結(jié)語

婦女不應(yīng)該是歷史中的沉默者，也不應(yīng)該是被動(dòng)的接受者。所以，婦女的歷史應(yīng)當(dāng)是婦女的政治史、經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史、教會(huì)史、教育史、家庭史及文化史。在這種歷史中，婦女不再被貶低為啞巴、男性的犧牲品，或是受男性恩賜的受惠者。她們應(yīng)是歷史舞臺(tái)上最好的演員，她們創(chuàng)立慈善組織，幫助窮人，并把組織的經(jīng)驗(yàn)傳給后代。

每個(gè)時(shí)期的史學(xué)研究自然都受到其時(shí)代背景的影響，從而表現(xiàn)出不同的時(shí)代特色。美國(guó)建國(guó)初期婦女慈善組織這個(gè)專題，經(jīng)過學(xué)者七十多年的耕耘，已經(jīng)取得豐碩的成果。在這樣一個(gè)相對(duì)狹小的領(lǐng)域，要想繼續(xù)挖掘出新成果必定相當(dāng)困難。但若是苦下功夫，收集新材料或利用新視角研究舊問題，仍然可能得到新發(fā)現(xiàn)。此外，借鑒其他學(xué)科的研究成果和研究方法有益于該領(lǐng)域的進(jìn)步。例如美國(guó)國(guó)內(nèi)很多舊的觀點(diǎn)在新材料基礎(chǔ)上不斷得到修正，并提出了很多新見解。成立慈善組織起初被認(rèn)為是為了進(jìn)行“社會(huì)控制”，最近的研究表明有一些女性成立慈善組織只是為了幫助窮人，而不是出于“社會(huì)控制”的目的，就是一個(gè)例證{14}。在方法和理論上，美國(guó)學(xué)者不斷進(jìn)行創(chuàng)新，他們運(yùn)用比較方法開展對(duì)婦女慈善組織問題的研究，運(yùn)用人口學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)和社會(huì)學(xué)對(duì)婦女慈善組織的變化和教派分支問題進(jìn)行研究，以及借鑒社會(huì)服務(wù)工作者所做的對(duì)婦女慈善組織的重新解釋等，都卓有成效。可以說，在美國(guó)當(dāng)前文化多元主義盛行的背景下，婦女史研究確實(shí)已成為一個(gè)熱點(diǎn)，每年發(fā)表、出版的有關(guān)婦女問題的期刊論文、博士論文及專著有相當(dāng)?shù)臄?shù)量。作為婦女史內(nèi)部的一個(gè)專題，建國(guó)初期婦女慈善組織的研究仍然大有可為。

注釋：

①Dorothy G. Becker，Isabella Graham and Joanna Bethune：Trailblazers of Organized Womens Benevolence[J]. Social Service Review，1987（2）：319-336.

②Mary Bosworth Treudley，The Benevolent Fair：A Study of Charitable Organization Among American Women in the First Third of the Nineteenth Century[J]. Social Service Review，1940（3）：509-522.

③Barbara J.Berg，The Remembered Gate：Origins of American Feminism：The Woman and the City，1800-1860[M]. New York：Oxford University Press，1978：145-222.

④Nancy F. Cott，The Bonds of Womanhood： Womans Sphere in New England，1780-1835[M]. New Haven：Yale University Press，1977：197-206.

⑤Keith E. Melder， Beginnings of Sisterhood ： The American Womans Rights Movement，1800-1850[M]. New York： Schocken Books，1977：49-76.

⑥Carl N.Degler， At Odds：Women and the Family in America from the Revolution to the Present[M]. New York： Oxford University Press，1980：298-306.

⑦M(jìn)ary F. Kihlstrom，The Morristown Female Charitable Society[J]. Journal of Presbyterian History，1980（3）：255-272.

⑧Gloria Ricci Lothrop，Strength Made Stronger The Role of Women in Southern California Philanthropy[J]. Southern California Quarterly， 1989（2）：143-194.

⑨Anne M. Boylan，Women and Politics in the Era before Seneca Falls[J]. Journal of the Early Republic，1990（3）：363-382.

⑩Margaret Morris Haviland，Beyond Womens Sphere ：Young Quaker Women and the Veil of Charity in Philadelphia，1790-1810[J]. The William and Mary Quarterly，1994（3）：419-446.

{11}Frederick A. Bode， A Common Sphere： White Evangelicals and Gender in Antebellum Georgia[J]. The Georgia Historical Quarterly， 1995（4）：775-809.

{12}Lisa Shaver，Stepping outside the “Ladies Department”： Womens Expanding Rhetorical Boundaries[J]. College English， 2008（1）：48-69.

{13}Ruth Wallis Herndon，Poor Women and the Boston Almshouse in the Early Republic[J]. Journal of the Early Republic， 2012（3）：349-381.

{14}Judith Scheffler，“Wise as serpents and harmless as doves”： The Contributions of the Female Prison Association of Friends in Philadelphia， 1823—1870[J]. Pennsylvania History： A Journal of Mid-Atlantic Studies， 2014（3）：300-341.endprint