趙紫娟

摘 要：雍正八年京師突發(fā)地震，造成了巨大的動(dòng)蕩和損失。地震前雍正正處于疾病的困擾和喪弟的悲痛中，震后他則運(yùn)用他慣有的手段巧妙的穩(wěn)定了這一動(dòng)蕩的政局。除了銀錢(qián)物資的救濟(jì)之外，他多次頒布上諭對(duì)這次地震進(jìn)行反思和訓(xùn)誡，其中就以他崇尚的天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)作為上諭中的指導(dǎo)理念。從而使這次地震不管是在物質(zhì)方面還是精神方面都得到了穩(wěn)定和恢復(fù)。

關(guān)鍵詞：雍正八年；京師地震；天人感應(yīng)

中圖分類(lèi)號(hào)：K249 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2017）12 — 0058 — 03

雍正八年八月十九日（1730年9月30日）上午巳時(shí)，北京西北郊（今北京西山附近）發(fā)生6.5級(jí)地震，地震當(dāng)時(shí)的景象據(jù)《朝鮮李朝實(shí)錄中的中國(guó)史料》中記載，“……北京皆用砂器，自相撞破，渠出來(lái)后，地震尤甚云矣”?！俺峭庖嗳?，圓明、敞春等宮闕，無(wú)數(shù)頹壓。且關(guān)東大雨，陷沒(méi)數(shù)千里”。沙器因地表動(dòng)蕩而相互碰撞，圓明園、暢春園都有倒塌，關(guān)東地區(qū)還下著綿延數(shù)千里的暴雨。雍正竟害了怕，“……避地震設(shè)幕泛舟而居處云矣……”?！?〕英宗實(shí)錄六年4437那么，地震過(guò)后雍正和朝廷是如何穩(wěn)定這場(chǎng)震局的呢？當(dāng)前史學(xué)界關(guān)于這次地震的研究主要有汪波的《雍正八年京師大地震應(yīng)急機(jī)制初探》和楊乃濟(jì)的《清世宗處理地震善后》等。然而在此基礎(chǔ)上通過(guò)翻閱當(dāng)時(shí)地震后雍正發(fā)布的上諭，發(fā)現(xiàn)上諭中體現(xiàn)的更多是“天人感應(yīng)”說(shuō)?！疤烊烁腥恕崩砟钤谟赫y(tǒng)治的十三年間被廣泛滲透在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和人民生活等各個(gè)領(lǐng)域之中。因此本文通過(guò)對(duì)震后雍正發(fā)布的上諭進(jìn)行分析來(lái)看在這次地震的處理過(guò)程中雍正是如何滲透“天人感應(yīng)”理念的。

一、震前雍正皇帝的狀態(tài)

地震前雍正皇帝的狀態(tài)非常不好，這成為了他在震后安撫民眾引咎自責(zé)的說(shuō)辭。首先，雍正的身體狀況不佳，當(dāng)時(shí)的雍正已年過(guò)半百，從七年的冬天起生了一場(chǎng)大病，直到九年的秋天后才慢慢康復(fù)，整整一年雍正都在病痛的難捱和折磨中渡過(guò)。在馮爾康先生的《雍正傳》中是這樣形容病重的雍正，“寒熱不定，飲食失常，睡眠不足”，可見(jiàn)這一整年雍正不僅是在身體上受著折磨，在精神上更是摧殘。這次生病使得他不能盡心盡力去處理政務(wù)。另一件讓雍正感到心力交瘁的是，他最寵幸的弟弟怡親王允祥病死了，雍正對(duì)這位忠心不二、謙抑的弟弟是極其寵眷，稱(chēng)贊他是“自古以來(lái)無(wú)此公忠體國(guó)之賢王”，他的死令雍正皇帝痛苦至極。

就在這時(shí)傳來(lái)了京師地震的消息。這對(duì)“好祥瑞”、崇尚“天人感應(yīng)”的雍正皇帝來(lái)說(shuō)可以說(shuō)是又一噩耗了。歷史的經(jīng)驗(yàn)使我們知道不管是天災(zāi)還是人禍，處理不及時(shí)就有可能引起民眾的暴動(dòng)，從而引起政局的動(dòng)蕩。而且這次的災(zāi)害區(qū)是全國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化的中心，是皇帝居住的地方，在這里稍微有一點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，傳到外面就可能會(huì)是狂風(fēng)暴雨。雍正做事一向是雷厲風(fēng)行，雖然他現(xiàn)在是身心俱疲，但他迅速投入到了這次救災(zāi)工作當(dāng)中。

二、以“天人感應(yīng)”為理念的震后處理

（一）物質(zhì)基礎(chǔ)

地震一結(jié)束，雍正皇帝隨即發(fā)布上諭“命查八旗兵丁，因地震致垣舍坍塌者，每旗各賞銀三萬(wàn)兩……圓明園八旗兵丁，每旗各賞銀一千兩”。京城的八旗兵丁是守衛(wèi)京城最主要兵力，雍正把八旗兵丁放在震后救濟(jì)工作的首位，既是在安撫兵丁，也是在發(fā)生突發(fā)狀況時(shí)八旗兵丁可以處在一個(gè)有戰(zhàn)斗力的狀態(tài)為雍正所服務(wù)。當(dāng)然這也表現(xiàn)出了對(duì)八旗子弟的特殊照顧。第二天，皇帝即上諭內(nèi)閣，安排救濟(jì)工作。為防止官吏貪污，他特別強(qiáng)調(diào)按照實(shí)際情況查辦清楚，讓御史把民間房舍倒塌和半塌方的情況分別上奏。他說(shuō)“朕將加恩賞給該御史等”，因此讓御史們“務(wù)悉心秉公辦理”。但如有“吏役隱匿虛冒扣克等弊，經(jīng)朕訪聞，將吏役從重治罪，該御史嚴(yán)加議處”?！?〕卷九十七300雍正把他初政時(shí)嚴(yán)厲整頓吏治處理事務(wù)的手段運(yùn)用到此，防微杜漸，讓他們秉公辦事，據(jù)事落實(shí)，更好為賑災(zāi)工作服務(wù)。

在這次地震中，雍正皇帝前后共撥救濟(jì)賞銀約五十一萬(wàn)兩，其中對(duì)京城八旗兵丁分兩次賑濟(jì)，一次是在地震當(dāng)天，第二次是在次月初一“除從前所賞銀兩。各旗已經(jīng)均給外。朕再賞每旗帑銀三萬(wàn)兩”?！?〕卷九十八303共計(jì)四十八萬(wàn)兩；對(duì)京城五城民人的賞銀，根據(jù)《大清會(huì)典·則例卷五十四戶(hù)部》記載是共計(jì)約三萬(wàn)一千一百九十五兩。這不難看出，在此次賑災(zāi)中雍正對(duì)救濟(jì)款的撥發(fā)是厚此薄彼的。

（二）“假天道以推政事”

在物質(zhì)方面的救濟(jì)雍正是大手筆的，使震后恢復(fù)有了一個(gè)強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這就使得災(zāi)民有了生活的保障，減小了民眾發(fā)生暴動(dòng)的機(jī)率。但是，像地震這類(lèi)的天災(zāi)在古代民人意識(shí)中卻是一個(gè)不好現(xiàn)象。所以在完成物資方面的救濟(jì)之后，他開(kāi)始用“天人感應(yīng)”說(shuō)來(lái)“假天道以推行政事”，以求達(dá)到安定民心、穩(wěn)定政局的目的。在二十六日、三十日、次月的二十一日雍正分別發(fā)布上諭。

二十六日，雍正頒布的上諭這樣說(shuō)“……十九日地覺(jué)微動(dòng)，較他處更輕。村舍墻垣，悉皆無(wú)恙，居民竟有未經(jīng)知覺(jué)者。朕以手加額五內(nèi)歡欣，益見(jiàn)我皇考之圣德神功?！薷猩系壑榷?，念皇考之功德，特將近事之顯而可見(jiàn)者”?！?〕卷九十七301地震時(shí)只是微動(dòng)，還有居民沒(méi)有感覺(jué)的，這顯然是重災(zāi)輕說(shuō)，這就引出了他下邊要說(shuō)的話，這次地震只是輕微的，是因?yàn)榈玫搅松系鄣谋Ｓ?，也是因?yàn)樗赣H的功德而受到了上帝的眷顧，所以天下蒼生才得以避免更大的災(zāi)難。雍正用“天人感應(yīng)”加以渲染，讓百姓知道“上天”是因?yàn)樽约汉突士嫉墓Φ虏疟Ｓ拥乃麄儭Ｗ尠傩招纳屑?，也彰顯了皇室的功德。

距十九日地震已有數(shù)十日了，災(zāi)后工作仍在緊張的進(jìn)行著，但民心依然沒(méi)有穩(wěn)定下來(lái)。三十日雍正再次發(fā)布上諭，“……蓋今年春夏以來(lái)，朕體中違和，仰惟宗社攸關(guān)，列祖皇考付托之重，不敢不保護(hù)此身，是以屏除思慮，葆靜頤養(yǎng)，而勤政敬事之心，實(shí)不及平時(shí)；又因吾弟怡賢親王薨逝，朕心悲悼，有傷天和，遂至水澇情形，見(jiàn)于數(shù)省，朕深知其由，不肯諉過(guò)臣工，而為大臣者，俱當(dāng)撫躬自問(wèn)，默加省察，以凜天戒，不在引過(guò)之虛文，此朕從前曉諭臣工者。目今又有地震之異，仰蒙上天垂慈，顯示儆戒，惟有夙夜祗懼，切加省改，以戴天恩”?！?〕卷九十七302上諭中他解釋到地震前自己受著疾病和怡親王病逝的困擾，這在文章的開(kāi)頭已有說(shuō)明，這使得他沒(méi)有像以前那樣勤于政事，因此多地發(fā)生水澇和十九日的地震就是上天給他的警示。發(fā)生這樣的災(zāi)害，不管是自然還是人為原因在朝廷之上總得有人來(lái)承擔(dān)責(zé)任，這時(shí)雍正他把原因歸咎到了自己身上，而沒(méi)有怪罪于大臣們。這對(duì)大臣們是受寵若驚的，同時(shí)在百姓的眼里也樹(shù)立了一種“以天下為己任”的形象。為了讓自己的百姓回歸到正常的生活中，同時(shí)也為了穩(wěn)定政局，雍正引咎自責(zé)，這次的上諭就像是給自己下了一個(gè)罪己詔，這樣的擔(dān)當(dāng)或許是值得肯定。但他把地震說(shuō)成是自己怠政的結(jié)果，這或許也是荒謬的，當(dāng)然這只不過(guò)是雍正為穩(wěn)定民心的一種說(shuō)辭，也是一種政治手段?！疤熳兪揪笔顾鞒鲎晕业姆词?，而不是推卸責(zé)任，在這樣看來(lái)“天人感應(yīng)”確實(shí)是個(gè)不錯(cuò)的東西。endprint

之后的一個(gè)月，余震不斷，而且陰雨連天，這使得民心遲遲不能安定，這樣下去不知會(huì)生出什么樣的變故。所以在次月的二十一日雍正再次發(fā)布上諭，這次上諭篇幅很大，除了描述地震的經(jīng)過(guò)和震后的狀態(tài)外，還是通過(guò)大量的“天人感應(yīng)”說(shuō)來(lái)“假天道以推行政事”。上諭中他這樣說(shuō)到“……惟是天地之災(zāi)祥，皆由于人心之感召”?！啊裾叩貏?dòng)之象，久而未定，雖當(dāng)日曾經(jīng)皇考訓(xùn)諭曰，大動(dòng)之后，必有微動(dòng)?？滴跏四甑貏?dòng)，至一月有余。……至二十三日，是地動(dòng)經(jīng)月之久，亦向來(lái)之所有者，然虔修人事，以轉(zhuǎn)移天心，必須君臣上下，各殫其誠(chéng)悃。朕身居帳幕之中，寤寐悚惕，寢食靡寧者，已一月有余矣，愿爾大臣官員士庶兵丁等，人人誠(chéng)心感激上天示儆之深恩，返衷自問(wèn)，思過(guò)省愆，不但惡事邪念急宜掃除，即怨尤抑郁之心，亦當(dāng)屏絕，則天高聽(tīng)卑，必垂照察，不但地土寧?kù)o，共獲安居，且可永免上帝之譴責(zé)，斷無(wú)再罹險(xiǎn)厄之虞也。朕非以地動(dòng)之異，諉過(guò)于臣工黎庶也，朕之生平，先責(zé)己而后責(zé)人，先自勉而后共勉，愿天下臣民共知朕心”。〔2〕卷九十八308在上諭的開(kāi)頭就以“天人感應(yīng)”為引子，而后說(shuō)明一月之久的余震是正?，F(xiàn)象，并不是上天的懲罰和災(zāi)難的征兆，但這更需要“虔修人事，以轉(zhuǎn)移天心”，所以這次不只是他一人的事了，應(yīng)“君臣上下，各殫其誠(chéng)悃”。大臣官員士庶兵丁每個(gè)人都有責(zé)任，都要對(duì)上天心存感激之情，同時(shí)也要反省自己的過(guò)錯(cuò)，這樣才可以免除上帝的譴責(zé)，地土寧?kù)o，人民安居。上帝、君臣、百姓，這三者有著密不可分的聯(lián)系，君臣則是鏈接百姓和上帝的紐帶，所以雍正以此號(hào)召君臣一心，思過(guò)反省，讓上帝好好待他的子民?！疤烊烁袘?yīng)”雖然是一種迷信，但在沒(méi)有科學(xué)知識(shí)古代民眾的心中卻是深信不疑的。在這次地震中雍正利用“天人感應(yīng)”說(shuō)來(lái)穩(wěn)定民心，可以說(shuō)是行之有效的。

三、“天道”與“人道”

這次地震如何善后，這在雍正統(tǒng)治的十三年中或許是一件細(xì)微的小事，但從他在地震后的處理來(lái)看，可以看出雍正推行政事的一些特征。

“天人感應(yīng)”是雍正對(duì)臣民進(jìn)行教化統(tǒng)治的主要手段和方法，是一種鞏固思想統(tǒng)治和政令的推行的工具，在政令的推行過(guò)程中起到了一種微妙的作用，具有鮮明政治性質(zhì)。在雍正看來(lái)，災(zāi)害之事與天地神明有著密不可分的關(guān)系，他說(shuō)到地震的發(fā)生是自己的怠政和官員不敬畏上天所致，所以臣民必須虔誠(chéng)敬神，順應(yīng)天意這次災(zāi)難才能安瀾無(wú)患。這種“天人感應(yīng)”思想，被雍正在這次地震中先后三次發(fā)布上諭用以訓(xùn)誡官員，教導(dǎo)百姓。他把“天道”與“人道”相結(jié)合，他的“人道”就是以“天道”作為前提和工具，輔助他實(shí)現(xiàn)自己的“人道”理想。對(duì)于“好祥瑞”、崇尚“天人感應(yīng)”的雍正來(lái)說(shuō)在這次地震中運(yùn)用“天人感應(yīng)”說(shuō)達(dá)到自己的為政目的只是在他統(tǒng)治中的冰山一角。雖然“天人感應(yīng)”在現(xiàn)在看來(lái)是一種愚昧糟粕，但雍正崇尚“天人感應(yīng)”只是為了迎合他政治統(tǒng)治的需要，而并沒(méi)有沉迷于這種精神世界之中。他雖然好祥瑞，但并沒(méi)有因?yàn)槌霈F(xiàn)災(zāi)難就慌亂不已和精神緊張，而是根據(jù)社會(huì)形勢(shì)的發(fā)展迅速做出了相應(yīng)的政策。他利用天人感應(yīng)來(lái)教化官員和民眾，達(dá)到了懾服民眾和安定團(tuán)結(jié)的目的。所以我們?cè)谘芯坑赫鄢缟刑烊烁袘?yīng)說(shuō)時(shí)應(yīng)該理性對(duì)待。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕吳晗.朝鮮李朝實(shí)錄中的中國(guó)史料〔M〕.北京：中華書(shū)局，1980.

〔2〕清實(shí)錄（第八冊(cè)世宗實(shí)錄二）〔M〕.北京：中華書(shū)局，1985.

〔3〕世宗憲皇帝上諭內(nèi)閣（文淵閣四庫(kù)全書(shū)本）〔M〕.上海：上海古籍出版社，1987.

〔4〕大清會(huì)典·則例（文淵閣四庫(kù)全書(shū)本）〔M〕.上海：上海古籍出版社，1987.

〔5〕馮爾康.雍正傳〔M〕.北京：人民出版社，2008.

〔6〕楊乃濟(jì).清世宗處理地震善后〔J〕.紫禁城，1986，（03）.

〔7〕汪波.雍正八年京師大地震應(yīng)急機(jī)制初探〔J〕.東南學(xué)術(shù)，2009，（05）.

〔8〕陳國(guó)生.清世宗崇尚天人感應(yīng)說(shuō)的原因及后果〔J〕.學(xué)術(shù)研究，1996，（03）.

〔責(zé)任編輯：張 港〕

Abstract： Eight years of Yong Zheng the sudden earthquake， caused great turmoil and loss. Before the earthquake， Yong Zheng is in trouble and grief after his brother， he is using his usual means of clever and stable the political instability. In addition to relief money supplies， he repeatedly promulgated the edict for reflection and admonition to the earthquake， which is in heaven andman doctrine he advocated as a guiding concept in the imperial edict. So the earthquake whether in the physical or mental aspects have been stable and recovery.

Key Words： Yong Zheng for eight years； the earthquake； interaction between heaven and mankindendprint