楊保軍，王 敏

(中國人民大學 新聞學院，北京 100872)

中國是社會主義國家,馬克思主義是中國意識形態(tài)領域的指導思想。與此相應,馬克思主義新聞觀是中國新聞領域的主導新聞觀。馬克思主義新聞觀是由一系列具體觀念構成的,這些觀念蘊含在馬克思主義關于新聞、傳播、宣傳、文化、政策等各方面的論述中,可以提煉為新聞價值觀、新聞真實觀、新聞宣傳觀、新聞輿論觀等。其中,“新聞價值觀”是整體新聞觀的靈魂,其回答的關鍵問題是新聞應該為誰服務[1]。馬克思主義新聞價值觀的核心特點就是強調新聞要為人民服務。也就是說,人民中心觀是馬克思主義新聞價值觀的典型特征,本文就“人民中心觀”的實質內(nèi)容做出初步的分析和闡釋。

一 新聞價值觀的實質

新聞觀,簡單來說就是特定主體關于新聞的觀點,是關于新聞是什么(新聞認識論)、應該是什么(新聞價值論)以及如何進行新聞實踐(方法論)的根本而系統(tǒng)的看法[1]。新聞觀有廣義和狹義之分,狹義新聞觀是針對狹義的新聞本身形成的觀點,而廣義新聞觀的對象則涉及與新聞內(nèi)在相關的一系列新聞活動,主要包括新聞本體觀(狹義新聞觀)、新聞業(yè)態(tài)觀和新聞關系觀及三者相互聯(lián)系[1]。本文在廣義層面討論新聞和新聞觀,廣義新聞觀的核心是新聞價值觀。

新聞價值觀是一切新聞活動的靈魂,不同主體的新聞價值觀就體現(xiàn)在主體關于新聞實踐、新聞與社會關系的一系列具體論述和活動中。不論是作為選擇標準的新聞價值還是作為社會功能的新聞價值,在價值活動中,都會受到更高層次的新聞價值觀的指導。也就是說,新聞價值觀體現(xiàn)了新聞價值活動最核心的價值取向,在不同新聞價值觀的指導下,主體在新聞傳播活動中的價值取向不同。總的來說,新聞價值觀是指人們對什么是新聞價值或什么樣的關系才是新聞價值關系的看法,在新聞傳播實踐中,新聞價值觀就體現(xiàn)在人們對客體對象進行新聞價值評價的諸多具體的價值觀念中[2]。新聞價值觀所討論的主要問題就是新聞應該是什么、新聞業(yè)應該成為什么樣的事業(yè)、新聞與社會應該建立怎樣的關系,其中最核心的觀念就是對新聞應該為誰服務這一問題的回答[1]。

要理解新聞價值觀,還要對新聞價值的含義有所認識。新聞價值理論最初是新聞商業(yè)化的結果,在商業(yè)化語境下,價值一詞強調的是其“交換價值”。隨著新聞實踐的展開以及新聞理論研究的不斷深入,人們對新聞價值的認識逐漸突破了商業(yè)邏輯的局限,開始回歸新聞價值的本意,從對新聞活動和新聞事業(yè)的認識出發(fā)來理解新聞價值。

我國新聞學界很早就對新聞價值展開了討論，如陳韻昭認為“新聞價值是事實所包含著的足以構成新聞的種種特殊素質的總和”，其中“時新性”是第一層的要素[3]；何光先認為“新聞價值是新聞事實適應社會需要的功能，只有當新聞事實與社會需要完全吻合時才能產(chǎn)生最大的新聞價值”[4]；等等。新聞價值的內(nèi)涵十分豐富,包括狹義的新聞價值與廣義的新聞價值。一般來講,狹義的新聞價值是指新聞傳播者對新聞事實和素材進行選擇和把關時所采用的判斷標準和尺度,有學者稱之為“尺度性新聞價值”;而廣義的新聞價值是指新聞傳播活動和事業(yè)對整個人類社會的有用性,是一種“功能性新聞價值”[5]。在信息時代,新聞傳播全面滲透到人類社會的各個角落,對政治、經(jīng)濟、文化、社會等方方面面都產(chǎn)生了深刻影響,這也表明新聞價值不只是狹義的信息價值,同時還是一個龐大的廣義的價值系統(tǒng)[6]。因而,新聞價值觀不應該簡單依據(jù)廣義或狹義的新聞價值來區(qū)分為廣義新聞價值觀或狹義新聞價值觀,而應該從總體意義上把握新聞價值觀,即從作為新聞觀之核心構成的意義上理解新聞價值觀。

新聞價值觀是一切新聞活動的靈魂，新聞價值觀所討論的主要問題就是新聞應該是什么、新聞應該成為什么樣的事業(yè)、新聞與社會應該建立怎樣的關系，其中最核心的觀念就是對新聞應該為誰服務這一問題的回答[1]。不同主體的新聞價值觀體現(xiàn)在主體關于新聞實踐、新聞與社會關系的一系列具體論述和活動中，這意味著,不同類型的新聞觀,有著不同的新聞價值觀[6],或者說，新聞價值觀是對整個新聞價值系統(tǒng)的根本最核心的看法，決定了新聞傳播活動的價值取向，是整個新聞價值系統(tǒng)的靈魂和旗幟。也就是說，不同的新聞價值觀以觀念靈魂的方式體現(xiàn)著不同的新聞觀。

二 新聞價值觀的多元表現(xiàn)

新聞觀不是單一的,在世界范圍內(nèi)存在著多元化的新聞觀,新聞觀不同,其內(nèi)在的新聞價值觀也不同。目前,比較典型的新聞觀包括專業(yè)主義新聞觀、商業(yè)偏向新聞觀和宣傳偏向新聞觀。其中,專業(yè)主義新聞觀的內(nèi)涵體系已經(jīng)有了比較系統(tǒng)的研究和總結,而商業(yè)偏向新聞觀和宣傳偏向新聞觀的相關理論還相對比較零散,需要進一步總結概括。在實際的新聞活動中,大部分新聞傳媒并非只遵循單一的新聞觀,而是以這三種觀念混合而成的一套觀念作為指導。

專業(yè)主義新聞觀是一種以新聞為本位的新聞觀念,要求新聞從業(yè)者必須具備專業(yè)素養(yǎng)，必須具有自律意識、遵守職業(yè)規(guī)范、維護新聞倫理,強調客觀報道新聞事實。專業(yè)主義新聞觀強調新聞傳媒的自主性和獨立性,它把監(jiān)測環(huán)境、守望社會、為公眾利益服務作為自身的社會責任,也就是說,公眾利益是專業(yè)主義新聞價值觀的核心。

商業(yè)偏向新聞觀,是一種以新聞為手段,以商業(yè)利益為目標的新聞觀念,其本質是以新聞活動作為獲取商業(yè)利益的工具。因此,在理論邏輯上,商業(yè)主義新聞觀本質上體現(xiàn)的是一種商業(yè)觀念,而不是新聞觀念[7]。由于商業(yè)邏輯下的新聞活動也屬于新聞實踐,所以將商業(yè)偏向的新聞觀也作為新聞觀的一種進行討論。在商業(yè)偏向新聞觀中,一方面,新聞被作為一種商品,旨在吸引受眾的注意力,傳媒進而通過廣告等方式獲取經(jīng)濟利益;另一方面,新聞傳播僅僅是一種獲取經(jīng)濟利益的手段,而這種利益是傳媒運作的最高目標。因此,商業(yè)偏向新聞觀的新聞價值觀的核心是商業(yè)利益最大化。

宣傳偏向新聞觀,是一種以宣傳為本位的新聞觀念,這里的宣傳是一種中性的表達,并沒有負面傾向。宣傳偏向新聞觀與商業(yè)偏向新聞觀的邏輯是類似的,都是以新聞為手段來達到其他目的。宣傳偏向新聞觀的直接目的就是宣傳,其最高目標就是實現(xiàn)傳播主體的觀念的傳達與被接受。

除了上述三種典型的新聞觀之外,在互聯(lián)網(wǎng)時代還凸顯出一些其他類型的新聞觀?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播在很大程度上顛覆了傳統(tǒng)大眾傳播的線性模式,成為典型的動態(tài)、開放、非線性傳播的混沌系統(tǒng),不論是新聞信息還是個體意見的擴散,都在互聯(lián)網(wǎng)這一集散場所以多元聲音、碎片化的狀態(tài)存在[8]。在現(xiàn)實的傳播活動中,民眾、政府機構、企業(yè)等社會組織或群體也在傳播自己的新聞和意見。在新傳播形態(tài)下,每個用戶都是一個傳播節(jié)點,每個節(jié)點同時扮演著信息傳播者與接收者的雙重角色,信息沿著人們的社會關系網(wǎng)絡而流動[9]。媒介環(huán)境的變化使得民眾、政府、企業(yè)等社會主體都能夠不依賴傳統(tǒng)的大眾媒介進行傳播,雖然他們的傳播活動在本質上可能是宣傳、公關,甚至是無意義的傳播,但不能純粹把這些傳播當做無意義的信息流動,因為他們都是從自身出發(fā),以自我利益為核心進行新聞傳播活動的,那么在這些民眾個體、“脫媒主體”[注]此處用“脫媒主體”來指代非專業(yè)性的新聞傳播主體，即不以新聞傳播作為其主要活動目標和活動內(nèi)容的社會群體或個體。在網(wǎng)絡傳播的時代，這些脫媒主體也是傳播活動的主體，他們在微博、微信、貼吧、論壇等各種平臺上都可以進行信息傳播。雖然他們不像專業(yè)新聞媒體那樣有著較為明確的新聞價值觀作指導，但他們的傳播活動也暗含著各自的新聞價值觀。的新聞傳播活動中,就存在著各自的新聞觀。這些新聞價值觀可能與主流的專業(yè)主義價值觀、商業(yè)偏向價值觀、宣傳偏向價值觀相一致,也可能根據(jù)不同主體而有不同的表現(xiàn)。例如,普通民眾在社交媒體上表達個人觀點或傳播某種信息時也會包含其個人的新聞價值觀,這種價值觀可能是偏向流行趨勢,也可能是偏向個人興趣等;企業(yè)的公關、宣傳等活動也有自己的新聞價值觀作指導,其價值觀可能強調企業(yè)文化,也可能偏向小眾議題等;社會機構的信息發(fā)布活動也會體現(xiàn)其新聞價值觀,如教育機構、公益組織等在信息傳播過程中都有自己的價值偏向。

個體在進行信息傳播的過程中,是以各自的觀念為指導的,當他們傳播新聞時,所體現(xiàn)的新聞觀因個人的差異而有所不同,這些帶有個人色彩的新聞觀念可以統(tǒng)稱為民眾新聞觀。民眾新聞生產(chǎn)與傳播活動動搖了現(xiàn)代新聞生產(chǎn)方式,改變了傳統(tǒng)新聞傳播的格局,民眾新聞觀念也影響著既有的專業(yè)主義新聞觀、商業(yè)主義新聞觀和宣傳主義新聞觀[10]。同樣,每個組織或群體(如政府機構、企業(yè)等)在進行傳播活動時也都有自己的新聞觀念,也可能對社會產(chǎn)生廣泛的影響。但是相比之下,民眾新聞觀及其他社會主體的新聞觀基本上只是零散體現(xiàn)在實際的新聞傳播活動中,還沒有形成系統(tǒng)化的觀念體系,在學界的研究中也沒有成為主流的新聞觀念。

總的來說,目前存在的比較明確的新聞觀主要有專業(yè)主義新聞觀、商業(yè)偏向新聞觀和宣傳偏向新聞觀,同時也存在民眾新聞觀等其他脫媒主體的新聞觀。不同的新聞觀就有不同的新聞價值觀,也就是說,新聞觀不同,其內(nèi)在的價值取向就不同。就現(xiàn)實情況而言,在世界各國的新聞傳播實踐中,商業(yè)偏向新聞觀、宣傳偏向新聞觀和專業(yè)主義新聞觀都是同時存在的,這些觀念以不同程度相互糅合。遵循商業(yè)偏向新聞觀和宣傳偏向新聞觀的新聞傳媒在追求經(jīng)濟利益和觀點輸送的同時也受到新聞專業(yè)主義在實踐層面的深刻影響,而專業(yè)主義新聞觀指導下的新聞實踐也無法脫離經(jīng)濟邏輯的支撐,也暗含著觀點的輸送。

在中國,宣傳偏向新聞觀是貫穿整個現(xiàn)代新聞業(yè)的主導性觀念。就當代中國而言,主導新聞觀是馬克思主義新聞觀,同樣注重宣傳和輿論引導,可以說是一種宣傳偏向的新聞觀,但是在傳媒實踐中也受到專業(yè)主義和商業(yè)邏輯的深刻影響,民眾新聞觀、脫媒主體的新聞觀,也在一定程度上影響著偏向宣傳的新聞觀念。

如前所述,專業(yè)主義新聞價值觀的核心是追求公眾利益,商業(yè)偏向新聞價值觀的核心是商業(yè)利益最大化,民眾新聞價值觀和其他脫媒主體的新聞價值觀的核心主要是追求個人或組織、群體的興趣、理想和利益,本身是多元而零散的,沒有統(tǒng)一的核心追求。而馬克思主義新聞價值觀的核心是什么?這正是我們下面要討論的也是本文的核心問題。

三 馬克思主義新聞價值觀的典型特征

在當代中國,形式上,馬克思主義新聞觀是眾多新聞觀中的一種,但在實質上,它是唯一的主導新聞觀。相應地,馬克思主義新聞價值觀也是我國的主導新聞價值觀,其典型特征就是“人民中心觀”。

(一)人民中心觀的理論來源

馬克思主義新聞價值觀體現(xiàn)在馬克思主義關于新聞傳播活動的思想體系中,馬克思主義新聞觀思想體系涵蓋了馬克思主義的信息傳播、宣傳、新聞、文化、傳播政策以及組織內(nèi)部思想交流的論述[11]。要分析馬克思主義新聞價值觀,首先要對馬克思主義新聞觀的基本內(nèi)容有個系統(tǒng)的了解。

馬克思主義新聞觀是指馬克思、恩格斯對于新聞現(xiàn)象和新聞傳播活動的總的看法,它涉及諸如新聞本源、新聞本質及新聞傳播規(guī)律等許多根本性問題。其核心是馬克思主義關于無產(chǎn)階級及其政黨新聞事業(yè)的工作性質、工作原則和工作規(guī)律的一系列基本觀點[12]。

馬克思主義新聞觀的形成是一個繼承與發(fā)展的過程,由無產(chǎn)階級的偉大導師馬克思和恩格斯共同創(chuàng)立,經(jīng)過以列寧為代表的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨、以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨的繼承與發(fā)展,無產(chǎn)階級新聞事業(yè)的經(jīng)驗和傳統(tǒng)得到持續(xù)的總結和高度的概括。改革開放以來,鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平等為代表的幾代中國共產(chǎn)黨人推進了馬克思主義新聞觀的中國化,并進一步豐富了馬克思主義新聞觀的內(nèi)涵,特別是習近平的新聞輿論思想,可以說把馬克思主義新聞觀推進到了一個新的發(fā)展時代。回顧歷史可以看出,馬克思主義新聞觀經(jīng)歷了馬克思、恩格斯奠基，列寧繼承發(fā)展，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人豐富創(chuàng)新的三大階段。

當前中國馬克思主義新聞觀的核心觀念主要有黨性原則觀念、人民中心觀念、新聞規(guī)律觀念和正確輿論觀念,其中,人民中心觀念是居于核心地位的新聞價值目標觀念[13]?！耙匀嗣駷橹行摹钡乃枷刖哂猩詈竦鸟R克思主義理論淵源,也有著深厚的中國特色社會主義的實踐基礎,人民中心觀是馬克思主義新聞價值觀的靈魂。

(二)人民中心觀的實質

人民中心觀是馬克思主義新聞價值觀的典型特征,這是由馬克思主義政黨把人民利益作為黨的唯一利益目標這一宗旨決定的,也是由馬克思主義政黨領導的新聞事業(yè)的性質決定的,即新聞事業(yè)是黨的事業(yè),也是人民的事業(yè),新聞事業(yè)的黨性與人民性在根本上是統(tǒng)一的。專業(yè)主義新聞觀和商業(yè)偏向新聞觀也包含了一定的“以人民為中心”的思想,但是與本文所講的“以人民為中心”是有所不同的概念[注]在《信息時代的新聞價值觀》一書中,面對技術變革對報紙商業(yè)地位的威脅,杰克·富勒試圖根據(jù)美國受眾的欲求和利益確立新聞價值觀,他認為如果能在報紙應該服務的人民中找到對報紙的支持,那這樣的新聞價值觀將是非常耐久的(杰克·富勒,1999:2)。富勒所談的新聞價值觀也包含了“以人民為中心”的思想,但富勒的出發(fā)點是從專業(yè)操作層面和新聞業(yè)發(fā)展的角度對新聞從業(yè)者和新聞傳播者的實踐活動提供借鑒。在西方資本主義國家的新聞業(yè)中,專業(yè)主義新聞觀和商業(yè)偏向新聞觀占據(jù)主流地位,其所包含的“以人民為中心”的思想的內(nèi)涵實際上是“以受眾為中心”,進而維護職業(yè)發(fā)展或行業(yè)運行,旨在發(fā)揮媒體作為社會公器的作用,同時獲取更高經(jīng)濟利益,這與中國主流的馬克思主義新聞觀(新聞宣傳、新聞輿論偏向新聞觀)中的“以人民為中心”是有很大區(qū)別的。。具體來說,人民中心觀作為馬克思主義新聞價值觀的靈魂或典型特征,主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1. “人民”是創(chuàng)造新聞價值的主體

在馬克思主義的歷史唯物主義視野中,人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者,是社會歷史發(fā)展的(主體)動力。馬克思主義新聞觀始終強調人民是新聞價值的主體,價值的根源在人民,價值實現(xiàn)的目標是為了人民,價值成果要由人民共享,這是唯物史觀在新聞活動中的直接體現(xiàn)。這一層面上人民中心觀的表現(xiàn)具有鮮明的歷史唯物主義色彩,主要體現(xiàn)在馬克思主義關于新聞活動與人民之間關系的系列論述中。

對書報檢查制度的批判、對言論和出版自由的呼吁是馬克思報刊思想的重中之重。1841年,普魯士政府頒布了書報檢查令,馬克思在時評文章《評普魯士最近的書報檢查令》中直指書報檢查以官方的單一聲音扼殺人的多樣化:“每一滴露水在太陽的照耀下都閃現(xiàn)著無窮無盡的色彩,但是精神的太陽……卻只準產(chǎn)生一種色彩,就是官方的色彩……我們的命運不得不由書報檢察官的脾氣來決定?！盵14]110-112,134-135新聞出版自由是實現(xiàn)新聞價值的前提條件,而價值就來源于人的豐富多彩的思想,來源于每一個具有個性化的人。馬克思在論述自由報刊性質時使用了歷史個性和人民性這兩個基本概念,報刊獨特的歷史個性(社會性)決定了報刊的人民性,即體現(xiàn)人民精神,表達人民的意愿[15]。

來自人民群眾的意見是黨的新聞活動的重要源泉,報紙要報道的內(nèi)容來自人民,人民是新聞價值的創(chuàng)造主體?！叭h辦報,群眾辦報”是中國共產(chǎn)黨黨報思想的一個重要觀點,其實質與核心在于,真正把人民群眾當作黨的新聞事業(yè)的主人,從而確立了人民群眾在黨報工作中的主體地位[16]。毛澤東關于報紙批評的思想中也強調了人民主體地位,1954年7月,黨中央發(fā)布《關于改進報紙工作的決議》,要求各級黨委要把報紙是否充分開展了批評、批評是否正確和干部是否熱烈歡迎并堅決保護勞動人民自下而上的批評,作為衡量報紙的黨性、衡量黨內(nèi)民主生活和黨委領導強弱的尺度;要通過報紙廣泛的吸收來自人民群眾的意見,正確地處理人民來信[17]。鄧小平在總結“文化大革命”的教訓時曾說:“一個革命政黨,就怕聽不到人民的聲音,最可怕的是鴉雀無聲?！盵18]

習近平在紀念馬克思200周年誕辰大會上說:“學習馬克思,就要學習和實踐馬克思主義關于堅守人民立場的思想。人民性是馬克思主義最鮮明的品格”。在2013年8月19日全國宣傳思想工作會議上,習近平要求新聞輿論工作堅持黨性,同時首次提出“以人民為中心的工作導向”。之后,在一系列會議講話中,習近平頻頻提及“以人民為中心”、“人民立場”、“民心”“民眾獲得感”等詞匯,比如:黨的新聞輿論工作要堅持以人民為中心的工作導向;我國哲學社會科學必須堅持以人民為中心的研究導向;黨要堅持以人民為中心的發(fā)展思想;人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場,是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志;要始終把人民利益擺在至高無上的地位,不斷把為人民造福事業(yè)推向前進;全心全意為人民服務是黨的根本宗旨,黨同人民風雨同舟、生死與共是黨戰(zhàn)勝一切困難和風險的根本保證,同人民打成一片是黨永遠保持艱苦樸素作風的重要保證;等等。習近平的一系列論述顯示,人民在黨的一切工作中居于主體地位,中國人民始終是中華民族發(fā)展史的書寫者、中華文明的創(chuàng)造者、中華民族精神的培育者,黨的一切工作都要以人民為基點和出發(fā)點。2018年3月20日,習近平在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上強調,堅持以人民為中心的發(fā)展思想,就要堅持人民主體地位,充分尊重人民意愿和權利,緊緊依靠人民,從群眾中汲取無窮的智慧和力量。

2016年7月1日,習近平在慶祝建黨95周年大會上全面總結了黨與人民的關系,他強調,要堅信黨的根基在人民、黨的力量在人民,堅持一切為了人民、一切依靠人民,充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動性、創(chuàng)造性,不斷把為人民造福事業(yè)推向前進。2017年10月18日,習近平在黨的十九大第一次全體會議上作報告,強調黨的使命就是“堅持以人民為中心”[注]在十九大報告中，習近平論述了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的14條基本方略，其中第2條就是堅持以人民為中心：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量，必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！?人民是歷史的創(chuàng)造者,是決定黨和國家前途命運的根本力量,必須堅持人民主體地位。可見,在馬克思主義立場中,人民始終占據(jù)不可動搖的主體地位。

2. 人民利益是新聞活動的最高目標

人民的主體地位決定了馬克思主義新聞價值活動是為了實現(xiàn)并維護人民各項權益,新聞活動的目標就是為人民服務。這一層面上人民中心觀的體現(xiàn)具有鮮明的工具化色彩,新聞價值活動是作為一種服務人民的手段而存在,主要體現(xiàn)在馬克思主義關于新聞活動的功能和目標的系列論述中。

馬克思、恩格斯的新聞思想尤其強調報刊活動通過發(fā)揮廣泛的監(jiān)督功能而維護人民利益。馬克思在主持《新萊茵報》時期曾論述了報刊的使命和義務。他說:“報刊按其使命來說,是社會的捍衛(wèi)者,是針對當權者的孜孜不倦的揭露者,是無處不在的眼睛,是熱情維護自己自由的人民精神的無處不在的喉舌?！瓐罂牧x務正是在于為它周圍左近的被壓迫者辯護?！盵19]274-278恩格斯也提到,報刊的首要職責就是“保護公民不受官員逞兇肆虐之害”[19]280-285。恩格斯在批評保守的哲學家弗里德里希·謝林的小冊子中強調，新聞的傳播在市民生活中的重要地位,“他們總是需要新聞,需要前所未聞的消息”[20]。黨的新聞活動不是孤立的,而是與人民緊密相連的,黨的新聞活動應該為人民解放發(fā)揮實際的作用。馬克思一直將新聞出版自由視為人民利益的重中之重,自由表達思想是全體人民的天然權力,對自由報刊的需要是全體人民實際的需要。自由報刊原原本本地把人民的貧困狀況反映到當權者面前,在當權者面前沒有管理機構和被管理者的差別,只有不分親疏的公民[14]376-378。自由報刊不是為特定個體或群體服務的,而是為了全體人民的普遍利益服務的。

馬克思總結巴黎公社在報刊工作方面的經(jīng)驗教訓時,強調要最大限度地實現(xiàn)人民的新聞出版自由,列寧領導的十月革命則讓全體公民的出版自由變成了現(xiàn)實。雖然列寧關于出版自由的理想由于歷史的復雜原因最終還不夠成功,但是他一直追求實現(xiàn)和維護全體公民的出版自由。在新聞業(yè)務規(guī)范方面,列寧要求黨的報紙要提供真實全面的報道。1905年9月5日,列寧發(fā)文批評黨的機關報新《火星報》報道不真實的問題,他要求報紙要“向公眾作全面的介紹”,闡明真相,不吹噓不浮夸,也絕不散布謠言,不傳播見不得人的小道消息[21]。

毛澤東的“全心全意為人民服務”思想,是中國共產(chǎn)黨的立黨宗旨,其核心內(nèi)容就是為人民謀利益。毛澤東強調:“全心全意的為人民服務,一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā),而不是從個人或小集團的利益出發(fā);這些就是我們的出發(fā)點?！伯a(chǎn)黨人的一切言論行動,必須合乎最廣大人民群眾的最大利益,為最廣大人民群眾所擁護為最高標準?！盵22]1094-10961942年5月,毛澤東在延安文藝座談會上的講話強調:“無論高級的或初級的,我們的文學藝術都是為人民大眾的。……任何一種東西,必須能使人民群眾得到真實的利益,才是好東西?！R分子要和群眾結合,要為群眾服務?！盵22]863-865,877毛澤東的人民思想始終強調,黨的一切工作都要以人民利益為最高目標,黨領導下的新聞活動自然也是為人民利益服務的。

在中國,馬克思主義新聞觀的發(fā)展繼承了馬克思、恩格斯和列寧為全體人民謀利益的思想。1942年,毛澤東在延安干部會上關于“反對黨八股”的講話就表達了黨的宣傳工作中存在的形式主義問題危害人民利益的思想,“……今天我們用馬克思主義來批判新八股和新教條主義也是革命的和必須的……如果我們今天不反對新八股和新教條主義,則中國人民的思想又將受另一個形式的束縛?！盵22]832關于報紙的職能,周恩來對不能履行職責的報紙持批判態(tài)度,不能容忍那些黨同伐異、謠傳時事的報紙,他在《說報紙之利益》一文中強調報紙的功能是“集多數(shù)人之意見,發(fā)為公正之言論,確當之事實,非謾罵揭私可比”,期望“置身輿論界者,秉董狐之筆,為春秋之言;毋阿私……毋作文字之蠹,則吾華庶幾能受報紙之利益也哉”[23],這里便體現(xiàn)了新聞活動要為人民利益服務的思想。

改革開放后,鄧小平在繼承毛澤東宣傳思想中的群眾路線的基礎上,強調傳媒要成為全國安定團結的思想上的中心,始終以人民利益為工作準則。1980年1月,鄧小平指出:“為了實現(xiàn)安定團結,宣傳、教育、理論、文藝部門的同志們,要從各方面來共同努力,要使我們黨的報刊成為全國安定團結的思想上的中心?！盵24]這是鄧小平在改革開放時期黨報思想的核心,強調傳媒要為了全體人民的利益服務,營造安定團結的社會環(huán)境;要求思想文化教育衛(wèi)生部門,都要“以社會效益為一切活動的唯一準則”,宣傳部門要為改革開放創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境和社會心理環(huán)境[25]。

江澤民對毛澤東和鄧小平為人民謀利益思想的繼承和發(fā)展集中體現(xiàn)在“三個代表”重要思想上,“三個代表”重要思想把發(fā)現(xiàn)先進生產(chǎn)力、發(fā)展先進文化與最廣大人民群眾的根本利益緊密聯(lián)系在一起。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年的講話中,江澤民強調:“黨始終堅持人民的利益高于一切。……黨的一切工作,必須以最廣大人民的根本利益為最高標準。”在“三個代表”之后,胡錦濤遵循了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想關于人民利益的立場,進一步提出了“以人為本”的科學發(fā)展觀,強調從人民的整體利益出發(fā),堅持科學發(fā)展的道路。在2006年政協(xié)民盟、民進聯(lián)組會上,胡錦濤還提出了以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會主義榮辱觀,其中“以服務人民為榮,以背離人民為恥”直接體現(xiàn)了人民利益至高無上的地位。

習近平在紀念馬克思200周年誕辰大會的講話中說:“我們要始終把人民立場作為根本立場,把為人民謀幸福作為根本使命,堅持全心全意為人民服務的根本宗旨,貫徹群眾路線,尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神,始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系,凝聚起眾志成城的磅礴力量,團結帶領人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！毙滦蝿菹?堅持馬克思主義,最重要的是堅持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點、方法。2016年5月17日,習近平在哲學社會科學工作座談會上的講話中談到,堅持以馬克思主義為指導,核心要解決好“為什么人”的問題?！盀槭裁慈恕钡膯栴}也是新聞活動根本性、原則性問題。新聞實踐遵循馬克思主義新聞觀的指導,就要真正將人民中心觀落到實處,將為人民服務作為新聞活動的最高追求。

在十九大報告中,習近平強調,新時代必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想,不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！盀槿嗣裰\幸?！笔侵袊伯a(chǎn)黨一切活動的根本目的,指明了新時代新聞活動的方向。2018年3月20日,習近平在第十三屆全國人民代表大會第一次會議上的講話中強調,一切國家機關工作人員始終要把人民放在心中最高的位置,始終全心全意為人民服務,始終為人民利益和幸福而努力工作,人民是歷史的創(chuàng)造者,人民是真正的英雄。新時代屬于每一個人,每一個人都是新時代的見證者、開創(chuàng)者、建設者,人民群眾是發(fā)展的主體,也是發(fā)展的最大受益者。

隨著新聞傳播活動進入互聯(lián)網(wǎng)時代,馬克思主義新聞價值觀的發(fā)展也顯示出鮮明的時代特色。2016年4月19日,習近平在網(wǎng)絡安全和信息化工作座談會上的講話中提出,網(wǎng)信事業(yè)要發(fā)展,必須貫徹以人民為中心的發(fā)展思想,要適應人民期待和需求,加快信息化服務普及,降低應用成本,為老百姓提供用得上、用得起、用得好的信息服務,讓億萬人民在共享互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展成果上有更多獲得感。

新聞活動以人民利益為最高目標,歸根到底是要順應人民群眾對美好生活的向往,不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。新聞活動是人民認識世界了解世界融入世界的窗口,尤其是互聯(lián)網(wǎng)時代,新聞無處不在,正確的價值觀決定了新聞實踐活動最終的利益導向。馬克思主義新聞價值觀指導下的新聞活動,其根本追求不是經(jīng)濟利益、不是個別群體利益、不是行業(yè)利益,而是最廣大人民的根本利益,其他新聞實踐活動的職業(yè)追求也都是為人民利益而服務的。

3. 依靠人民是做好新聞工作的基礎

馬克思主義新聞價值源自人民,馬克思主義新聞價值的實現(xiàn)要依靠人民,這是貫穿馬克思主義新聞價值觀發(fā)展始終的核心思想。馬克思主義是人民的理論,馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時代的影響力,就是因為它植根人民之中,指明了依靠人民推動歷史前進的道路。

做好新聞工作必須依靠人民,這是由馬克思、恩格斯在革命報刊實踐的基礎上總結出來的工作經(jīng)驗。馬克思認為,言論和出版的不自由使民眾不再關注祖國利益、喪失民族意識,也就使報刊失去了得到民眾承認的條件。由此他強調,民眾的承認是報刊賴以生存的條件,沒有這種條件,報刊就會無可挽救地陷入絕境[14]381?？梢?報刊的發(fā)展永遠伴隨著人民的承認,報刊這種社會化媒介與人民有著自然的緊密聯(lián)系,報刊的存在和運行都緊緊依靠人民。馬克思與恩格斯始終強調報刊與人民的密切聯(lián)系,提出“真正的報刊即人民報刊”,報刊的社會性質要求它必須與人民保持密切聯(lián)系。報刊只是而且只應該是“人民日常思想和感情的”公開的表達者,報刊生活在人民當中,“它真誠地同情人民的一切希望與憂患、熱愛與憎恨、歡樂與痛苦”[14]352-353。馬克思、恩格斯將人民視為報刊活動的基礎,報刊的內(nèi)容源于人民,報刊的存在依賴人民,報刊只有依靠人民才能生存和發(fā)展。

列寧繼承了馬克思主義關于依靠人民辦報的思想,尤其強調黨報黨刊的新聞活動要以工人群眾為目標,強調黨報工作要有群眾的支持才能開展,“唯有他們積極參加報紙工作,唯有他們表示支持,提出批評,撰寫文章,提供稿件,反映情況和發(fā)表意見,才能使黨報站穩(wěn)腳跟并保證出版”[26]。只有黨的機關報能夠并且應當成為“學習、宣傳、組織”等活動的中心,要依靠黨的出版物廣泛地組織整個工人運動[27]。列寧非常重視黨報的宣傳組織作用,而黨報發(fā)揮作用的前提就是緊緊依靠工人群眾和讀者,也就是馬克思、恩格斯所強調的人民。十月革命勝利后,列寧要求報刊要以生產(chǎn)建設為中心展開工作,不拿政治上聳人聽聞的瑣事愚弄群眾,而是把日常的經(jīng)濟問題提交群眾評判,幫助他們認真研究這些問題[28]。面對當時國內(nèi)外復雜的政治經(jīng)濟形勢,列寧依然強調報刊要少一些政治,多一些為人民服務的實實在在的內(nèi)容。列寧尤其重視黨的新聞活動與人民的現(xiàn)實聯(lián)系,強調新聞實踐要理論聯(lián)系實際才能真正作用于人民,雖然其中具有強烈的政治宣傳色彩,但列寧對于報刊活動要緊緊依靠人民的思想認識也是顯而易見的。列寧指出,只有當群眾知道一切、能判斷一切,并自覺地從事一切的時候,國家才有力量[29]。

1942年5月,毛澤東在延安文藝座談會上的講話指出:“為什么人服務的問題解決了,接著的問題就是如何去服務。……人民生活中本來存在著文學藝術原料的礦藏……是最生動、最豐富、最基本的東西……是一切文學藝術的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”[22]859-860。在毛澤東關于黨報的群眾路線中,依靠人民群眾的支持和幫助辦好報紙是一個重要觀點。毛澤東關于黨報聯(lián)系群眾的思想,被概括為“全黨辦報”“群眾辦報”,這也成為中國共產(chǎn)黨黨報理論的重要組成部分。他在《對晉綏日報編輯人員的談話》中說道,“我們的報紙要靠大家來辦,靠全體人民群眾來辦。善于把黨的政策變成群眾的行動……這是馬克思列寧主義的領導藝術……報紙工作人員為了教育群眾,首先要向群眾學習?！盵30]在延安《解放日報》改版時,毛澤東的思路就是聯(lián)系群眾,不僅要想到群眾,還要與群眾打成一片。1940年2月7日,毛澤東在給《中國工人》寫的發(fā)刊詞中說:“一個報紙既然辦起來,就要當作一件事辦,一定要把它辦好。這不但是辦的人的責任,也是看的人的責任?？吹娜颂岢鲆庖?寫短信短文寄去,表示喜歡什么,不喜歡什么,這是很重要的,這樣才能使這個報辦好。”[31]在具體宣傳工作中,毛澤東強調文章寫作要學習群眾的語言。他說:“共產(chǎn)黨如果要做宣傳,就要想一想自己的文章、演說、談話、寫字是給什么人看、給什么人聽的。……如果不學群眾的語言,那就辦不好?！盵22]836-837可見,毛澤東認識到只有依靠人民群眾的支持和參與,報紙才能辦好。

新聞工作依靠人民,媒體就是新聞活動和人民之間的紐帶。劉少奇在1948年首先使用橋梁來比喻黨領導的媒體的作用,他說報紙、新華社是千百條聯(lián)系群眾的線索中最重要的一條,報道是聯(lián)系群眾最重要的辦法。報紙工作做得不好,就是最厲害的脫離群眾,就要發(fā)生很危險的情況。在1948年《對華北記者團的談話》中,劉少奇提出記者們的任務就是“在群眾中考察黨的政策執(zhí)行得怎樣”[32]403。在談及記者如何堅持紀律性的問題時,劉少奇提出,記者的事業(yè)建筑在人民的利益與真理上面才是可靠的[32]400。

鄧小平把人民群眾歡迎不歡迎,喜歡不喜歡,滿意不滿意作為考察和衡量新聞工作的標準,嚴肅批評追求表面文章、不講實際效果的形式主義。在他看來,形式主義的文風其實反映的是一種不顧群眾,虛浮不實的思想作風,必須杜絕說空話、說大話、說假話的惡習。[33]胡錦濤的新聞思想也強調“以人為本”,在新聞和宣傳方面提出“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”的三貼近的要求,從正面提出解決傳媒與群眾、與生活脫節(jié)的問題。中央在全國新聞界開展的“走基層、轉作風、改文風”活動,要求新聞工作者深入基層深入群眾,這為新聞工作如何依靠群眾提供了現(xiàn)實的途徑。

2013年3月17日,習近平在十二屆全國人大一次會議閉幕會上發(fā)表講話指出:“中國夢歸根到底是人民的夢,必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)。黨要隨時隨刻傾聽人民呼聲、回應人民期待,保證人民平等參與、平等發(fā)展權利”。[34]2013年6月18日,習近平在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上強調:“黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民,失去了人民擁護和支持,黨的事業(yè)和工作就無從談起。黨要繼續(xù)經(jīng)受住執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗,就必須始終密切聯(lián)系群眾?！盵35]可見,習近平認為,黨的一切工作的展開都要依靠人民。習近平在關于新聞輿論工作的“2·19”講話中明確指出,黨的新聞輿論工作是治國理政、定國安邦的大事,要堅持黨的領導,堅持以人民為中心的工作導向,尊重新聞傳播規(guī)律,切實提高黨的新聞輿論傳播力、引導力、影響力、公信力。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及,黨的新聞輿論工作也面臨新的挑戰(zhàn)。2016年4月19日,習近平在網(wǎng)絡安全和信息化工作座談會上的講話中提出,要建設網(wǎng)絡良好生態(tài),發(fā)揮網(wǎng)絡引導輿論、反映民意的作用。他說:“網(wǎng)民來自老百姓,老百姓上了網(wǎng),民意也就上了網(wǎng),各級黨政機關和領導干部要學會通過網(wǎng)絡走群眾路線,經(jīng)常上網(wǎng)看看,了解群眾所思所愿,收集好想法好建議,積極回應網(wǎng)民關切、解疑釋惑。對廣大網(wǎng)民,要多一些包容和耐心,對建設性意見要及時吸納,讓互聯(lián)網(wǎng)成為了解群眾、貼近群眾、為群眾排憂解難的新途徑,成為發(fā)揚人民民主、接受人民監(jiān)督的新渠道。”習近平自執(zhí)政以來就始終強調黨的一切工作要堅持以人民為中心,黨的新聞輿論工作更是要堅持群眾路線、始終聯(lián)系群眾依靠群眾。

四 余論

本文論述的重點是人民中心觀,對于專業(yè)主義新聞觀、商業(yè)偏向新聞觀以及宣傳偏向新聞觀本身的論述較為簡略,對三者之間的聯(lián)系與區(qū)別也未作詳述。專業(yè)主義新聞觀強調新聞傳媒的自主性和獨立性,將公眾作為目的,專業(yè)主義新聞價值觀的核心是強調媒體自由,媒體通過自由新聞活動的方式追求公眾利益。商業(yè)偏向新聞觀則強調滿足受眾的需求,把受眾作為手段來滿足自身的商業(yè)利益。與前兩者不同,馬克思主義新聞觀是將人民作為目的,將人民的利益作為新聞工作的最高目標。

馬克思主義新聞觀與專業(yè)主義新聞觀似乎都是以公眾作為目的,兩者存在一定的共通之處,但也有所區(qū)別。人民中心觀中的人民與專業(yè)新聞觀中的公眾不能等同。人民實質上是一個政治概念,而馬克思當年所講的人民是無差別的人民大眾,當權者以外其他所有被統(tǒng)治者被管理者都屬于馬克思講的人民的范圍。那我們當前所講人民與馬克思所講的人民的聯(lián)系和區(qū)別是什么,西方專業(yè)主義新聞觀中的公眾與中國馬克思主義新聞價值觀中的人民之間的聯(lián)系和區(qū)別又該如何解讀,這其實涉及不同意識形態(tài)下的話語體系的問題,是可以繼續(xù)深入探討的問題。

人民中心觀是馬克思主義新聞價值觀的核心或典型特征。人民需要新聞,新聞需要人民,兩者存在天然的密切聯(lián)系。只要有新聞傳播和新聞實踐,就有新聞價值問題。新聞價值觀對新聞傳播活動和新聞傳播事業(yè)具有根本性的指導作用,因而必須樹立正確的新聞價值觀。在理論層面,新聞價值觀的核心在于對新聞價值本質及其新聞價值關系的看法,新聞價值的本質是新聞價值客體對主體的實際效應,而新聞價值關系中的核心主體就是廣大人民群眾。因此,在中國,要從實際出發(fā),尊重新聞傳播規(guī)律,樹立“為人民服務,為社會主義服務”的新聞價值觀[2]。