摘 要：現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)注重反復(fù)誦讀與文字涵詠。要抓住解讀關(guān)鍵，精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，善于引導(dǎo)學(xué)生并授予學(xué)生解讀技巧。結(jié)合知人論世解讀詩(shī)歌主旨，用想象與閱歷填充文本空白。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代詩(shī)；解讀；涵詠；文本空白；引導(dǎo)；知人論世

現(xiàn)代詩(shī)也叫白話詩(shī)，有別于古典詩(shī)歌。中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)流派，有以徐志摩、聞一多為代表的“新月派”，以李金發(fā)為代表的“象征派”，以戴望舒、卞之琳為代表的“現(xiàn)代派”，以魯藜、綠原、牛漢等為代表的“七月派”，以穆旦、杜運(yùn)燮、鄭敏等為代表的“九葉派”?，F(xiàn)代詩(shī)在寫法上吸收了西方現(xiàn)代、后現(xiàn)代主義詩(shī)歌手法，諸如隱喻、反諷、語(yǔ)言的張力等，學(xué)生不容易讀懂。如何解讀現(xiàn)代詩(shī)情感內(nèi)涵與表現(xiàn)手法，也給老師提出了一個(gè)新的探索課題。結(jié)合現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)實(shí)踐，我談幾點(diǎn)心得。

一、 反復(fù)誦讀文字涵詠是現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)的基本途徑

現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)，必須回到語(yǔ)言文字本身，在反復(fù)誦讀與文字涵詠中逐步深入理解現(xiàn)代詩(shī)情感內(nèi)涵與表現(xiàn)手法。先說(shuō)誦讀，我在教學(xué)現(xiàn)代詩(shī)中采用多種形式的朗讀方法，個(gè)別朗讀、集體朗讀、師生互動(dòng)讀、全班自由誦讀，努力做到每一次讀都能推進(jìn)教學(xué)內(nèi)容的一個(gè)層面，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌情感的感知不斷深入，漸漸融入詩(shī)境，深入理解詩(shī)歌情感主旨。比如戴望舒的《雨巷》就是個(gè)例子。它的音樂(lè)性與詩(shī)歌形象是融為一體的，在反復(fù)誦讀中，學(xué)生把握了詩(shī)人情感的起伏節(jié)奏，那個(gè)走在雨巷里的憂愁姑娘，就隨著畫面走進(jìn)內(nèi)心，詩(shī)歌的象征意義自然地由感性上升到理性認(rèn)識(shí)。

再說(shuō)文字涵詠，從對(duì)文字表層意思的理解到深挖意在言外的部分，從而理解詩(shī)歌語(yǔ)言的隱喻。這是教學(xué)的難點(diǎn)。一些老師自己很少讀現(xiàn)代詩(shī)，對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的技巧諸如隱喻、反諷、張力知之甚少，解讀只能照搬教參，極大限制了學(xué)生的思維能力與審美想象能力。我在教學(xué)中力圖抓準(zhǔn)解讀的角度，教學(xué)一擊中矢。

比如，教學(xué)卞之琳《斷章》，我認(rèn)為對(duì)“風(fēng)景”“裝飾”的理解，是解讀這首詩(shī)的鑰匙。教學(xué)中我與學(xué)生共同研討，先研讀兩個(gè)“風(fēng)景”有什么細(xì)微區(qū)別。第一個(gè)“風(fēng)景”，是自然界的風(fēng)光景象；第二個(gè)“風(fēng)景”，由自然風(fēng)光轉(zhuǎn)成了“你”，這樣“你”就成了別人眼中的風(fēng)景。我告訴學(xué)生這種新鮮想象就叫詩(shī)歌的想象。再讓學(xué)生琢磨“裝飾”，兩個(gè)“裝飾”字面意思一樣，用法有區(qū)別嗎？組織小組討論，明確第一個(gè)“裝飾”手法為實(shí)寫，第二個(gè)“裝飾”虛寫。虛實(shí)相生，意味無(wú)窮。我讓學(xué)生想象第一幅畫面：一輪明月當(dāng)窗，第二幅窗下的人兒，成了別人夢(mèng)里的美好念想。再問(wèn)學(xué)生這是一首寫什么題材的詩(shī)歌。學(xué)生回答是一首情詩(shī)。我告訴學(xué)生卞之琳先生說(shuō)《斷章》寫的是一種相對(duì)關(guān)系的主題，比如時(shí)間與空間、人與風(fēng)景、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻都是相對(duì)的，同學(xué)們把它作為情詩(shī)也是一種別致的解讀。

二、 抓住詩(shī)歌主要意象，精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生解讀并授予學(xué)生解讀技巧

對(duì)于詩(shī)歌的解讀，學(xué)生會(huì)提出一些課堂預(yù)設(shè)不到的問(wèn)題。所以課前要收集學(xué)生的問(wèn)題，所謂疑點(diǎn)反饋。將問(wèn)題進(jìn)行篩選、整合，形成主問(wèn)題，這樣師生才能形成開放性的共同研討。在課堂開放式研討過(guò)程中，教師的主導(dǎo)性很重要。高中生對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的閱讀力與理解力都有限，對(duì)詩(shī)歌的解讀容易偏離，需要教師正確引導(dǎo)。

我認(rèn)為教師不僅要引導(dǎo)，還要懂得引導(dǎo)，引導(dǎo)得有技巧。教師要能抓住解讀關(guān)鍵精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，運(yùn)用自己的學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)教給學(xué)生解讀技巧，引導(dǎo)學(xué)生多角度解讀。在教學(xué)卞之琳的《寂寞》時(shí)，我抓住詩(shī)歌主要意象“蟈蟈”“夜明表”精心設(shè)計(jì)問(wèn)題：詩(shī)歌主人公童年為什么養(yǎng)“蟈蟈”？長(zhǎng)大后為什么買“夜明表”？它們與寂寞主題有什么關(guān)系？師生共同展開開放式研討，學(xué)生小組討論形成答案：“蟈蟈”陪伴了主人公童年，寂寞的童年；“夜明表”陪伴了主人公的成年，勞累而孤獨(dú)的成年。這個(gè)主問(wèn)題貫穿課堂，接著還有兩個(gè)小問(wèn)題：為什么羨慕“墓草做蟈蟈的家園”？“死了三小時(shí)夜明表還不曾休止”有什么含義？這樣對(duì)詩(shī)歌主題的理解逐層深入，直到讀懂寂寞的深刻主題：一個(gè)孤兒生也寂寞死也寂寞的悲慘命運(yùn)，心靈為之撼動(dòng)。

三、 文本空白填充，作者與讀者共同生成解讀

詩(shī)歌文本的空白，與現(xiàn)代詩(shī)的特點(diǎn)分不開。語(yǔ)言本身的多義性、暗示性，現(xiàn)代詩(shī)運(yùn)用的隱喻手法，情感的隱曲表達(dá)，造成了詩(shī)歌文本的想象空間或者留白空間，詩(shī)中有意無(wú)意沒(méi)有言明的部分，是等待讀者去填補(bǔ)意蘊(yùn)的空白，意在言外也是詩(shī)意的留白。在教學(xué)曾卓《我遙望》時(shí)，詩(shī)歌兩節(jié)時(shí)間跨度好幾十年，童年看中年，中年回頭看童年，這里頭經(jīng)歷了什么？留給我們很大的想象空間來(lái)填補(bǔ)。為了理解詩(shī)人人生的滄桑感，教學(xué)中我讓學(xué)生依據(jù)人生經(jīng)歷與想象，寫一段文字填充文本空白，從而理解詩(shī)歌深沉的情感主旨。

再說(shuō)卞之琳的《距離》，我引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)，詩(shī)歌中的“明月、人、橋、窗”給我們極大想象空間，讓同學(xué)們自由地聯(lián)系組合，同學(xué)們?cè)谀X海里形成了一幅幅美妙意境的畫面，我讓他們寫下文字來(lái)，這種自由聯(lián)想組合就是一種詩(shī)歌文本補(bǔ)白?，F(xiàn)代詩(shī)利用詩(shī)歌的多義性暗示性，造成朦朧的意義空間，召喚我們驅(qū)動(dòng)想象、激活思維去補(bǔ)白意蘊(yùn)。里爾克在詩(shī)歌《豹子》里寫道“只有時(shí)眼簾無(wú)聲地撩起?！谑怯幸环鶊D像浸入”，“一幅圖像”就是一個(gè)召喚性的意象，同學(xué)們可以調(diào)動(dòng)自己對(duì)豹子的感知、對(duì)自然界生存法則的知識(shí)儲(chǔ)備，驅(qū)動(dòng)想象力進(jìn)行補(bǔ)白，從而深入理解豹子被壓制的天性與力量。詩(shī)歌文本補(bǔ)白形式多樣，可以是對(duì)背景、對(duì)情境、對(duì)人物心理、對(duì)敘述細(xì)節(jié)、對(duì)言盡意無(wú)窮的結(jié)尾的補(bǔ)白等等。

總之，現(xiàn)代詩(shī)充滿了暗示、隱喻，詩(shī)歌作品留下諸多空白點(diǎn)，等待讀者用經(jīng)歷、想象、感知、思維去填充。解讀時(shí)可以讓學(xué)生串接意境，生成一幅幅畫面，調(diào)動(dòng)審美想象與思維能力形成文字表述。文本補(bǔ)白能幫助同學(xué)們把握詩(shī)歌形象、理解情感主旨。文本空白填充，可以說(shuō)是一種文本閱讀與寫作的結(jié)合。正如接受主義美學(xué)所主張一首詩(shī)歌是由讀者與作者共同完成的，通過(guò)文本空白填充，作者與讀者共同生成解讀。

四、 知人論世，依然是現(xiàn)代詩(shī)解讀的重要方法

詩(shī)歌作品的詩(shī)人創(chuàng)作經(jīng)歷背景資料，對(duì)理解一首詩(shī)的情感主旨是很重要的。詩(shī)歌往往是詩(shī)人在特定的情感與生活經(jīng)歷下的有感而作，比如，西方現(xiàn)代詩(shī)人波德萊爾創(chuàng)作《信天翁》。1841年秋天，詩(shī)人波德萊爾在航途中看到了一只漂泊的信天翁，被海員們捕獵，成了水手們排遣無(wú)聊的玩偶，這深深觸動(dòng)了詩(shī)人心靈。詩(shī)人當(dāng)時(shí)因出版《惡之花》遭到法庭巨額罰款、眾人的嘲諷，書被查禁，聲名敗裂，落在甲板上的信天翁正是波德萊爾自身的寫照。

在教學(xué)中，我先讓學(xué)生反復(fù)誦讀，設(shè)計(jì)問(wèn)題：從天空被捉到甲板上的信天翁動(dòng)作和心理發(fā)生了哪些變化？讓學(xué)生體會(huì)到社會(huì)民眾多么無(wú)聊，淪落的信天翁多么孤獨(dú)與痛苦。然后抓住重點(diǎn)意象“翅膀”，引導(dǎo)學(xué)生思考：翅膀有什么象征意義？詩(shī)中翅膀在天空可以自由翱翔，到了甲板卻成了累贅步履艱難。翅膀象征著詩(shī)人高蹈的理想。詩(shī)人從高蹈的理想回到現(xiàn)實(shí)不被認(rèn)可理解，是《信天翁》想要闡述的深刻主旨。只有結(jié)合波德萊爾創(chuàng)作經(jīng)歷、背景資料，學(xué)生才能理解詩(shī)人的痛苦遭遇與不被理解的孤獨(dú)。

了解詩(shī)人創(chuàng)作經(jīng)歷、背景資料即“知人論世”，是現(xiàn)代詩(shī)解讀的重要環(huán)節(jié)。在教學(xué)《信天翁》時(shí)，我將知人論世環(huán)節(jié)融入課堂研討中，讓波德萊爾創(chuàng)作經(jīng)歷、背景資料直接為詩(shī)歌主旨探討服務(wù)。在課堂延伸環(huán)節(jié)，我讓學(xué)生閱讀海子詩(shī)歌《祖國(guó)或以夢(mèng)為馬》（節(jié)選），詩(shī)人理想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾同樣存于海子、李白等詩(shī)人的創(chuàng)作中，從而引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。

師生要想共同完成一節(jié)精彩的現(xiàn)代詩(shī)文本解讀，教師設(shè)置的問(wèn)題要符合學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備；教師語(yǔ)言要能調(diào)動(dòng)學(xué)生；課堂上的思想交流，教師要能調(diào)節(jié)氣氛與營(yíng)造課堂情境；針對(duì)不同風(fēng)格的現(xiàn)代詩(shī)要采用適應(yīng)的教學(xué)方法?？傊?，追求高效的課堂教學(xué)，是每個(gè)老師不懈的追求。

作者簡(jiǎn)介：姚世英，中一，福建省寧德市高級(jí)中學(xué)。endprint