葉水濤

摘要：俞麗美老師倡導(dǎo)的“情趣語(yǔ)文”教學(xué)，目的是將兒童培養(yǎng)成有才情意趣的人，體現(xiàn)了理性認(rèn)識(shí)與情感審美的統(tǒng)一，讓兒童從聲形結(jié)合的角度品味語(yǔ)言、掌握語(yǔ)言，并在詩(shī)意想象的廣闊天地里獲得審美的體驗(yàn)與精神的成長(zhǎng)。她的教學(xué)成長(zhǎng)歷程也告訴我們，如何在兒童的心田播種下光明的種子。

關(guān)鍵詞：情趣語(yǔ)文；兒童培養(yǎng)；教師使命

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：C 文章編號(hào)：1673-9094（2017）12B-0012-03

冰心說(shuō)：“人，無(wú)論男人或女人，都應(yīng)該是一朵花?；ǎ猩邢阌行?；人，應(yīng)該有才有情有趣?！边@是一位明哲睿智的作家對(duì)普遍人性的期待，更是一位洋溢著童心母愛(ài)的詩(shī)人對(duì)兒童完善人格的期盼。她使我們自然地領(lǐng)悟到：教師在知識(shí)教學(xué)的同時(shí)，要有意識(shí)地將兒童培養(yǎng)成有才情意趣的人。因此，教師自身必須是一朵花，有教學(xué)的才干，有生活的情趣。一個(gè)優(yōu)秀的教師，必須有著詩(shī)性的修養(yǎng)與生命的意趣。

教育的宗旨、教師的天職是使人成為真正意義上的人。康德認(rèn)為人只有通過(guò)教育才能成為真正的人，黑格爾更為明確地指出，教育的使命就是要使一個(gè)質(zhì)樸的人成為一個(gè)雅致的人?？档滤f(shuō)“真正的人”，側(cè)重于人的理性；黑格爾所說(shuō)“雅致”的人，側(cè)重于人的教養(yǎng)；冰心所言有“才情趣”的人，則側(cè)重于精神世界的圓滿。但他們都殊途同歸，共同指向于人格的完整與生命境界的崇高。兒童教育是理性與情感的融合，語(yǔ)文教學(xué)是理性認(rèn)知與情感審美的統(tǒng)一。語(yǔ)文教學(xué)既關(guān)乎兒童的生命成長(zhǎng)，與兒童的精神世界息息相關(guān)，也關(guān)乎教師的職業(yè)尊嚴(yán)，體現(xiàn)教師的文化自覺(jué)。俞麗美的語(yǔ)文教學(xué)緊緊扣住“情趣”展開(kāi)，這體現(xiàn)了她對(duì)教育本質(zhì)的理解，以及她對(duì)兒童精神生命內(nèi)涵的把握。“情趣語(yǔ)文”隱含著俞麗美的教育理想，也蘊(yùn)含著她的審美趣味與審美品位。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是為兒童終身發(fā)展奠基的母語(yǔ)教學(xué)，也是為兒童生命打上精神底色的養(yǎng)成教育。漢語(yǔ)作為民族的母語(yǔ)，它是民族文化的根，這是一種充滿著情志意趣的語(yǔ)言。劉勰《文心雕龍·情采篇》有云：“故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰聲文，五音是也；三曰情文，五性是也?！濒斞浮稘h文學(xué)史綱要》亦云：“中國(guó)文字具有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。” 三文三美是漢語(yǔ)從文字到文章的基本特色，它體現(xiàn)了民族母語(yǔ)特有的情趣與意蘊(yùn)。語(yǔ)文教學(xué)成功與否，很大程度上取決于是否能緊扣這一文化的特點(diǎn)與特色。

俞老師的“情趣語(yǔ)文”，無(wú)論是識(shí)字教學(xué)、閱讀教學(xué)，還是作文教學(xué)，無(wú)不貫穿著這種情趣與意蘊(yùn)。漢語(yǔ)作為民族母語(yǔ)，它的根基在漢字。漢字是聲文與形文的統(tǒng)一。饒宗頤先生認(rèn)為，聲文與形文，兩樣?xùn)|西合起來(lái)，構(gòu)成情文。情文是內(nèi)在的東西，不是外表，是看不見(jiàn)的。西方文字只能聽(tīng)，不能看；東方能聽(tīng)、能看。這是很大的區(qū)別。他說(shuō)：“就中國(guó)文字而言，美是文字上的一種裝飾，而文學(xué)則寄托在文字上?！边@就意味著語(yǔ)文的學(xué)習(xí)一定是情感的、詩(shī)意的與審美的，它需要學(xué)習(xí)者沉浸在特定的意境中，才能獲得特定的感悟。俞麗美的“情趣語(yǔ)文”正是抓住漢語(yǔ)的這一特色，通過(guò)“晨誦、午讀、暮省”，讓兒童從聲形結(jié)合的角度品味語(yǔ)言、掌握語(yǔ)言，并在詩(shī)意想象的廣闊天地里獲得審美的體驗(yàn)與精神的成長(zhǎng)。

情趣語(yǔ)文的宗旨是培養(yǎng)兒童駕馭祖國(guó)語(yǔ)言文字的基本能力，因此，它遵循兒童認(rèn)知發(fā)展的基本規(guī)律和情感發(fā)展的基本規(guī)律。具體而言，它基于兒童的天性，尊重兒童的天性，因勢(shì)利導(dǎo)、循循善誘。兒童是感性的存在，兒童是天生的詩(shī)人和藝術(shù)家。因此，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該形象化地呈現(xiàn)、故事性地?cái)⑹觯皇浅橄蟮馗爬ㄅc思辨化地表達(dá)；語(yǔ)文所要傳遞的思想必須附麗于表象，從而使語(yǔ)言顯得鮮明生動(dòng)，使兒童喜聞樂(lè)見(jiàn)。恩格斯說(shuō)：“傾向從場(chǎng)面中自然流露出來(lái)，而不是特別地指出來(lái)?！边@固然是文學(xué)創(chuàng)作的要旨，但也當(dāng)然地是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本原則。語(yǔ)文是文學(xué)的，兒童是詩(shī)性的?；诖?，才能達(dá)到俞老師所說(shuō)的“語(yǔ)言與生命的共鳴”。這種“共鳴”，是“情趣語(yǔ)文”所追求的境界，也是它特有的審美價(jià)值之所在。兒童的語(yǔ)文素養(yǎng)不僅是工具性的應(yīng)用能力和符號(hào)性的把握，而且包含著豐富的人文精神與文化的意蘊(yùn)。因此，語(yǔ)文的教與學(xué)必然充滿著意趣，洋溢著情趣。

情趣語(yǔ)文植根于兒童的生活，豐富兒童的生活，使兒童生活更為美好。生活提供給兒童豐富的語(yǔ)言材料，也提供給兒童豐富的寫作素材與思維表象。豐富多彩的社會(huì)生活是兒童靈感的源泉，也是兒童精神成長(zhǎng)的土壤?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”兒童的生活世界既是現(xiàn)實(shí)的，也是想象的。兒童如高爾基所言，需要依靠想象來(lái)彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)鏈條的不足。現(xiàn)實(shí)世界與想象世界或糾纏，或融合，其間跌宕起伏的是兒童的情感。俞老師的“情趣語(yǔ)文”處處呼應(yīng)著兒童的喜怒哀樂(lè)，深深關(guān)切著兒童的愿望企求，它使抽象的語(yǔ)言符號(hào)和兒童的日常生活相融通，于是語(yǔ)文學(xué)習(xí)便成為兒童的生活需要和精神需求。這樣的語(yǔ)文教學(xué)是高效的，也是讓兒童身心愉悅和生命舒展的。

情趣語(yǔ)文既是情感的，又是審美的，它致力于審美教育情境的建構(gòu)：美喚起情，情催生境，境由情生；情灌注于美，美寄情于境，美境激起兒童的美感。情趣語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程既是審美情境創(chuàng)設(shè)的過(guò)程，也是童心、美感、意趣的呈現(xiàn)過(guò)程?！扒槿ふZ(yǔ)文”，無(wú)論是寫景與狀物，還是敘事與議論，都充滿著詩(shī)情和畫意。畫意詩(shī)情最能喚起兒童的審美直覺(jué)，從而激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)習(xí)的興趣只能在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)。但如何培養(yǎng)兒童學(xué)習(xí)的興趣，讓兒童在學(xué)習(xí)中樂(lè)此不疲呢？俞老師提出“童味情真”的主張?！巴丁笔莾和牧?chǎng)、兒童的視界、兒童的趣味；“情真”是真實(shí)的意愿、真誠(chéng)的表達(dá)，是情感本位喚起情感的共鳴，呼應(yīng)兒童赤子之心的自然天性?！巴肚檎妗奔仁乔槿さ模质菍徝赖?。情趣、童心、語(yǔ)言是語(yǔ)文情境的三要素，三者的統(tǒng)一構(gòu)成“情趣語(yǔ)文”的完整內(nèi)涵。

語(yǔ)文，無(wú)論是將它理解為語(yǔ)言文字、語(yǔ)言文學(xué)，還是語(yǔ)言文化，它都是文史哲的統(tǒng)一，是理性與情感的統(tǒng)一，是“文”與“道”的統(tǒng)一。如果說(shuō)數(shù)學(xué)學(xué)科以理性的清明與邏輯的嚴(yán)密見(jiàn)長(zhǎng)，那么語(yǔ)文學(xué)科則以情感的豐滿與形象的鮮明取勝，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的意義更多地在于審美體驗(yàn)的情趣?！扒槿ぁ笔钦Z(yǔ)文的本色，也是語(yǔ)文教師的本色，“情趣語(yǔ)文”則揭示了語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)?！扒槿ふZ(yǔ)文”是人性的與情感的，它普適性地屬于每一個(gè)學(xué)生與每一個(gè)教師。語(yǔ)文教學(xué)其樂(lè)融融、趣味無(wú)窮，這是審美體驗(yàn)的快樂(lè)，這是生命舒張的幸福。endprint

“讓孩子因我而快樂(lè)，因課堂而成長(zhǎng)！”這是她對(duì)自己的承諾，這也是她語(yǔ)文教學(xué)改革的樸素意愿。俞老師遍讀與情趣有關(guān)的書籍——從李澤厚實(shí)踐美學(xué)的情本體，到李吉林的情境教育的真美情思。他們的著作，他們的文章，引發(fā)她的思考，并引領(lǐng)她的教學(xué)實(shí)踐?！扒槿ふZ(yǔ)文教學(xué)不僅讓我找到了教育真諦，也讓我不斷去追尋情趣教學(xué)的藝術(shù)價(jià)值?！薄@兩句話，既是她的自我評(píng)價(jià)，也是她的自我宣言：情趣教學(xué)的藝術(shù)追尋任重而道遠(yuǎn)。她努力用文字寫下自己的思考，用文章表達(dá)自己的理念，用寫作厘清自己的思路。于是，她不斷有論文見(jiàn)諸報(bào)刊雜志。這于小學(xué)教師而言，是難能的，也是可貴的。

海德格爾說(shuō)：“人詩(shī)意地棲居于大地?！痹?shī)意是一種情趣。情趣是生活中陽(yáng)光、溫暖與善意的象征，它天然地絕緣于黑暗、陰冷與偏執(zhí)。法國(guó)作家羅曼·羅蘭曾說(shuō)過(guò)，“要散布陽(yáng)光到別人心里，先得自己心里有陽(yáng)光?！庇崂蠋煹某砷L(zhǎng)歷程告訴我們，教育該如何蘊(yùn)含著愛(ài)和詩(shī)意，教師該如何迎著陽(yáng)光生長(zhǎng)，朝著光明的那方前行。

責(zé)任編輯：顏瑩

Sowing Seeds of Light in the Hearts of Children

YE Shui-tao

（Jiangsu Society of Education， Nanjing 221000， China）

Abstract： “Emotional-interesting Chinese” teaching is proposed by Teacher Yu Limei with a view to cultivating children into people of emotion and interest， which embodies unification between rational cognition and emotional aesthetics. Such teaching method guides children to savor and master language from the angle of sound and form combination. Meanwhile， children are provided with poetic imagination to attain the experiencing of aesthetics and spiritual growth. The process of Ms. Yus growth tells us how to sow seeds of light in the hearts of children.

Key words： emotional-interesting Chinese； child cultivation； teachers missionendprint