岳 嵐

(北京外國語大學(xué)中文學(xué)院，中國北京100089)

一、引 言

19世紀(jì)中后期歐洲掀起教育改革運(yùn)動(dòng)，語言教學(xué)的重心從閱讀古典文獻(xiàn)轉(zhuǎn)移到實(shí)際語言交際能力上。在語言教學(xué)方法上，傳統(tǒng)的“語法翻譯法”因此受到種種局限。在這種背景下，19世紀(jì)后半葉法國語言教育家古安(Fran?ois Gouin)根據(jù)對(duì)兒童語言行為的觀察，提出了“古安系列教學(xué)法”(The Gouin Series)。古安系列教學(xué)法以經(jīng)歷的序列結(jié)構(gòu)(sequential structure)為理論基礎(chǔ)，在教學(xué)過程中，強(qiáng)調(diào)使用母語，主張采用實(shí)物展示、動(dòng)作演示等方法進(jìn)行直觀教學(xué)。在教學(xué)內(nèi)容上，古安主張要像兒童一樣自然習(xí)得語言，因此在初級(jí)階段不進(jìn)行系統(tǒng)的語法教學(xué)，而應(yīng)該重視語音和口語教學(xué)，同時(shí)語言學(xué)習(xí)中也要注重文化知識(shí)的灌輸。在古安自己編寫的教材中，他把學(xué)生的日常生活分解成許多意義上有聯(lián)系同時(shí)按順序排列的小片段，這些片段又組成一個(gè)個(gè)的系列，然后再根據(jù)這些系列組織語言材料。在依據(jù)時(shí)間順序排列事件的過程中，特別突出動(dòng)詞的使用，把動(dòng)詞作為語言的中心。古安1880年在巴黎初版了他的系列教學(xué)法著作，該著作被霍華德·斯旺(Howard Swan)和法國人維克多(Victor Betis)合作翻譯成英文The Art of Language Teaching and Learning(《語言教學(xué)藝術(shù)》)，并于1892年在倫敦出版。古安系列教學(xué)法在1902年被英譯者之一霍華德·斯旺引入東吳大學(xué)進(jìn)行英語教學(xué)。文煥章(J.Endicott)在看到英譯版的《語言教學(xué)藝術(shù)》時(shí)被深深吸引，并且相信古安系列教學(xué)法對(duì)漢語口語的學(xué)習(xí)一定大有裨益。于是，1908年文煥章以古安系列教學(xué)法為指導(dǎo)編寫了一本漢語口語教材《華英聯(lián)珠分類集成》(A Course of Lessons in Spoken Mandarin)，這是古安系列教學(xué)法最早用于漢語教材編寫的嘗試，在漢語教材史上有著重要意義。

二、《華英聯(lián)珠分類集成》的結(jié)構(gòu)安排

《華英聯(lián)珠分類集成》全書共100課，內(nèi)容分12個(gè)方面展開，包括開門(第1課)、早晨(第2課)、上油(第3-5課)、搭火(第6-9課)、早飯(第10-19課)、起旱(第20-25課)、換錢(第26-28課)、訟事(第29-36課)、宣講格言(第37-54課)、講評(píng)書(第55-79課)、著名婦女(第80-93課)、西蜀故事(第94-100課)。除了“開門”和“早晨”兩個(gè)部分只有1課組成以外，其他各個(gè)部分由數(shù)量不等的“課”組成，同一個(gè)部分下的各課之間形成一個(gè)主題，內(nèi)容上按照時(shí)間順序排列。如，“起旱”部分，由“先生講夫價(jià)”、“收拾行李預(yù)備上路”、“先生坐轎子起身上路”、“轎子才抬上路”、“轎子抬在路上”、“晚上攏了棧房”六課組成，講述了從訂轎夫、收拾行李、上路、住宿的全過程。全書中每課由十幾到二十幾個(gè)句子組成，均占兩頁篇幅，左頁為英文，右頁為中文，呈英漢對(duì)照形式。在這些句子下面，即每頁最下端是和本課內(nèi)容相關(guān)的俗諺語，同樣為英漢對(duì)照形式。此外，沒有語音、詞匯、語法、練習(xí)等其他內(nèi)容。

三、《華英聯(lián)珠分類集成》的編寫理念

作者文煥章非常認(rèn)同古安的教學(xué)方法，認(rèn)為古安的方法建立在被人忽視的教育學(xué)原則上。他主動(dòng)嘗試將古安系列教學(xué)法應(yīng)用于漢語口語的教學(xué)，他編寫的這本口語教材，充分體現(xiàn)了古安系列教學(xué)法的原則。

(一)“句本位”的原則

古安主張自然習(xí)得語言，把句子作為教學(xué)的基本單位，這樣有利于學(xué)生完整地理解句義。文煥章編寫的這本口語教材，全部由句子構(gòu)成，沒有詞匯教學(xué)。作者認(rèn)為學(xué)習(xí)并且說出完整的句子非常重要。因此，他推薦學(xué)生應(yīng)該先通讀英文譯文，對(duì)每課的大義進(jìn)行整體把握和理解，然后閱讀前面的幾句，并記住它們。這時(shí)再將課本交給中文老師，讓老師緩慢而清晰地讀出第一句，如果能聽明白，就跟著老師重復(fù)一遍，如果聽不明白，就要讓老師再重復(fù)一遍，直到能夠完全聽明白為止。然后，學(xué)生要不斷地重復(fù)練習(xí)，直到能清楚地復(fù)述句子為止。如果一開始某些字的發(fā)音有困難，或者記不住語調(diào)，不要大驚小怪，因?yàn)榈谝徊疥P(guān)鍵的問題是學(xué)會(huì)辨聽。當(dāng)能夠自如地重復(fù)第一個(gè)句子的時(shí)候，就繼續(xù)練習(xí)下一個(gè)句子。建議不要常去看書，一開始可能學(xué)幾個(gè)句子就會(huì)感到吃力，但只要堅(jiān)持練習(xí)，不出幾個(gè)月就能掌握全部課程。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生通過辨聽老師的語音，然后再采用模仿的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，這和直接法的觀念相契合。因?yàn)樵谒麄兛磥恚ㄟ^感知去模仿，是外語學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，這樣會(huì)使語言學(xué)習(xí)形成自動(dòng)化的習(xí)慣。

和古安的做法一樣，作者文煥章把每課中的若干句子按照時(shí)間順序進(jìn)行排列，形成一個(gè)系列。如第二課《早晨》，第一題《早晨起來》，共有16個(gè)句子組成，具體如下：

1.先生將才睡醒了。

2.吒開口打呵嗐。

3.把眼睛揉一下。

4.把身子翻過來。

5.把頭抬起。

6.看鐘走到六點(diǎn)了。

7.先生把身子坐起來。

9.把罩門拿著。

10.把罩門分開。

11.把罩門掛在罩鉤上。

12.把雙足伸下來。

13.把雙足放下地。

14.把鞋穿起。

15.把身子立起。

16.伸懶腰。

這16個(gè)句子把先生睜開眼睛到下床穿好鞋后伸懶腰的整個(gè)過程詳細(xì)地描述出來，是由“睡(醒)、開(口)、打(呵嗐)、揉、翻、抬、看、走、坐、、拿、分、掛、伸、放、穿、立、伸”等動(dòng)詞形成的一個(gè)動(dòng)作系列，體現(xiàn)了“突出動(dòng)詞使用”的特點(diǎn)，其中“把”字句有11個(gè)句子，占了很大的比重。

后面的課程，有的是講述一件事情或述說一個(gè)故事。雖然從內(nèi)容上是一個(gè)完整的故事，但從形式而言，這些課程不是段落的形式，而是由一個(gè)個(gè)語義上連貫的單句組成。不過作者會(huì)把同屬一個(gè)段落的句子放在一起，和構(gòu)成下一個(gè)段落的句子之間空一行，以示句群上的區(qū)分。如第九十六課西蜀故事之第三題《李冰興水利》，共有20個(gè)句子組成，具體如下：

1.漢朝有一李冰

2.他為蜀中的太守

3.因見民間水利未興

4.才用善法引導(dǎo)水來

5.他先親到灌縣

6.查看成都的水源

7.見水源處有一離堆

8.把水的來源阻擋

9.他就用些善法

10.把這離堆鑿開

11.水利從此大興

12.民田都得灌溉

13.成都一海子在今大慈寺內(nèi)

14.沒到子午二時(shí)水就上潮

15.他才鑄一銅佛有數(shù)丈高

16.把這處的海子壓住

17.他臨死時(shí)又見灌縣水怪未除

18.就叫次子用法把怪除滅

19.今時(shí)灌縣尚建有二郎廟

20.這二郎即是李冰的次子

這一課用20個(gè)句子講述了李冰父子興修水利的故事，這是一個(gè)完整的故事，但作者沒有采取段落的形式，而是安排成句子格式，并且每四句一組，形成表達(dá)一個(gè)完整意義的句群。作者這樣安排的目的在于采用句子形式進(jìn)行教學(xué)，體現(xiàn)句本位的教學(xué)理念。

(二)初級(jí)階段忽視語法和漢字教學(xué)

古安系列教學(xué)法主張以自然的方式循序漸進(jìn)地習(xí)得語言，教學(xué)中完全不使用或盡可能少地使用母語。在初級(jí)階段，不主張進(jìn)行語法講解，不展示成語，不解釋復(fù)雜的句式結(jié)構(gòu)等。因此，全書沒有任何語法內(nèi)容。作者這樣做的目的是要以自然的方式告訴學(xué)生，如何以循序漸進(jìn)的方法掌握漢語。

另外，古安系列教學(xué)法運(yùn)用于漢語教學(xué)時(shí)，還需要考慮到漢字問題。作者強(qiáng)調(diào)在初級(jí)階段，用耳朵分辨聽到的句子，而后能夠去模仿聽到的內(nèi)容就很不容易了，并不需要額外增加負(fù)擔(dān)去認(rèn)識(shí)漢字，因?yàn)檎n程的最主要的目的是幫助學(xué)生講話。晚清時(shí)期，在西方人編寫的漢語教材中，因?yàn)槲鞣饺藢?duì)漢字比較陌生，在書中大多都有關(guān)于漢字的介紹和說明，或敘述漢字的起源，或介紹漢字演變的歷史，或展示漢字的結(jié)構(gòu)，或說明漢字的檢索方法等等。而在這本《華英聯(lián)珠分類集成》中，無論正文部分還是序言當(dāng)中都沒有任何關(guān)于漢字的內(nèi)容，這和作者的主張是分不開的。

(三)學(xué)習(xí)俗諺語等地道的語言

很多中國人，特別是中文老師對(duì)諺語都如數(shù)家珍，文煥章希望學(xué)習(xí)者盡早養(yǎng)成學(xué)習(xí)漢語諺語和約定俗成的表達(dá)方式的習(xí)慣，學(xué)生要鼓勵(lì)老師多講這方面的內(nèi)容。作者認(rèn)為，不必解釋這些諺語和俗語的大意，因?yàn)闆]有什么大的用處，還很折磨人，這就像不能給莎士比亞名著的段落或第二十三節(jié)詩篇總結(jié)大意一樣，漢語諺語也無需過多解釋。正因?yàn)閷?duì)漢語諺語和約定俗成的固定表達(dá)方式的重視，作者在每課的句子后面都列有和課程主題相關(guān)的諺語或其他固定表達(dá)方式。如“訟事”主題部分：

第廿九課訟事 第一題講人情才賒賬 看穿世界須緘口，識(shí)破人情只點(diǎn)頭第三十課訟事 第二題因要賬就成訟 衙門八字開，有理無錢莫進(jìn)來第三十一課訟事 第三題批準(zhǔn)出票 公事一張紙第三十二課訟事 第四題差人執(zhí)票叫人 官好見狗難見第三十三棵訟事 第五題開單送案 衙門深似海，弊病大如天第三十四課訟事 第六題掛牌聽審 餓死莫做賊，氣死莫告狀第三十五課訟事 第七題問明押追 活閻王不嫌鬼瘦，雞腳桿刮得出油第三十六課訟事 第八題具結(jié)完案 贏了官司輸了錢

“訟事”這個(gè)話題由八課組成，描述了訴訟原因、發(fā)起訴訟、訴訟過程、訴訟結(jié)果的全過程，俗諺語部分也和整個(gè)訴訟過程相契合，“看穿世界須緘口，識(shí)破人情只點(diǎn)頭”——提起訴訟的緣由；“衙門八字開，有理無錢莫進(jìn)來”——決定訴訟；“公事一張紙”——發(fā)傳票；“官好見狗難見”、“衙門深似海，弊病大如天”——講述打官司過程中的官場(chǎng)黑暗與艱辛；“餓死莫做賊，氣死莫告狀”——展現(xiàn)一場(chǎng)艱辛的訴訟下來后的心境；“活閻王不嫌鬼瘦，雞腳桿刮得出油”——揭露衙門對(duì)訴訟雙方經(jīng)濟(jì)上的搜刮；“贏了官司輸了錢”——告知官司的結(jié)果。

另外，為了學(xué)習(xí)地道漢語，并能學(xué)以致用，這本書前面的課中使用的是中國人說的“土話”，口語化程度非常強(qiáng)，對(duì)課程的主題而言也是非常合適的。隨著學(xué)習(xí)內(nèi)容和漢字的增多，后面的課選用書面材料，以官話寫就。這也體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的原則。

(四)選取中國歷史、文化等語料

《華英聯(lián)珠分類集成》中安排了大量中國歷史和文化的內(nèi)容，目的在于補(bǔ)充語料，通過這些語料展示漢語的語法、句式、成語等。作者認(rèn)為這是一種自然的輸入方式，學(xué)生可以通過這樣的方式循序漸進(jìn)地掌握漢語。包含中國歷史文化語料的內(nèi)容有“宣講格言”、“著名婦女”和“西蜀故事”三個(gè)部分。

教材的“宣講格言”部分共包括十八課，首先說明設(shè)壇宣講的目的是為了讓人們明道理曉善惡，然后通過大舜行孝、孔融讓梨、岳飛盡忠、趙氏孤兒、陜西商人師徒的故事、林放問禮、伯夷叔齊不食周朝米、田橫守義、楊震清白傳家、句踐發(fā)奮10個(gè)表現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的故事從正面告訴人們要講求孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，又用5個(gè)反面典型故事告誡人們不縱欲、不嫖娼、不賭博、不浪費(fèi)、不奢華、不吸煙。

第八十課至第九十三課組成了“著名婦女”這一板塊，展現(xiàn)了中國幾千年歷史中涌現(xiàn)出的杰出女性，她們是道德的楷模，深受中國百姓的愛戴。這些故事既包括教子成名的良母，也有善諫勸夫的賢妻；既有才華橫溢的才女，也有舍命護(hù)君的后妃、舍命全忠義的英雄母親。除了正面形象的婦女以外，還記述了紅顏禍水褒姒和楊貴妃的故事。這一部分選用了孟母三遷、歐母畫荻、褒姒一笑失天下、楊貴妃紅顏誤國等廣為流傳的故事。

因?yàn)樵摃菫榱宋鞑繉W(xué)生學(xué)習(xí)漢語編寫的教材，學(xué)生還應(yīng)該了解所在地的有關(guān)知識(shí)、文化和歷史，因此作者選取了“西蜀故事”作為語料進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過這個(gè)部分的學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)了解到這里的歷史，親見留存的相關(guān)遺跡：漢朝時(shí)期成都太守文黨后推行教育，人們建廟紀(jì)念他；唐朝劍南節(jié)度使李德裕建籌邊樓，恩威并施使夷人歸服保邊境平安，如今籌邊樓地基尚存；漢朝李冰父子興修水利灌溉農(nóng)田，人們建二郎廟紀(jì)念李冰父子；后漢時(shí)期趙云立下赫赫戰(zhàn)功，現(xiàn)在的駱公祠內(nèi)還有他當(dāng)年的洗馬池，后人為他在洗馬池旁設(shè)立了遺像。宋朝蘇洵父子三人文名冠世，現(xiàn)今眉州城內(nèi)的三蘇祠還常有人來敬拜；明朝末年何公何母為盡忠全節(jié)自縊，后人建廟追思，留下何公巷；張獻(xiàn)忠大殺成都城內(nèi)官民，有七殺碑和斯文塚為證。這些緊密結(jié)合學(xué)習(xí)者所在地歷史和遺跡的材料非常生動(dòng)，學(xué)習(xí)者還可以親自去參觀，學(xué)習(xí)效果也會(huì)大為不同。

作者選取這些語料，不僅可以讓學(xué)生掌握漢語知識(shí)，而且還會(huì)對(duì)中國思想、理想、歷史和人物等重要內(nèi)容有所了解，因?yàn)檎Z言、文學(xué)、機(jī)構(gòu)、法律、社會(huì)以及人們的信念是不能被預(yù)先設(shè)計(jì)的，是發(fā)自內(nèi)心自然天成的種族自傳，通過語言的學(xué)習(xí)可以進(jìn)入中華民族的精神世界，通過中國人的視角觀察周遭的世界。本書旨在成為對(duì)現(xiàn)有漢語學(xué)習(xí)教科書的有益補(bǔ)充。另外，這樣的選材還可以讓學(xué)生保持興趣地進(jìn)行口語交流?！度A英聯(lián)珠分類集成》一書中這類教學(xué)內(nèi)容共有64課，占據(jù)了全書的一半以上。

四、《華英聯(lián)珠分類集成》的借鑒意義

文煥章最早將古安系列教學(xué)法引入漢語教學(xué)之中，《華英聯(lián)珠分類集成》一書是他在古安系列教學(xué)法指導(dǎo)下進(jìn)行漢語教材編寫的初次嘗試，為我們的漢語教材編寫提供了有益的借鑒。

首先，注重吸收最新教學(xué)理論。作者將當(dāng)時(shí)最新的古安系列教學(xué)法用于漢語教材編寫，打破了以前的語法翻譯法指導(dǎo)下的教材編寫模式。其“句本位”的教學(xué)理念，倡導(dǎo)的是“語塊教學(xué)”，雖然作者并沒有指出這一概念，但無論其課文的構(gòu)成還是對(duì)俗諺語的重視，都體現(xiàn)了這一觀念?！罢Z塊教學(xué)”不僅能提高學(xué)習(xí)者語言信息產(chǎn)出的效率，也有助于語言使用的正確性和流利性。時(shí)至100多年后的今天，這種教學(xué)理念仍不過時(shí)。

其次，注重文化教學(xué)。語言的教學(xué)與學(xué)習(xí)離不開文化因素，文煥章注重結(jié)合學(xué)習(xí)者所處的外部環(huán)境，加入相關(guān)的文化內(nèi)容。該教材為西部地區(qū)的傳教士學(xué)習(xí)漢語所用，他在文章選材的時(shí)候充分考慮到和當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)的歷史文化，專門設(shè)置了“西蜀故事”這一部分，結(jié)合當(dāng)?shù)氐倪z跡講述蜀地歷史上的名人軼事。

再次，關(guān)注中華民族的精神世界。作為漢語教材，作者的關(guān)注點(diǎn)并不限于語言本身，甚至對(duì)如何構(gòu)詞成句以及漢字結(jié)構(gòu)和書寫等不做講解，而是大量選取了和中國人的思想、精神領(lǐng)域相關(guān)的語料，如“宣講格言”中對(duì)孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥等思想的展現(xiàn)以及從反面事例說明淫、嫖、賭、奢等行為的態(tài)度，“著名婦女”中對(duì)傳統(tǒng)美德女性的褒揚(yáng)和對(duì)紅顏禍水的批判。作者注重深層次的語言學(xué)習(xí)，希望學(xué)習(xí)者能夠從中國人的視角出發(fā)，領(lǐng)悟漢語的真諦。

最后，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)地道的語言。該教材選用了很多方言土語，以適用于在四川生活的學(xué)習(xí)者的需要。同時(shí)語料非?？谡Z化，貼近現(xiàn)實(shí)情境，方便學(xué)習(xí)者的實(shí)際應(yīng)用。這類的語料特別體現(xiàn)在前28課中。

除了教材內(nèi)容上的安排以外，形式的設(shè)計(jì)也不容忽視。作者充分考慮到使用者的便利，每課只占兩頁篇幅，英漢對(duì)照，免去了來回翻書的煩惱。

當(dāng)然，作為首部“古安系列教學(xué)法”指導(dǎo)下的漢語教材，存在不盡人意之處是毋庸置疑的。在“句本位”的觀念指導(dǎo)下，全書全部由句子構(gòu)成，并且不設(shè)語法和生詞等內(nèi)容。作者通過動(dòng)作序列組織句子，所以動(dòng)詞出現(xiàn)頻率非常高，特別是前38課中。由于同樣的原因，“把字句”的數(shù)量也非常之多，共511句，占全書2132個(gè)句子的大約24%，在前28課中，“把字句”的占比更是高達(dá)62.2%，這容易造成教學(xué)內(nèi)容上的單調(diào)。而在教材的后半部分，為了保持“句子”形式，作者將成段文字，一句一句地?cái)嚅_展示，在形式上體現(xiàn)了“句本位”，但在內(nèi)容上卻有損于完整性和連貫性。并且這樣被人為斷開的句子很多不是完整的，容易造成對(duì)學(xué)生的誤導(dǎo)。另外，作者對(duì)新理論的應(yīng)用有些生硬，在實(shí)際教學(xué)中，也不太可能只采用一種教學(xué)法，作者在采用古安系列教學(xué)法的同時(shí)，應(yīng)該兼顧和結(jié)合其他不同的教學(xué)法。

作者編寫這本教材的主要目的在于口語教學(xué)，因此作者完全忽視初級(jí)階段的語法、漢字教學(xué)等等，古安系列教學(xué)法將兒童母語學(xué)習(xí)的方法用于第二語言教學(xué)，有其可取之處，但兒童母語學(xué)習(xí)和第二語言學(xué)習(xí)又不完全相同。作者對(duì)古安系列教學(xué)法積極貫徹，也將二者混同起來，顯然也是不恰當(dāng)?shù)?。作者一直?qiáng)調(diào)要讓學(xué)習(xí)者以自然的狀態(tài)循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)語言，但是在教材中，作者按照時(shí)間的順序排列一系列的動(dòng)作，這種做法對(duì)學(xué)習(xí)者的習(xí)得順序關(guān)注不夠，習(xí)得的難易程度不能掌控。

在語言學(xué)習(xí)的同時(shí)，作者更注重對(duì)中華文化的深層次理解，書中體現(xiàn)中華精神世界和歷史文化的內(nèi)容，占據(jù)了全書大約三分之二的篇幅。這些內(nèi)容以敘述體的形式呈現(xiàn)，更適合閱讀教材，遠(yuǎn)不及對(duì)話體更適合口語教學(xué)。

何 稀：《文煥章〈華英聯(lián)珠分類集成〉分析》，中山大學(xué)碩士學(xué)位論文，2016年。

J.Endicott：ACourse of Lessons in Spoken Mandarin，Chentu：Canadian Methodist Mission Press，1908.