施郭淼

摘 要 中國(guó)傳統(tǒng)圖形歷史由來(lái)已久，最早可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期的原始社會(huì)，存在于洞穴壁畫時(shí)期巖畫上的一幕幕場(chǎng)景的描繪，亦或存在于彩陶上的一筆筆簡(jiǎn)單勾勒。原始人們借助這些圖形符號(hào)傳情達(dá)意，描述著自己的精神世界，可以說(shuō)自從人類的祖先有意識(shí)的在堅(jiān)硬的巖石壁上留下劃痕時(shí)，圖形符號(hào)就產(chǎn)生了，從彩陶到青銅器上的饕餮紋，從漆器上的紋飾到漢代帛畫，從唐代的寶相花紋到宋代瓷器上的青花紋樣，圖形都在展示著它獨(dú)特的藝術(shù)之美，或華麗或樸實(shí)，或簡(jiǎn)潔或繁瑣。在圖形發(fā)展的過(guò)程中，標(biāo)志找到了屬于自己的原點(diǎn)，歷史的演繹由此開始。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)圖形 符號(hào) 設(shè)計(jì) 特點(diǎn)

中圖分類號(hào)：TU238 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1傳統(tǒng)圖形符號(hào)形之美

我國(guó)的傳統(tǒng)圖形符號(hào)范圍極廣，圖形符號(hào)在幾千年的歷史發(fā)展演進(jìn)中形態(tài)各異，綻放著自己的風(fēng)格，由于各個(gè)時(shí)期繪畫工具的發(fā)展不同，圖形的表現(xiàn)手法也各自不同。首先是線條之美，早在甲骨文中的魚紋文字符號(hào)開始，圖形就展示了它的獨(dú)特形態(tài)美，寥寥幾筆簡(jiǎn)單的線條勾勒出魚的形態(tài)，并具有了文字的雛形。在浮雕上雕刻的龍紋形態(tài)高度提煉，以線條延浮雕輪廓不斷變化，一氣呵成。到了南北朝時(shí)期，龍的形體拉長(zhǎng)，運(yùn)用橫向的長(zhǎng)線條表現(xiàn)其騰空而上的動(dòng)勢(shì)，線條長(zhǎng)而纖細(xì)，表現(xiàn)其超凡脫俗的一面。又比如在后來(lái)的植物圖形和人物圖形中，花草紋和人物衣飾動(dòng)態(tài)更多的使用線條來(lái)進(jìn)行勾勒。其次是裝飾之美，傳統(tǒng)圖形符號(hào)因其造型之美，圖案之美通常具有高度的裝飾意味，大部分的傳統(tǒng)圖形都會(huì)裝飾于建筑或器物上，比如鳳鳥紋的圖形在南北朝時(shí)期造型為站立姿勢(shì)，在細(xì)節(jié)上多了裝飾，尤其在其羽毛上于花草，祥云結(jié)合，造型更加雍容華貴。細(xì)節(jié)圖案排列有秩序，形式美。鳳鳥紋多寓意愛情，吉祥，所以多裝飾于銅鏡，漆器，刺繡等等。然后是秩序之美，中國(guó)傳統(tǒng)圖形無(wú)論是動(dòng)物題材還是植物題材，在造型或者是紋樣裝飾上多采用重復(fù)，對(duì)稱，反復(fù)，均衡，對(duì)比等形式，具有程式化和秩序化。而且傳統(tǒng)圖形符號(hào)因其特定的吉祥的寓意和天圓地方的觀念所以造型多采用方形及圓形輪廓。在特定的形狀內(nèi)，圖案的分布或?qū)ΨQ或均衡，形式多樣，自然純樸。

2傳統(tǒng)圖形符號(hào)意之美

傳統(tǒng)圖形符號(hào)是一種傳遞信息的載體，符號(hào)傳達(dá)的是一種概念，可以延伸為任何一種和這個(gè)概念含義相關(guān)的具象物體。傳統(tǒng)圖形符號(hào)的萌生大多來(lái)源于對(duì)生活的期盼和美好愿望，圖案的設(shè)計(jì)反映了古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、道德和倫理。比如彩陶?qǐng)D案中的人面魚紋和雙體魚紋就反映了當(dāng)時(shí)的生活富裕，種族繁衍。商周時(shí)期的青銅器圖案以夸張的、威嚴(yán)的獸面紋彰顯統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)勢(shì)和權(quán)威地位。比如在許多神話傳說(shuō)中，華夏民族的始祖都是人面蛇身，遠(yuǎn)古時(shí)代人類把蛇都看作是神物，并把它與祖先聯(lián)系在一起，祖先也變成了人面蛇身的神物，龍以蛇為原型，可以對(duì)風(fēng)雨雷電施加影響，人們將龍紋圖形鑄于青銅器上，乞求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。青銅器發(fā)展到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，圖案就被替換以活潑的幾何圖形和質(zhì)樸的動(dòng)物圖形穿插組合，經(jīng)常應(yīng)用耕耘、戰(zhàn)斗、狩獵、宴饗、比射、樂(lè)舞、采桑等題材，反映當(dāng)時(shí)封建地主階級(jí)政治理想的萌芽。圖形符號(hào)發(fā)展到秦漢時(shí)期，圖案風(fēng)格寫實(shí)，形態(tài)生動(dòng)，主要描述當(dāng)時(shí)的人們耕耘、狩獵、宴饗、比射、雜戲、樂(lè)舞、車馬等場(chǎng)景。在后來(lái)的瓦當(dāng)、銅鏡、漆器、織錦等圖案中還應(yīng)用“延年益壽”、“長(zhǎng)樂(lè)明光”等文字，加強(qiáng)對(duì)美好生活愿景的表達(dá)。

3傳統(tǒng)圖形在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)國(guó)際航空公司的標(biāo)志，采用的就是傳統(tǒng)圖形鳳凰的形象，造型簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確，寥寥幾筆就描繪出鳳凰栩栩如生的形象，并且非常適合標(biāo)志多角度的推廣與應(yīng)用，以鳳凰展翅高飛的藝術(shù)形象來(lái)表達(dá)飛行的速度、敏捷與安全、平穩(wěn)。又比如香港城市徽標(biāo)就取材于中國(guó)的龍紋，在設(shè)計(jì)中它舍棄了龍紋中一些細(xì)節(jié)刻畫，比如繁密的龍鱗、鋒利的龍爪、靈動(dòng)的髭須，進(jìn)而對(duì)龍紋的造型進(jìn)行了高度的簡(jiǎn)化，并且融合了漢字香港及香港英文名的開頭字母“H和K”在其中，突出展現(xiàn)龍的精神、氣勢(shì)、造型連貫流暢、動(dòng)感十足，把龍昂首挺進(jìn)的態(tài)勢(shì)表現(xiàn)的十分到位，不僅顯示出香港東西文化匯聚的特點(diǎn)，而且體現(xiàn)出香港人民用于創(chuàng)新拼搏，不斷積極進(jìn)取的精神。

4標(biāo)志設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)新應(yīng)用

標(biāo)志的本質(zhì)特征是傳遞信息，快速的將企業(yè)文化，產(chǎn)品信息，服務(wù)等等快速的傳遞給目標(biāo)受眾，這就要求作為標(biāo)志的圖形造型簡(jiǎn)單，通俗易識(shí)別，并且?guī)Ыo人藝術(shù)美感享受。當(dāng)傳統(tǒng)圖形應(yīng)用到標(biāo)志中時(shí)要求進(jìn)行基本元素的提煉，既保留傳統(tǒng)風(fēng)格，又能體現(xiàn)時(shí)尚，符合現(xiàn)代人類的審美標(biāo)準(zhǔn)。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中采用傳統(tǒng)圖形符號(hào)時(shí)，可以保留傳統(tǒng)圖形特征比較突出的部分，在保留圖形基本形態(tài)神韻的基礎(chǔ)上對(duì)其中的一部分進(jìn)行提煉簡(jiǎn)化，對(duì)繁瑣的花紋做平面化處理，使圖形的造型更加工整，規(guī)范，形式簡(jiǎn)化，時(shí)尚。最大程度的達(dá)到傳統(tǒng)圖形和現(xiàn)代標(biāo)志的融合。在標(biāo)志中應(yīng)用傳統(tǒng)圖形的時(shí)候可以將傳統(tǒng)圖形分割，打散，將現(xiàn)代平面的構(gòu)成形式在重新排列組合，比如雅戈?duì)枠?biāo)志以傳統(tǒng)圖案—中國(guó)古代傳說(shuō)中執(zhí)掌天下衣飾的東海蛟龍“狻猊”為創(chuàng)作元素，組合了民族圖騰崇拜的龍和象征勤勉的馬，寫實(shí)又寫意，整個(gè)圖形造型飽滿，保留了龍紋的基本形態(tài)，對(duì)線條的處理更加現(xiàn)代化，整個(gè)標(biāo)志圖形黑圖白底，簡(jiǎn)潔線條造型，突出龍馬凌空飛騰的神采和王者氣息，寄寓了“以厚行載物為念，以龍馬精神為事”的企業(yè)理念和品牌精神。endprint