許諾

摘 要：所謂全球化是指當(dāng)下世界各國經(jīng)濟(jì)、政治、文化的大融合格局。全球化對全世界的建設(shè)發(fā)展有著重大的意義，其不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，資源配置及工業(yè)生產(chǎn)模式的優(yōu)化，同時(shí)也對世界各國文化的創(chuàng)造與發(fā)展造成了重大的影響。本文即主要分析了全球化對文學(xué)研究的影響。

關(guān)鍵詞：全球化；文化研究；影響

隨著全球化進(jìn)程的推進(jìn)，世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)開啟了新的篇章。通常意義上的全球化是指全球聯(lián)系不斷增強(qiáng)，人類生活在全球規(guī)模的基礎(chǔ)上發(fā)展及全球意識的崛起。國與國之間在政治、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易上互相依存。現(xiàn)目前，全球化進(jìn)程仍在繼續(xù)，其還需向更廣闊的區(qū)域輻射，也將影響更多人的生活。毋庸置疑，全球化對世界文化的發(fā)展有著重要的影響，對文學(xué)研究的影響的也是值得深思的。為了探明全球化對文學(xué)研究的主要影響，下文我們就通過分析全球化的主要特征，進(jìn)而對該問題進(jìn)行相應(yīng)的探究分析。

一、全球化的主要特征

總體上講，全球化過程具有三個(gè)顯著的特征，其一是技術(shù)的全球化。在現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)中，新型技術(shù)的重要的生產(chǎn)力，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐。在全球化進(jìn)程中，技術(shù)輸出則是重要的驅(qū)動(dòng)力。以我國改革開放以來的全球化進(jìn)程為例，改革開放初期諸多外國企業(yè)帶著相對先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，到我國謀求低廉的勞動(dòng)力及豐富的物質(zhì)資源，由此我國便成為名副其實(shí)的世界工廠。然而在我國人民刻苦專研下，我們也逐漸掌握了部分世界先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，由此外國企業(yè)對單向化的技術(shù)輸出模式被打破，從而建構(gòu)起了以合資為形式的生產(chǎn)經(jīng)營模式。再后來，我國通過科學(xué)創(chuàng)新推動(dòng)著科學(xué)技術(shù)不斷邁向新的臺階，同時(shí)也在某些科學(xué)領(lǐng)域占據(jù)了主導(dǎo)地位，由此我國正式加入了技術(shù)輸出國行列，開啟了中華民族偉大復(fù)興新篇章。

其二，經(jīng)濟(jì)的全球化，經(jīng)濟(jì)全球化即是全球化的本質(zhì)特征所在，因?yàn)槿蚧旧砭褪鞘澜绺鲊?jīng)濟(jì)活動(dòng)日益頻繁深入的具體表現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)全球化主要變現(xiàn)在以下幾個(gè)方面，首先是公司資本模式的全球化，即具有一定規(guī)模的跨國公司通常都有不同國家的投資者。其次是商品全球化，商品作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的載體，在經(jīng)濟(jì)全球化中也同樣扮演著重要角色。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，各國商品不僅僅局限于滿足內(nèi)需，同時(shí)還需要滿足世界各國消費(fèi)者的需求。

其三，文化全球化，根據(jù)馬克思唯物主義哲學(xué)理論來講，思想文化及意識形態(tài)的本源是物質(zhì)的，而物質(zhì)必然能夠作用于思想文化及意識形態(tài)的建構(gòu)。換言之，在經(jīng)濟(jì)水平及物質(zhì)基礎(chǔ)等條件轉(zhuǎn)變時(shí)，人們的思想文化及意識形態(tài)也將隨之改變。誠然，根據(jù)我國改革開放以來全國人民物質(zhì)基礎(chǔ)日益豐富而造成的思想文化的變化情況，則不難佐證上述觀念的真實(shí)性了?？偠灾?，在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，文化全球化已然成為不爭的事實(shí)，其不僅以某種文化藝術(shù)形式為載體（電影、美術(shù)、音樂），同時(shí)還因具體的物質(zhì)條件的轉(zhuǎn)變而發(fā)生著巨大的轉(zhuǎn)變。

二、全球化對文學(xué)研究的影響

總言之，全球化對世界各國的影響力是異常巨大的，它不僅改變世界經(jīng)濟(jì)格局，同時(shí)也快速的推動(dòng)了世界文化的交流，尤其是促成了以西方文化擴(kuò)散為主體的世界文化大融合。除此之外，全球化背景下物質(zhì)基礎(chǔ)的快速改變，對讓人們的意識形態(tài)也有著重要的影響，它促使我們產(chǎn)生了新的感性，并導(dǎo)致感性體驗(yàn)變異。在此情境下，我們是否還能夠一如既往的研究文學(xué)，是否還有必要研究文學(xué)等問題都是值得我們深思的。下面我們就結(jié)合實(shí)際情況，重點(diǎn)分析全球化對文學(xué)研究的影響。

（一）全球化將使文學(xué)研究失去意義

傳統(tǒng)意義上的文學(xué)研究，是對其藝術(shù)特點(diǎn)、手法、美感以及其所包含的深刻含義進(jìn)行剖析解釋的行為。然而據(jù)實(shí)際而言，在全球化背景下，文學(xué)研究的意義正逐漸喪失，其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先在全球化背景下，我們的物質(zhì)基礎(chǔ)將進(jìn)一步多元化、豐富化。在富足的物質(zhì)條件的圍繞下，享樂主義、拜金主義逐漸萌芽，多數(shù)人為了更好的物質(zhì)生活忙碌奔波，當(dāng)獲得一定物質(zhì)基礎(chǔ)后又開始沉湎于紙醉金迷的享樂生活。這樣一來，人們便不再需要文學(xué)作品提供的精神養(yǎng)料了，文學(xué)作品自然而然就被束之高閣，那么文學(xué)研究資料就更顯得沒有價(jià)值了。其次，全球化改變了人們的生活方式。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、媒體技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，多數(shù)現(xiàn)代公民似乎都摒棄了讀書看報(bào)的習(xí)慣，即便是有部分人還有閱讀的習(xí)慣，但也由傳統(tǒng)化的閱讀向數(shù)字化閱讀轉(zhuǎn)變了。當(dāng)一個(gè)人看電視、看電影抑或是在互聯(lián)網(wǎng)搜索新聞時(shí)，他大可不必再手捧著莎士比亞、魯迅、巴金、村上春樹之流的文學(xué)作品了，更遑論抽空看一眼《論語》、《唐詩宋詞》等老古董了。不可否認(rèn)，在全球化背景下，現(xiàn)代媒體技術(shù)的快速發(fā)展極大改變了人們的文化訴求，由經(jīng)典文學(xué)作品或古典文學(xué)所提供的文化養(yǎng)料，已然不及電影、通俗音樂、網(wǎng)絡(luò)小說等“快餐式”文化帶來的快感更使人心曠神怡了。也就是說，數(shù)字化了的年輕一代對大眾文化有一種共同的激情，對他們而言文學(xué)的價(jià)值越發(fā)降低。由此一來文學(xué)研究不久也將失去意義。

（二）改變了文學(xué)探究的主旨

傳統(tǒng)的文學(xué)研究通常旨在分析某種語言或某個(gè)民族在某個(gè)時(shí)期的文學(xué)特點(diǎn)，抑或解析某個(gè)作者的文學(xué)風(fēng)格。簡言之，傳統(tǒng)的文學(xué)研究的是以文學(xué)語言或民族進(jìn)行分類的。然而在全球化背景下，各個(gè)國家的語言結(jié)構(gòu)逐漸多元化，例如在美國既有說英語的也不乏精通多國語言的人才，如果他用中文寫一篇文學(xué)作品，我們在研究該文學(xué)作品是就斷然不能說是在研究中國文學(xué)，而只能說在研究某位作者的文學(xué)作品。因此在語言多元化背景下，文學(xué)研究將更具獨(dú)立性。

三、結(jié)束語

綜上所述，全球化對世界文化的發(fā)展有著重要的影響，對文學(xué)研究的影響的也是值得深思的?？傮w上講，全球化對文學(xué)研究的影響是多元化的。在上文中我們主要討論了兩個(gè)大方面的影響，然而如果細(xì)細(xì)的探究下去，則還能夠發(fā)現(xiàn)諸多問題。一言以蔽之，通過分析全球化對文學(xué)研究的影響，能夠加深我們對全球化的認(rèn)識，同時(shí)也能更好的把握新時(shí)期文學(xué)研究的方向.

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