摘要：伍迪·艾倫（Woody Allen，1935-）本名艾倫·斯圖亞特·科尼斯伯格，出生于紐約布魯克林區(qū)，15歲開始他就用伍迪·艾倫的名字給報紙專欄寫笑話稿件，1966年以《出了什么事，老虎百合？》初涉影壇之后，旺盛的創(chuàng)作力讓他幾乎每年都有新作品問世。集編、導(dǎo)、演于一身的伍迪·艾倫，被認(rèn)為是當(dāng)代電影界最具才華的人物之一。在伍迪·艾倫最著名的電影中，主角幾乎都是中下層知識分子，這也成為了其電影風(fēng)格的主要表征之一。本文以他自編自導(dǎo)自演的電影《安妮·霍爾》為主要代表，簡要解析伍迪艾倫電影中的知識分子形象。

關(guān)鍵詞：伍迪·艾倫；知識分子；形象

一、 知識分子與伍迪·艾倫

知識分子是一個舶來語，通常認(rèn)為在西方，“知識分子”一詞，有三種來源，第一種，來源于拉丁文中的“intellectus”（理解、知性），發(fā)展到英語中“intellectuals”（知識分子，intellectual的名詞復(fù)數(shù)）；第二種說法，指出知識分子一詞，最早見于1898年1月，刊登在法國的一篇針對“德雷福斯案件”的《知識分子宣言》的文章，為了用來描述那些受過教育但是又與傳統(tǒng)和秩序相悖的人，他們有很強的政治抱負(fù)，試圖要么直接成為國家的領(lǐng)導(dǎo)者，要么間接地影響政策制定，總是密切關(guān)注社會，有很強的“社會良知”的自覺認(rèn)識；另外一種說法是，知識分子起源于俄國，別林斯基在1840年首先運用知識階層（intelligentsia）這個詞是來描述當(dāng)時俄國的一群受過西方高等教育，對現(xiàn)存秩序和現(xiàn)行體制抱有批判態(tài)度的特權(quán)顯貴的。

后來，知識分子的定義發(fā)生了變化，愛德華·薩義德曾解釋：“知識分子既不是調(diào)解者，也不是建立共識者，而是這樣一個人：他或她全身投注于批評意識，不愿接受簡單的處方、現(xiàn)成的陳腔濫調(diào)，或迎合討好、與人方便地肯定權(quán)勢者或傳統(tǒng)者的說法或做法。”

葛蘭西把“在與知識生產(chǎn)或分配相關(guān)的任何領(lǐng)域工作的每個人”都稱為知識分子。

“知識分子”的定義在學(xué)界一直沒有明確的界定。然而伍迪·艾倫卻被譽為“美國電影圈里唯一的知識分子”。他曾經(jīng)自嘲說過：“我能演兩種人——一種是比較有文化的那種，我可以裝成個知識分子，因為我戴著這副眼鏡；還有一種是下層社會的人，因為這是我的本來面貌?！?/p>

然而按照學(xué)歷來說，艾倫從中學(xué)畢業(yè)之后在紐約大學(xué)和紐約市立學(xué)院讀過書，均未正常畢業(yè)，他不是學(xué)者型知識分子。

把他和同樣在美國，同是猶太人后裔的知識分子做一個比較，就從事業(yè)經(jīng)歷來說，他也不同于亨利·艾爾弗雷德·基辛格、歐文·克里斯多爾這樣的活躍在美國社會的政經(jīng)體制內(nèi)的官員型知識分子；也并非沃爾特·李普曼、I.F.斯通這些傳媒巨子，也和同為文藝工作者的艾薩克·巴什維斯·辛格、索爾·貝婁的創(chuàng)作思路大相徑庭。

不過，他最著名的幾部電影幾乎都是以美國中下層知識分子為主角的，伍迪·艾倫自己說因為他本人是他們中的一員，所以對這些人物非常的熟悉。他對這類人群的生活有著豐富的體驗，希望借助自己的影片展現(xiàn)出深刻的生活哲理。他在很多影片中都著力探討這個知識分子階層的社會處境、精神困境和情感糾葛問題。

二、 電影中的知識分子形象

伍迪·艾倫因其在喜劇創(chuàng)作上的天賦，而被稱為“繼卓別林之后最杰出的喜劇大師”，同卓別林塑造的頭戴圓頂禮帽、手持竹手杖、足蹬大皮靴、走路像鴨子的流浪漢夏爾洛形象一樣，在伍迪·艾倫的大部分作品中也都具有一個類型化人物，他們穿著風(fēng)衣、休閑西裝樣式的上衣、格子襯衫，戴著眼鏡，大多從事電影、電視、戲劇、教育等行業(yè)，他們或者是《安妮·霍爾》中的艾維·辛格，也許是《曼哈頓》中的埃克，《百老匯的丹尼·羅斯》中的丹尼·羅斯，《漢娜姐妹》中的米奇、埃利奧特，還可能是《好萊塢式結(jié)局》中的瓦克斯曼，《解構(gòu)愛情狂》里的哈里……伍迪·艾倫在自己導(dǎo)演的影片中塑造了一批特征鮮明的美國社會中的中下層小知識分子形象。他們大多滿腹牢騷、畏葸不前、焦慮不安卻不知所措，常常被男女情感和性愛問題所困擾，卻又還保持“高深”的姿態(tài)出現(xiàn)在銀幕上。部分角色導(dǎo)演的親身演繹更讓這些角色深入人心。

三、 知識分子的抑郁癥

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，美國因為本土沒有遭受戰(zhàn)爭之苦，經(jīng)濟發(fā)展迎來了繁榮景象，但是人文精神家園卻面臨著一場巨大的危機。麥卡錫主義的推行，曾在大蕭條中有過沖動和振奮的知識分子因為社會的思想控制難以發(fā)揮個體精神：大多自發(fā)性的情感都會遭到無情的壓制和排斥。古巴導(dǎo)彈危機、肯尼迪總統(tǒng)遇刺、民權(quán)斗爭、學(xué)生反戰(zhàn)運動、水門事件等等一系列政治社會事件也直接導(dǎo)致文化領(lǐng)域變得混亂。隨著女權(quán)主義運動、嬉皮士文化、性解放運動等文化潮流興起，讓知識分子們被卷入狂亂的旋渦，他們開始漸漸喪失信心并表現(xiàn)出了無能為力：因為原有的安身立命的價值體系被解構(gòu)，傳統(tǒng)的宗教信仰世界被顛覆。他們認(rèn)為自己再也無法憑借知識和理性去把握未來。

伍迪·艾倫是較早意識到當(dāng)代知識分子的精神家園正在發(fā)生重大變異并面臨嚴(yán)重危機的電影導(dǎo)演之一。那些中下層的小知識分子們在社會動蕩之中都患上了抑郁癥。

艾維·辛格在《安妮·霍爾》一開始就面對鏡頭訴說生活感悟和精神困擾——“……人生充溢著孤獨、痛苦、憂慮和不幸，而且還如此短暫，疏忽即逝?！耍鼇砦夷X子里總是閃過一些怪念頭。我已經(jīng)年過四十，我想我正在經(jīng)歷一場生活危機……”

結(jié)束長達兩分鐘的自白之后，鏡頭轉(zhuǎn)向了艾維小時候，那個時候他就因為抑郁癥被母親帶去進行心理咨詢了，并一直到中年。27分52秒的時候艾維拿起西爾維婭·普拉斯的詩集。這本詩集的作者在現(xiàn)實中因抑郁癥自殺。

隨著美國逐步向后現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型，大眾文化和通俗文化進一步成為強勢文化，而精英文化卻喪失了昔日的核心地位。當(dāng)代美國中下層知識分子陷入了深深的焦慮之中。在伍迪·艾倫的影片中，中下層知識分子不安地生活在一個理性與感性、理想與現(xiàn)實、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、真實與虛幻分裂又交織的世界里，內(nèi)心深處彌漫著一種恐懼和不安的情緒，對一切都感到憂慮，痛苦的精神焦慮暴露無遺。endprint

四、 作為敘述者的中下層知識分子

電影和文字不同，它可以從視、聽兩方面表現(xiàn)創(chuàng)作者的意圖。樸素簡潔的敘事畫面、幽默風(fēng)趣，冗長不休的臺詞是伍迪·艾倫電影給我們的直接感受，場景的細(xì)節(jié)和妙語連珠的臺詞是他電影中塑造中下層知識分子最重要的元素。

《安妮·霍爾》一開頭，伍迪·艾倫飾演的艾維·辛格面對鏡頭喋喋不休地講了兩分半鐘。他說，“另外一個對我來說比較重要的笑話來自于格勞喬·馬克思，一般大家都重要認(rèn)為的，但我想它最初來自于佛洛伊德的《智慧及其他與無意識的關(guān)系》。它是重要的，我來簡要復(fù)述一下。我永遠(yuǎn)也不想加入這樣的俱樂部，它的會員是像我這樣的人?！?/p>

男女主角在電影院排隊買票時（11分25秒起），他們身后有個男人不停地高談闊論自己對電影和傳播學(xué)的看法，從費里尼到貝克特再到傳播學(xué)家麥克盧漢，最后麥克盧漢本人竟然出現(xiàn)在了電影中扮演了自己，斥責(zé)那個男人一派胡言。

伍迪的電影里面總是充滿著臺詞，特別是對于不同文化背景的受眾來說，需要翻來覆去地聽和查閱相關(guān)資料才能明白真正的笑點在哪里。鮮有人分析艾倫的場景布置，因為密集的臺詞簡直讓觀眾來不及看清畫面，但是只要你認(rèn)真看了，認(rèn)真聽了就會發(fā)現(xiàn)場景的細(xì)節(jié)和臺詞真實又貼切地展示了中下層知識分子的內(nèi)心世界，有的還在影片中起到了推動劇情的作用，它們的出現(xiàn)不見得只是為了插科打諢，而是與伍迪·艾倫電影中所要表現(xiàn)的東西不謀而合：他的電影主要表達的主題是對當(dāng)代小知識分子命運、境遇和精神狀況的關(guān)照和反思，影片的臺詞和場景細(xì)節(jié)是他傳達主題的載體。

16分34秒，鏡頭掃向辛格和安妮·霍爾的房間，里面掛著比亞茲萊的插畫，放著長笛、樂譜和書。21分45秒，艾維在聚會上躲進臥室，向羅賓求歡，羅賓認(rèn)為她是用性愛來表示敵意，艾維辯解道：“為什么總把動物本能降格到心理分析的層面上呢？！”34分20秒后，兩人在床上，艾維用巴爾扎克的話調(diào)情。35分6秒，他們來到了書店，艾維拿起了兩本書“Death and Western Thought” and “The Denial of Death”（《死亡和西方思想》《拒絕死亡》）推薦給安妮，53分35秒，艾維和女記者又用卡夫卡式的體驗來評價剛才床上的行為。

以往的研究中，大家看到了在伍迪·艾倫的電影中喋喋不休的人物語言很好地表達了角色的內(nèi)心感受，他那招牌式喋喋不休、自嘲式的幽默對白讓人在捧腹的同時也思考了在人生旅途中遇到的困境。

“他從古今世界文學(xué)藝術(shù)的寶庫中汲取了豐富的營養(yǎng)，創(chuàng)造性地融合在自己的電影中，為人們提供了一個深刻而生動的反映后現(xiàn)代資本主義文明的豐富的電影世界。它不僅是一個優(yōu)秀的喜劇電影導(dǎo)演，更是一個深刻的電影思想家和一個富于探索精神的電影藝術(shù)家?！弊鳛橛^眾的我們很快就會發(fā)現(xiàn)，這些電影中塑造出來的小知識分子的形象，實際上把觀眾預(yù)設(shè)成了達到或者高于劇中人知識水準(zhǔn)之上的角色，因為如果不是這樣的話，就很難捕捉到臺詞術(shù)語的微妙含義以及對場景細(xì)節(jié)的布置嘖嘖稱贊。如果觀眾不知道麥克盧漢的理論，就錯過了一個包袱，沒有讀過或者知道西爾維婭·普拉斯的生平和詩集，就不知道拿起這本詩集的深意，不知道巴爾扎克的作品和風(fēng)格，對于他們的交流也摸不著頭腦。那些點綴在臺詞和細(xì)節(jié)中的包袱像暗夜里的珍珠，拾起一顆讓觀眾會心一笑。伍迪·艾倫在2011年電影《午夜巴黎》中投下了太多珍珠，里面出現(xiàn)的文化術(shù)語和專有名詞多達百個，招來了一些詬病。

五、 結(jié)語

有人評價說，伍迪·艾倫的電影也就那么“一個調(diào)調(diào)”，在他電影作品里那些（特別是他親自飾演的）美國中下層知識分子，孤獨、苦悶，甚至有些神經(jīng)質(zhì)，他們終日自貶自嘲、語言詼諧幽默，并且終日生活在壓抑與痛苦的環(huán)境之中。這些人物形象也就是這樣的“一個調(diào)調(diào)”。

他說：“總的說來我不是一個能夠把整個社會都能納入視角的戲劇和喜劇作家，我的興趣一直都僅限于描寫人物心理，反映人與人之間關(guān)系以及表現(xiàn)一些有趣的點子?！彼麄兩砩霞耐辛藢?dǎo)演伍迪·艾倫對人以及人的生命狀態(tài)的關(guān)注和反思。

他的電影大多都是自編自導(dǎo)自演，而且?guī)в忻黠@的自傳性（盡管他本人不承認(rèn)）。從自己的生活經(jīng)驗出發(fā)，直逼當(dāng)代中下層知識分子困惑而焦慮的現(xiàn)實生存境遇，聚焦于他們的日常生活和個人話語，從而精準(zhǔn)地展現(xiàn)他們精神世界的改變。因此伍迪·艾倫的電影的重要價值不僅僅完整展現(xiàn)出了當(dāng)時美國中下層知識分子的情感生活和精神狀態(tài)，且力圖展現(xiàn)出這種精神狀態(tài)與當(dāng)代美國社會、美國文化等多重因素之間復(fù)雜而緊密的關(guān)系，以期引起更具普遍意義的文化思考。

參考文獻：

[1]馬克·T.科納爾等，李宏宇譯.伍迪·艾倫與哲學(xué)：你說我的謬論一無是處[M].北京：三聯(lián)書店，2010.

[2]愛德華·W.薩義德著，單正興譯.知識分子論[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2003.

[3]（美）理查德，席克爾著，伍芳林譯.伍迪艾倫——電影人生[M].廣西師范大學(xué)出版社，2006.

[4]湯逸佩.敘事者的舞臺[M].中國戲劇出版社，2006.

[5]（美）伍迪·艾倫.門薩的娼妓[M].三聯(lián)書店，2004.

作者簡介：

王玉姍，四川省成都市，四川傳媒學(xué)院。endprint