張海帆

摘要：桂臺教育交流合作的深化對高校學(xué)生思想道德教育提出了新的要求和挑戰(zhàn)。面對挑戰(zhàn)，我們必須立足桂臺高校學(xué)生思想道德教育的現(xiàn)狀，了解兩地高校思想道德教育內(nèi)容的差異，行之有效的提出對策。在明確開展高校學(xué)生思想政治教育必須遵循政策性、針對性和開放性原則的基礎(chǔ)上，積極激發(fā)高校學(xué)生接受思想道德教育的自主意識；科學(xué)構(gòu)建為桂臺教育交流合作服務(wù)的思想道德教育體系；努力營造思想道德教育工作的保障環(huán)境；確保為桂臺教育交流合作源源不斷的輸送思想道德合格的專業(yè)人才。

關(guān)鍵詞：桂臺教育交流合作；高校學(xué)生；思想道德教育

近年來，隨著桂臺教育交流合作的不斷深化，高校在桂臺教育交流合作中的龍頭作用逐漸顯露并為人們所認(rèn)知。到目前為止，廣西已有 12 所高校與臺灣大學(xué)等 9 所臺灣院校簽訂了合作協(xié)議。以廣西外國語學(xué)院為代表的優(yōu)秀民辦大學(xué)也積極邁出了與臺灣高校交流合作的步伐。桂臺教育交流合作日趨呈現(xiàn)出以加強(qiáng)校際教育研究為主要內(nèi)容，以教師互訪和學(xué)生互派為重點(diǎn)的制度化和常態(tài)化趨勢。

然而，在面對桂臺教育交流合作的大好前景時(shí)，我們卻發(fā)現(xiàn)由于常年來大陸與臺灣關(guān)系微妙，意識形態(tài)不同，使得如何使桂臺教育交流合作持續(xù)健康發(fā)展；如何讓赴臺學(xué)習(xí)交流的大陸高校學(xué)生做到既不傷害臺方感情，又能堅(jiān)定社會主義信念，是高校思想政治教育工作必須去面對的一大挑戰(zhàn)。為了積極應(yīng)對這個(gè)挑戰(zhàn)，高校思想道德教育工作者應(yīng)該從桂臺高校學(xué)生思想道德狀況和桂臺高校思想教育內(nèi)容的對比分析入手，找到問題、分析原因，積極探索有利于桂臺合作的思想道德教育新途徑，進(jìn)一步提出行之有效的對策。

一、桂臺大學(xué)生思想道德狀況比較

由于臺灣地區(qū)與大陸先后有近百年的分離，在不同的政治格局和教育環(huán)境下，桂臺兩地學(xué)生形成了不同制度下的價(jià)值觀和世界觀，兩地大學(xué)生的思想道德狀況也存在著較大的差異。

（一）廣西地區(qū)大學(xué)生思想道德狀況

中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》（中發(fā)[2004]16 號）在政策層面上極大地促進(jìn)了廣西大學(xué)生的思想道德建設(shè)。由于廣西各高校對“十六號文件”的積極貫徹落實(shí)，廣西高校學(xué)生的思想道德狀況總體上是讓人欣喜的。大部分學(xué)生基本認(rèn)同社會主義核心政治理念，具有較強(qiáng)的民族自豪感，愛國主義思想深入人心，對未來充滿信心。廣西高校學(xué)生大多有穩(wěn)定的政治信仰，對政治參與的期待較高，入團(tuán)、入黨的政治行為普遍。據(jù)相關(guān)部門2014年組織的針對廣西 4 所高校在校生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，80.79%的學(xué)生認(rèn)為國家經(jīng)濟(jì)正穩(wěn)步增長，70.12%的學(xué)生表示人民生活水平在不斷提高。在談及“廣西外來發(fā)展的前景”的問題時(shí)，絕大多數(shù)學(xué)生表示樂觀。

（二）臺灣地區(qū)大學(xué)生思想道德狀況

1988年以來，臺灣地區(qū)經(jīng)歷了巨大的政治、經(jīng)濟(jì)變遷。受多黨政治格局和經(jīng)濟(jì)前景不明朗的影響，臺灣地區(qū)大學(xué)生的政治傾向較不穩(wěn)定。臺灣大學(xué)生對于臺灣政黨在選舉過程中弄虛作假、欺騙民眾的行為表現(xiàn)出極度的憤慨。雖然他們多數(shù)關(guān)心島內(nèi)政治，但對其感到迷惘和彷徨，參與意識淡漠。對于兩岸問題，許多臺灣大學(xué)生不置可否，沒有自身的明確態(tài)度，認(rèn)為暫時(shí)安于現(xiàn)狀最好。在談及大陸對今后臺灣發(fā)展的影響時(shí)，多數(shù)臺灣學(xué)生認(rèn)為大陸政策對臺灣未來影響巨大，但短期內(nèi)不會有實(shí)質(zhì)性變化。在臺灣也有為數(shù)不少的學(xué)生具有“臺獨(dú)”的傾向，在關(guān)于理想的調(diào)查問卷中，有很多人把“振興中華”的選項(xiàng)直接修改為“振興臺灣”?？偟膩碚f，臺灣地區(qū)大學(xué)生的政治思想狀況比較復(fù)雜。

二、桂臺高校思想道德教育內(nèi)容和途徑比較

（一）桂臺大學(xué)生思想道德教育內(nèi)容的共識

桂臺兩地的德育內(nèi)容都有繼承中國傳統(tǒng)倫理道德的部分。在廣西，傳統(tǒng)美德是大學(xué)生思想道德教育的重要內(nèi)容。在臺灣，大學(xué)生思想道德教育將民族精神教育與傳統(tǒng)文化融合在一起，促使“四維八德”日?；桥_灣學(xué)校道德教育的重要思路。桂臺兩地的德育都不斷融入了時(shí)代需求的新內(nèi)容。在廣西，當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育增加了“八榮八恥”社會主義榮辱觀，明確了當(dāng)代中國最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。在臺灣地區(qū)，德育內(nèi)容主要是吸收西方學(xué)校道德教育的先進(jìn)觀念。隨著社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，兩岸的大學(xué)生思想道德教育都面臨各種新的挑戰(zhàn)。

（二）桂臺大學(xué)生思想道德教育內(nèi)容的差異

首先，桂臺兩地德育價(jià)值取向不同。廣西高校道德教育重視強(qiáng)化政治教育功能，一般會把堅(jiān)定正確的政治方向放在第一位，同時(shí)注重中國革命道德教育和中華民族傳統(tǒng)道德教育。臺灣《大學(xué)法》頒布后，取消了各大學(xué)必修課的統(tǒng)一決定權(quán)。因此，臺灣地區(qū)大學(xué)生思想道德教育的政治化價(jià)值功能被明顯削弱，但臺灣高校在道德教育中融入了大量的西方自由思想和傳統(tǒng)儒家文化，使得臺灣學(xué)生的道德習(xí)慣傾向慢慢趨向于中西混雜。

（三）桂臺大學(xué)生思想道德教育途徑的共識

首先，桂臺兩地都開設(shè)了與思想道德教育相關(guān)的課程。廣西高校必須開設(shè)“兩課”，即馬克思主義理論課和思想道德修養(yǎng)課。在臺灣，雖沒有獨(dú)立的道德教育類課程，但它是通過通識教育課程來滲透基本的道德準(zhǔn)則教育。

（四）桂臺大學(xué)生思想道德教育途徑的差異

廣西大學(xué)生思想道德教育主要采取疏導(dǎo)教育，重視道德知識的傳授，讓學(xué)生去體驗(yàn)和內(nèi)省，方法上常用“說服教育”、“榜樣示范”等。臺灣大學(xué)生思想道德教育提倡隱性教育和滲透教育。注重對學(xué)生的道德思維能力的培養(yǎng)，推崇道德討論、角色扮演、價(jià)值澄清等方法。

三、桂臺教育交流合作中大陸高校學(xué)生思想道德教育存在的問題

（一）對社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)識不到位

目前，有些大學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的整體認(rèn)知和認(rèn)同程度不夠。絕大多數(shù)學(xué)生要么只知其一，不盡全面；要么生背強(qiáng)記，不知其內(nèi)在關(guān)聯(lián)；學(xué)生在社會主義核心價(jià)值觀教育和培養(yǎng)中的主體性和主動性發(fā)揮不夠，更多的是應(yīng)學(xué)校課程規(guī)定和活動安排的要求而參加與開展。社會主義核心價(jià)值觀的教育和實(shí)踐的方式方法過于單調(diào)和簡單，有些還停留于簡單的課堂灌輸式教育；社會主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)尚缺乏系統(tǒng)性和完整性。endprint

（二）欠缺思想道德教育合作意識

在桂臺教育交流合作中，廣西各高校十分注重專業(yè)課程內(nèi)容的合作，在雙方交換學(xué)生的人才培養(yǎng)方案中，往往會出現(xiàn)過分注重專業(yè)課程的深度合作，卻忽視了思想道德教育的合作的情況。多數(shù)院校僅僅針對赴臺學(xué)生即將前往臺灣學(xué)習(xí)交流時(shí)，對學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的注意事項(xiàng)的交代，而缺乏系統(tǒng)的思想道德教育。這種方式只能起到短暫的提示作用，很難使學(xué)生真正內(nèi)化為內(nèi)心價(jià)值觀念，這必將影響學(xué)生在臺灣學(xué)習(xí)的理想和信念。

（三）知行不統(tǒng)一導(dǎo)致道德調(diào)控弱化和失當(dāng)

大陸一些高校在思想道德教育方面存在重理想，輕實(shí)際，重說教，輕操作的傾向。這種道德調(diào)控能力的弱化使許多高校學(xué)生出現(xiàn)無所依托的社會道德空白。一些學(xué)生文明習(xí)慣較差，衛(wèi)生意識薄弱，并有許多不可理解的不文明的行為習(xí)慣，但卻沒有自己調(diào)控和改正的能力。由于受社會上不良現(xiàn)象、不良思想的影響，一部分大學(xué)生知行背離，在思考人生價(jià)值時(shí)產(chǎn)生了不少困惑，個(gè)別學(xué)生甚至深陷錯(cuò)誤的人生觀而不能自拔。

（四）思想道德教育隊(duì)伍建設(shè)相對滯后

在桂臺教育交流合作常態(tài)化的大背景下，我們一些高校的思想道德教育隊(duì)伍建設(shè)仍相對滯后。一是少數(shù)思想道德教育工作者基本素質(zhì)偏低，“少數(shù)教師不能做到教書育人、為人師表”，這種“負(fù)面示范效應(yīng)”必然會對受教育者造成消極的影響。二是思想政治理論課教師隊(duì)伍難以勝任教學(xué)需求。在不少高校，思想政治理論課教師隊(duì)伍存在結(jié)構(gòu)性缺陷。三是思想政治教育專職隊(duì)伍職業(yè)化水平難以適應(yīng)其職責(zé)要求。長期以來，思想政治工作崗位地位不高、待遇偏低，專職隊(duì)伍存在著思想不穩(wěn)、用心不專的現(xiàn)象，這都影響了高校學(xué)生的思想道德教育，為其培養(yǎng)的人才不能很好適應(yīng)桂臺教育交流合作埋下了伏筆。

四、桂臺教育交流合作中加強(qiáng)高校學(xué)生思想道德教育的途徑

（一）明確合作中高校學(xué)生思想道德教育應(yīng)遵循的原則

1.政策性原則

在桂臺教育交流合作過程中，要開展高校學(xué)生思想道德教育必須遵循當(dāng)前階段國家對臺灣地區(qū)的方針政策。目前，兩岸關(guān)系是日漸緩和了，但并不意味著祖國統(tǒng)一的道路就一帆風(fēng)順了。無論在任何情況下，廣西高校學(xué)生都要清醒地認(rèn)識到統(tǒng)一祖國是自己義不容辭的責(zé)任，始終要遵循一個(gè)中國的原則。在交流合作過程中要堅(jiān)決抵制一切不符合我們對臺政策的政治、經(jīng)濟(jì)及文化活動。

2.開放性原則

堅(jiān)持政策原則不代表僵化守舊，高校學(xué)生思想道德教育必須堅(jiān)持開放的態(tài)度。以多元的角度共同推進(jìn)桂臺兩地同根文化，我們既不能用馬克思主義取代“三民主義”的思想文化，但也不能放棄馬克思主義主導(dǎo)地位去迎合“三民主義”的思想文化。我們必須實(shí)事求是地堅(jiān)持信仰，教育學(xué)生允許爭議但不爭是非，包容不同但不被同化；既有自己堅(jiān)定的立場，又能尊重臺灣社會的現(xiàn)實(shí)。這樣，才能在促進(jìn)祖國統(tǒng)一的進(jìn)程中貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量。

3.對應(yīng)性原則

高校學(xué)生思想道德教育要對應(yīng)桂臺教育交流合作的需要，即要適應(yīng)國內(nèi)高校思想道德教育的大環(huán)境又要突出廣西高校思想道德教育的特別性。在桂臺教育交流合作特定的背景下，對高校學(xué)生思想道德教育的內(nèi)容和途徑進(jìn)行有針對性的研究，并開展相應(yīng)的實(shí)踐教育。這樣才能更好的培養(yǎng)出為桂臺教育交流合作服務(wù)的專業(yè)人才。

（二）激發(fā)高校學(xué)生接受思想道德教育的自主意識

1.引導(dǎo)學(xué)生自我教育意識

最好的學(xué)習(xí)方式是自主學(xué)習(xí)，想要實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)就必須注重培養(yǎng)大學(xué)生的主體意識和道德意志，激發(fā)大學(xué)生的主體接受意愿、合理欲望和動機(jī)，引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我教育。在桂臺教育交流合作中，我們要引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)認(rèn)識到接受思想道德教育的重要性，并主動去接受教育。首先，高校要盡量減少灌輸式教育的不良影響，為學(xué)生提供更加合適的互動平臺，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己思想道德上的不足，從而自發(fā)產(chǎn)生希望改進(jìn)的上進(jìn)心。其次，要提高學(xué)生人際交往與社會適應(yīng)等方面的心理素質(zhì)，充分開發(fā)他們的潛能，促進(jìn)其健康和健全的發(fā)展，使學(xué)生明白如何掌握有效的學(xué)習(xí)策略和自我調(diào)控學(xué)習(xí)的能力，并把它用到思想道德教育領(lǐng)域。

2.加強(qiáng)對學(xué)生自律性的指導(dǎo)

桂臺教育交流合作對大學(xué)生的自主性、自律性和心理適應(yīng)能力等方面提出了更高的要求。因此，在思想道德教育中尤其要加強(qiáng)對學(xué)生這方面的教育和指導(dǎo)。多途徑地指導(dǎo)和訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會自我管理，自我約束，自覺抵制生活中尤其是網(wǎng)絡(luò)中的負(fù)面誘惑、消極影響，做自我的主人；讓學(xué)生學(xué)會獨(dú)立探索、規(guī)劃自己的學(xué)業(yè)和生活，制定適合自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，合理安排課余時(shí)間和課余生活；指導(dǎo)他們在學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)層面，有意識地提高自己的心理承受能力，刻意培養(yǎng)個(gè)人的心理適應(yīng)能力，努力提高自己的心理調(diào)適能力。

（三）科學(xué)構(gòu)建為桂臺教育交流合作服務(wù)的思想道德教育體系

根據(jù)教育學(xué)的觀點(diǎn)，教育主體和客體之間必須建立起一種雙方共識的認(rèn)知體系，才能更好的實(shí)現(xiàn)教育目的。構(gòu)建一個(gè)滿足桂臺教育交流合作要求的高校思想道德教育體系可以為桂臺教育交流合作源源不斷的輸送思想合格的專業(yè)人才，是廣西高校思想道德教育的當(dāng)務(wù)之急。

1.以國家相關(guān)教育理論體系為依托

隨著桂臺教育交流合作的深化，越來越多的學(xué)生往來于兩岸之間。如果沒有國家整體的兩岸學(xué)生教育體系保障，來桂赴臺學(xué)生思想道德教育是無法順利開展的。所以我們急需國家層面的政策以引導(dǎo)全國各高校的具體工作。

2.結(jié)合廣西特色制定相應(yīng)體系規(guī)范

桂臺兩地學(xué)生在社會環(huán)境、文化背景、教育體制、學(xué)習(xí)動機(jī)、性格特點(diǎn)等方面有著截然不同的區(qū)別，我們必須在具體問題、具體個(gè)案上既堅(jiān)持原則又保持充分的靈活度，在此基礎(chǔ)上去制定來桂赴臺學(xué)生思想道德教育規(guī)范，以指導(dǎo)相關(guān)思想道德教育工作。

3.各院校因校制宜豐富體系

各院校是具體負(fù)責(zé)桂臺高校教育交流合作的機(jī)構(gòu)，也是對來桂赴臺學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的實(shí)施機(jī)構(gòu)。各院校應(yīng)該結(jié)合自己院校的特點(diǎn)，理論聯(lián)系實(shí)際，出臺一些行之有效的政策對來桂赴臺學(xué)生開展思想道德教育。endprint